上巳憶蘭亭
上巳作為一個節日，今天已經不再存在。但是在我們民族的漫長記憶當中，上巳節曾經在很長的時間段作為民間的熱鬧非凡的節日和文人雅士 的放懷交杯的佳日而存在。“上巳”，即農曆三月第一個“巳”日。自三國曹魏以來，定為三月初三。東漢張衡的《南都賦》這樣描寫上巳節 ：“暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓於陽瀕。朱帷連網，曜野映雲。男女姣服，駱驛繽紛。致飾程蠱，偠紹便娟。微眺流睇，蛾眉連卷。”這是一個男女共歡於初春，穿錦披繡，在野外湖濱嬉戲喧鬧的節日。
讓三月三不朽於史冊的那一個上巳節，是晉永和九年，書聖王羲之和諸位文人好友在蘭亭的一次雅集。之所以不朽，是因為那一次曲水流觴盡 興之後，留下了千古名篇《蘭亭序》。《蘭亭序》不僅是書法上的絕品，也是文學上的絕品。這一次雅集如果沒有這樣一件名品的流傳，也許 也就是一次是書上留下幾行記載的文人相聚。但是有了《蘭亭序》，就成了中國文化的標誌之一。
今天的三月之春，距離以上巳為節日的年代已經很遠。上巳、寒食等節日已經被清明所“吸收”，留下了踏青、祭祀的一點痕跡。但是《蘭亭 序》的影響，卻沒有隨著上巳節的消逝而泯沒，一直隨著它精彩的文辭和絕美的筆跡流傳至今。從王羲之寫下《蘭亭序》至今，無數的文人墨 客對《蘭亭序》的版本、流傳津津有味，臨摹、書寫《蘭亭序》，已經成為歷代文人書家的必修之課。正如《蘭亭序》所說的：“後之視今， 亦猶今之視昔。”在三月三臨近的時候，我們再重溫歷代書家臨摹書寫的《蘭亭序》，再欣賞當代書家的《蘭亭序》，一定能夠發現古今人物 的筆墨異同，希望在這個依然向陽的春天，給喜歡書法的朋友增添一縷書卷芳香與一份永恆的精神慰籍。
尚漢金石書畫雅集
2020年3月26日
1、《蘭亭序》 馮承素摹本
馮承素（617年—672年），字萬壽，長安信都（今陝西西安）人。唐代書法家。貞觀（627年—649年）時任內府供奉挧書人，直弘文館。“筆勢精妙，備諸楷則。”馮又與趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈等人奉旨勾摹王羲之《蘭亭序》數本，時評其書“筆勢精妙，蕭散樸拙。”傳世王羲之《蘭亭序》摹本（神龍本）自元代郭天錫後，一般衍稱為馮承素手摹本。帖中破鋒、斷筆、結字、行墨， 均精徵入神。
2、明拓“定武瘦本”。碑石為北宋摹刻，摹刻的是早期的“定武蘭亭真本”。
3、褚遂良臨《蘭亭序》墨拓本
褚遂良（596年—658年或659年），字登善，杭州錢塘（今浙江杭州）人，祖籍陽翟（今河南禹州），唐朝政治家、書法家。歷任諫議大夫、黃門侍郎、中書令，執掌朝政大權。貞觀二十三年（649年），與長孫無忌同受太宗遺詔輔政，升尚書右僕射，封河南郡公。後出為同州刺史。永徽三年（652年）召回，任吏部尚書，監修國史，旋為尚書右僕射，知政事。因堅決反對立武則天為後，被貶為潭州（今長沙）都督。武后掌權後，遷桂州（今桂林）都督，再貶愛州（今越南清化）刺史。
褚遂良工於書法，初學虞世南，後取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四大家”，傳世墨跡有《孟法師碑》《雁塔聖教序》等。
4、米芾臨《蘭亭序》墨拓本
米芾（1051年—1107年），初名黻，後改芾，字元章，自署姓名米或為芊，湖北襄陽人，時人號海嶽外史，又號鬻熊後人、火正後人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。米芾平時舉止怪異，人稱“米顛”。書法用筆爽勁豪邁，有“刷字”之說。畫山水有“米家山”之稱。亦工詩文。著有《書史》、《畫史》及《山林集》（已佚，存輯本《寶晉英光集》）
5、薜紹彭臨《蘭亭序》墨拓本
薛紹彭，北宋書法家。宋神宗時人。字道祖，號翠微居士。恭敬公薛向之子，以翰墨名世。自謂河東三鳳(薛元敬、薛收、薛德音)後人。世家子弟，家藏甚富。
元佑元年(1086年)任承任郎，監上清太平宮，官至秘書閣修撰，出為梓桐曹。時以翰墨名世，善品評鑑賞。與米芾為友，每以鑑定相尚，得失評較。曾刻孫過庭《書譜》傳世，後人推為精本。米芾嘗言:"薛紹彭與餘，以書畫情好相同，嘗見有問，餘戲答以詩曰:"世言米薛或薛米，猶如兄弟或弟兄。"工正、行、草書，筆致清潤遒麗，具晉、唐人法度，歷來書家對其評價甚高。與米芾齊名，人稱"米薛"。
6、趙孟頫臨《蘭亭序》墨拓本
趙孟頫（1254年10月20日—1322年7月30日），字子昂，漢族，號松雪道人，又號水晶宮道人（一說水精宮道人）、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興（今浙江省湖州市）人。南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人。
趙孟頫博學多才，能詩善文，通經濟之學，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑑賞，尤其以書法和繪畫的成就最高。在繪畫上，他開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”；趙孟頫亦善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創“趙體”書。
7、虞集隸書《蘭亭序》墨拓本
虞集（1272年3月21日—1348年6月20日），字伯生，號道園，世稱邵庵先生。祖籍成都仁壽（今四川省眉山市仁壽縣）。元朝名臣，學者、詩人，南宋左丞相虞允文五世孫。
虞集素負文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍並稱“元儒四家”；詩與揭傒斯、範梈、楊載齊名，並稱“元詩四大家”。曾領修《經世大典》，著有《道園學古錄》、《道園遺稿》等。
8、陸士仁臨《蘭亭序》墨拓本
陸士仁（明）(生卒年不詳)，字文近，號澄湖，一作承湖，長洲(今江蘇蘇州)人。陸師道之子。補博士弟子員。北遊燕都，返至齊魯，晚年過隱匿生活。善畫山水，筆法雅潔，有其父遺風。書法各體皆能，受文徵明影響。
9、王鐸臨《蘭亭序》墨拓本
王鐸（1592年—1652年），字覺斯，一字覺之，號十樵、嵩樵， 又號痴庵、痴仙道人，別署煙潭漁叟，河南孟津人。明末清初書畫家 。用筆開張奇恣，筆力雄強。與董其昌齊名，有“南董北王”之稱。
10、鄭燮臨《蘭亭序》墨拓本
鄭板橋（1693年—1766年），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學家。
康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東範縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，筆墨奇恣，創“六分半書”，為“揚州八怪”重要代表人物。
11、張照臨《蘭亭序》墨拓本
張照（1691年—1745年），字得天，號涇南，亦號天瓶居士，江南婁縣人。康熙四十八年進士。清藏書家、書法家、戲曲家、書畫目錄整理者乾隆時大書法家，常為乾隆皇帝代筆，擅長行楷書，是書“館閣體”能手。性地高明，深通釋典，詩多禪語。書法初從董其昌入手，繼乃出入顏、米，天骨開張，氣魄渾厚。兼能畫蘭，間寫墨梅，疏花細蕊，極其秀雅。嘗作白描大士像，寥寥數筆，而法相自佳。著天瓶齋書畫題跋、得天居士集，刻有天瓶齋帖。
12、張式曾縮臨《蘭亭序》墨拓本
張式曾（清），字孟則，江蘇武進人。惠言曾孫。官河南知縣。性巧慧，能為六朝小文，篆分行楷書，亦不失家法。
13、李鴻章臨《蘭亭序》墨拓本
李鴻章（1823年—1901年），本名章銅，字漸甫、子黻，號少荃（一作少泉），晚年自號儀叟，別號省心，安徽合肥人，晚清名臣，洋務運動的主要領導人之一。
《蘭亭》真面在何方——缺席中的王羲之真跡，與後世的擬古演繹。
“世人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。”宋四家之一的黃山谷這首《題楊凝式書》詩，以批評家的角度借贊楊凝式之墨跡之機，來批評當時（宋朝）書法家對《蘭亭》之“面”的表象追摹現象。
批評歸批評，誰也無法阻止歷代書家們對於《蘭亭》之跡的追摹。然黃詩仍可堪深味，對於《蘭亭》由追摹表面，到合求王羲之的神韻，這個選擇，一如“我注六經”，還是“六經注我”。頗為困難的是，由於《蘭亭》真跡已隨王書的最有力的追隨者唐太宗的謝世不知所蹤，失去了作為真“面”的原始參照。那麼，古代書家，尤其是唐代書家有誰見過《蘭亭》真面呢？《蘭亭》一帖的擁有者唐太宗本人自然最多親近，除外應該還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等，他們也有臨本存世。另外，貞觀十年唐太宗命弘文館拓書人馮承素等人摹有副本，存世有馮承素摹《蘭亭》，也稱“神龍本”。由於是響搨本，馮本應該是最真實記錄了的王羲之的基本信息，感謝馮氏的真切記錄，讓我們在千載之後，得以一窺王羲之用筆的精彩絕倫。而黃庭堅身處的宋代，雖然《蘭亭》真跡已然缺席，但文人墨客們通過刻本與摹本，對於《蘭亭》追摹的熱情依舊，黃庭堅那詩想是出於當時泛學《蘭亭》的狀況而言。由於在藝術觀上仍有一大批書家以“晉韻”為上，所臨《蘭亭》基本是延續著虞、褚等唐人一脈，如米芾與薜紹彭所臨，基本在這一脈中略加個人的習慣而已。由於個人氣質、用筆、功力之別，米、薜仍優於當時的其他書家，想來他們臨寫的《蘭亭》，在筆墨神韻上已非“面”的追摹了。
同樣是身處元代，當趙孟頫提出書追魏晉，推崇二王, 並躬身勤勉實踐唐法晉韻，扛起了復古大旗。於畫也以“畫貴有古意”為旨歸。他筆下臨寫的《蘭亭》當是這一體系的最後一個高峰，其影響於元一代甚巨。當其於臨寫的《蘭亭》得意後一跋再跋之時，虞集則用隸書版書寫了一則《蘭亭序》文，（是否是首用它體書寫蘭亭尚待考）這個信號似乎宣告了，《蘭亭》更多的是書法文人心中的朝聖之地，至於在書法上，也做了一次狡獪的迴避，從而為後世的臨習者在與《蘭亭》書法上的對照變得寬容了起來。
清之金農、鄭燮等無疑是碑學運動的先驅之一，但是，他們審美也是多重的，碑與帖的交集並存。當鄭燮在一次朝聖蘭亭路上，與《蘭亭》帖刻相遇，他還是那麼的激動，他筆下臨的《蘭亭》應該就是這種交集的產物，自謂“六分半書”也好，“板橋體”也罷，奇古與怪誕。“後之視昔”當更多從當年歷史條件下去欣賞與體諒。重要的是，他開啟了書法多種可能性的藝術表現，《蘭亭》當可按己意為之，一種以自己理解力上再創作。有清一代，都在“擬古”中展現自己，這種歷史現象，中斷到繼起，綿延不絕。
借用時尚一語，書法還在路上，誰最似《蘭亭》已變得不再重要，或許更主要的是寫出你心中的那個《蘭亭》。真跡《蘭亭》雖然缺席，然文中那句“後之視今，亦猶今之視昔”則久久迴盪在歷史的長空中。
文字：曾明，唐子農
設計：張文基
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