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没有固定的原因 农民阶级受压迫 起来反抗
宫廷贵族穷奢极欲 对更大权利的欲望
对更广土地的向往 对更多女人的拥有
对权利 对欲望 对吃饱穿暖 等等等等
毛老三
忘记初心，丢失民心，丢失信仰。权臣当道，贪污腐败，贫富差距太大。统制者只维护少数剥削者的利益，不顾劳苦大众的死活，不为人民服务，假公济私，卖国求荣。最终激起民愤。
雨29058091
任何一个朝代灭亡的原因只有四个字“不得民心”，这理由放在全世界也是一样。
民心是一种很脆弱的看不见摸不着的东西，魏征说“水可载舟亦可覆舟”，统治者们似乎也把这当成了格言，但几千年来没有那个王朝能把这句话贯彻下去。
纵观中华历史任何一个朝代到了后期，统治者所作所为基本都是争权夺利，压榨百姓。民生百姓成为他们谋私利的口号，而对百姓的疾苦他们从来不会正眼去看。权力的春药使得统治者们肆无忌惮以为自己无所不能，对百姓的藐视达到了极点。这时，这个王朝基本也就走到了尽头了。
不一样的风景不一样的人
每一次朝代更替都是贫富分化的生级，盘古论今无论任何一个阶级，一个正党，只要是代表少数人利益，利用手中权利盘剥压迫大多数人，至使贫富差距加大，社会矛盾增加，官员贪污腐败，王官贵纣横行，物价彭涨无度。都会造成朝代更替，远的不说，就新中国而言，如果不是旧社会的压迫剥削，如果不是工农大众与官僚资本家，地主之间的贫富差距无法称受就不会有共产党的诞生，中国共产党是代表中国大多数人利益，受工农大众拥护的政党，是以伟大领袖毛主席为首，完全为全国人民谋福利，全心全意为人民服务的政党。也正是毛主席和老一辈革命家用真实的行动履行了为大多数人服务的宗旨，才有了新旧中国的又一次更替。一个私有利益者的蒋介石，一个只为四大家族和少数地主资本家谋利益的蒋家王朝彻底走向了灭亡。
用户4554351995999
横征暴敛、苛捐杂税、贪污腐败、贫富差距、民不聊生等等是每一个王朝灭亡的根本原因。
只看不说29
每一个朝代的灭亡都有着各种各样的偶然性，但也都有共同点，归结起来主要有以下几方面:一是政治腐败，纲纪废弛，公权私授，卖官捐爵，无德无能者窃据高位，德才兼备者受屈蒙冤，公器私用，阶层固化，社会阶层流动断绝，精明贤达者不容于朝，谄媚无耻者充斥朝堂，政不通于屁民，令不达于边陲。二是经济失序，既得利益者巧取豪夺，贪得无厌，穷奢极欲，受不到节制；平民百姓忍饥挨饿，忍辱负重，贫困潦倒，得不到疏解，结果是社会贫富差距悬殊，阶级固化，对立尖锐，统治者与被统治者视同仇寇，势同水火。三是社会失控，大胆强横者铤而走险，杀人越货，无恶不作，社会上匪盗横行，人人自危，得不到究治；守法良善之辈朝不保夕，怨声载道，人心思乱，得不到宣泄，整个社会犹如滚烫的沸水，有翻汤倒海之势。四是英雄豪杰风起云涌，揭竿而起，从者如云，一呼百应，燃油烈火成燎原之势，王朝统治风雨飘摇，内无良相，外无良将，面对危局除了投降妥协，就是出卖乞命，王朝终于寿终正寝，轰然倒塌，窃居高位者抱头鼠窜，作鸟兽散。
品味人生84233777
首先，每个开国者都会实施分田地解放生产力。但随着时间的推移，土地又被集中到少数人手中形成了阶级对立。其次，开国者是在最底层民众的拥护下建国的，所以在治理国家的初期，统治者基本能够维护他们的利益，但随着时间的推移，他们的利益慢慢被损害，一且碰到一个混蛋或者笨蛋君主矛盾就会被立刻激化，改朝换代就再所难免，这个过程一般需要二百年左右或更长一些时间。
手机用户62107413053
原因，腐败无能，祸国殃民，欺负百姓，剥削人民，压迫百姓。
昵称狗窝蛇洞
一、历史周期论，也称“历史周期律”，就是历史周而复始的规律。规律是不以人的意志为转移的，所以，历史的朝代更迭是人所不可抗拒的。这种观点表面上看有一定说服力，因为这是历史的见证。（顺便说一下，个人认为中国历史有六个朝代至关重要，其余无论长命还是短命，都是历史过客。其中，两个最短命的王朝秦、隋，为华夏文明创建了体制；两个长命王朝汉、唐，为华夏文明铸就了灵魂；两个外族王朝元、清，为华夏开疆扩土。）从历史周期律上讲，朝代更迭是宿命的，都是上天安排好的。我认为这种宿命历史观有问题。我们把历史现象抽象的看，朝代更迭不外乎四个字：内忧外患，即内因和外因。其中，内因是主要的，虽然外因也不可忽视。如西晋无“永嘉之乱”，何来五胡乱华！清朝不闭关锁国何以落后西方被八国联军洗劫！甚至民国时期的军阀割据、日本侵华就是“永嘉之乱”的历史重演。记住这些沉痛的历史教训本可避免重蹈历史覆辙。关键是人为什么总是记不住教训呢？
二，历史唯物论。马克思历史唯物主义认为，每一个历史阶段的必然性都是由其生产方式决定的。在封建制度的基础上人不可能脱离历史周期律的命运，因为这个阶段不可能产生更高明的社会主导思想和理论。所以就出现了朝代更迭后总是出现由盛而衰的必然结果。不同的是有的衰的早，有的衰的晚而已。比如明末农民起义李自成，已经占了半壁江山却因一个女人和吴三桂争风吃醋，逼得吴三桂怒发冲冠引清兵入关，断了自家命运。清末洪秀全已经在南京做了金銮殿，可贪欲比前朝皇帝有过之无不及，硬是打破七十二妃的记录，弄个九十六妃，可士兵却要“男女别营”。这样的王朝能不短命？从这一点来说，封建时代走不出历史周期律是有道理的。那么，其它社会阶段能够走出周而复始的历史命运么？比如资本主义，比如社会主义？
三、人性论。除了宿命论和历史唯物论，还有一论非同一般，这就是人性论。所谓人性论就是说：人到底是个什么？不要觉得这是个小儿科的问题。从古至今，没人能把这个问题说透。而不把这个问题看透，许多事情是无法解答的。所以，我们只能是逐渐接近人性，逐渐把历史朝代更迭的现象看透。既然没人能看透人性，我这里也就没必要多此一举。不过，从东西方文化的比较来说，还是中国古代智慧见地更深。西方写人性论的大有人在，如古希腊三贤，中世纪的奥古斯丁，近代的休谟、康德，现代派尼采、萨特等等。其中赤裸裸的人性论当属马基雅维利，“为了目的不择手段”就是拜他所赐。可在中国随便说起一个人，西方的人性论就是小巫见大巫了。比如仅仅先秦时期就有老子、庄子、孔子、孟子、荀子等等。在《尚书》中有个十六字秘诀更是一语道破天机：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。我理解的大概意思是，人心就像黑洞，知道它就行了，看透它谈何容易。人都有人性的弱点，但保住底线至少不会短命。这个底线就是孔子的“己所不欲，勿施于人”。
当今世界上已经没有实际意义上的“朝代”国家了，即使有的国家有“国王”，和古代的皇帝不可同日而语，所以，无古代意义上的朝代更迭问题。但是，制度变革的问题仍然是存在的。前苏联一夜之间解体，分成十几个国家，社会制度也改了颜色。但是，谁敢说哪一天又有哪些国家再变回来呢？中国改革开放的成功，使很多人想到一个问题：为什么苏联走向解体而中国的社会主义却走向强大？我认为这将是二十一世纪最值得思考的问题，这个问题我们可以在习主席“四个自信”中找到圆满的答案。
Kant孟
得民心者得天下，失民心者失天下，水可载舟亦可覆舟的道理，无论任何一个统治者都应该明白的道理，任何事物都有一个度，常言道天作孽有可为，人作孽不可活呀
