明 沈周 《落花詩意圖》 南京省博物館藏
中國畫在畫面的空白處，常常由本人或旁人題上一首詩，詩的內容，即是詠歎畫的意境；詩所佔的位置，也即構成畫面的一部分。這種詩與畫的融合，不是突然出現的，而是經過了相當長的歷程。畫家謝稚柳通過對自己藝術經驗的總結，論述了中國畫中詩畫關係的演變與發展。
論詩畫關係
文 | 謝稚柳
謝稚柳（1910～1997），蜚聲中外的畫家、書法家、鑑賞家、詩人。
隨著六朝文學的頹風，到唐代一切以革新的面目出現，尤其在詩的方面，水墨畫從當時的著色畫裡獨立了出來，它的重要的關聯是與詩的關係，是與詩的藝術性的關係。如唐代王維的詩與畫，北宋詩人蘇軾就稱道他“詩中有畫”、“畫中有詩”。
因此，完全一致的說法，畫，不論它是著色與水墨，是富於詩意的，又簡直稱它為“無聲之詩”。
謝稚柳 水閣松風
但詩是以文字來描繪人與事物，而畫是以筆與色彩來直接描繪的，這顯然是有區別的。然而富於形象性和藝術性的詩，是反映現實的人生的圖畫。雖與畫的形式不同，而它所被賦予的描繪的特性，卻是完全相同的。水墨畫，由於從當時的著色畫獨立出來，它有著豐富的藝術表現力，和氣質上的特殊生動性，使內容與形式更密切了起來。這一種風格，就與當時詩的藝術性，有了更高的協調，更親切的關係。
謝稚柳 仿梁楷山水 大都會藝術博物館藏
既然稱為詩，就一定有詩的境界，通過它所表現出來的人與事物，是活生生的情與景的融合。以一種特殊組織的文字所描繪出來的形象，形成了詩的境界，這樣，倘使你閉上眼睛，在腦子裡轉動一下，這些從情與景所融合起來的，通過一種特殊組織的文字所描繪出來的形象，讓你清楚地如同親眼見到了一樣，在你的腦子裡浮現出這樣的一幅圖畫，讓你情感地覺得，是詩呢？還是圖畫呢？可以說，是詩，也不是詩，不是圖畫，卻正是圖畫。可以說，這樣的詩，是富於畫意的。
謝稚柳 山居圖 大都會藝術博物館藏
同樣的，畫通過了情與景所交織起來的人與事物，通過了水墨的特性所描繪出來的形象，形成了它的境界，讓你從這個境界裡，親眼見到這些形象，更從這些形象裡體會到了它的情是如此這般的。從形象所表達出來的如此這般的情，以及水墨所表達出來的如此這般的氣質，就與詩的藝術情感，有了極大的共同點。詩是用文字來描繪形象的情景，而畫是通過形象來顯示情，形式雖不同，而描繪的原則則一，藝術性則一，這樣只要你偶一凝神，就會情感地覺得，是畫呢？還是詩呢？可以說，是畫，也不是畫，不是詩，卻正是詩。可以說，這樣的畫是富於詩意的。正是所謂的“無聲之詩”。
謝稚柳 石上泉聲 1987年
從唐代起，水墨畫形成了它的高度藝術性，即通過意匠和筆墨，形成一種高妙的體格對真實來進行描繪的。它的藝術手法溝通與結合了詩的情意。因此，“富於詩意”，成了繪畫的高度藝術性。如唐《雪詩圖》的故事，據宋人郭若虛的《圖畫見聞志》：“唐鄭谷有雪詩云：亂飄僧舍茶煙溼，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。時人多傳誦，段贊善善畫，因採其詩意景物圖寫之，曲盡瀟灑之思。”又如：“李益長於歌詩，有《徵人歌》，《早行篇》。好事者盡圖寫為屏幛，如‘回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜’之句是也。”
謝稚柳 晴江帆影圖 1988年作
這一風尚，一直到宋，詩與畫的聯繫更緊密了起來，經常以一首詩或一句詩來作為繪畫的對象。描寫的主題，要把詩的意境與情味，容納到畫的意境和情味中；把詩所描繪的內容，通過繪畫的描繪，把它刻畫與發揮出來。如宋徽宗趙佶的畫院，即以“亂山藏古寺”、“野水無人渡，孤舟盡日橫”等詩句來作為考試繪畫的題目，是通過對詩的體會來表現畫的精巧構造的考驗。而另一方面，更擴展到“題畫詩”，在一幅畫上，題上詩句，再通過文字的抒寫，來補充和增強畫境的情意，二者相互倚重，相互映發，畫與詩的藝術性，融化為一體。
謝稚柳山水畫欣賞
謝稚柳 翠嶺山泉 1987年
謝稚柳 青綠山水 1988年
謝稚柳 碧崖輕舟
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