从去年腊月至今，病毒成为了全球性的话题。冠状病毒的肆虐造成了中国诸多城市的封闭，市民不能出门。几乎与此同时，据美国疾控预防中心（CDC）估计，美国流感也造成千万人感染，过万人死亡。
2020年开局，一系列病毒危机引发全球恐慌，也让人们重新审视人类作为生物，该如何应对自然界的不速之客。面对病毒肆虐，普通人们该如何临危不惧，克服困难，政府该如何应对危机？在诸多丧尸题材电影中，其实都有过高度相似的思考，并且给出了深刻的答案。
一、看丧尸电影，知人性善恶
丧尸电影最初的灵感，来源于海地盛行的巫毒教（Voodoo，最早来自非洲）。这个宗教的巫师宣称掌握一种巫术，能将人变成“会行走的尸体”，让他替自己干活，也可以用巫术把死去的人唤醒。
这种“会行走的尸体”丧失了记忆和自主行为能力，介于生与死之间，非常恐怖。后来经过人类学家研究，海地的这种巫毒教法术，其实是让人吃下了一种毒药（含有河豚毒素），使被害人处于中毒状态，然后任由其他人支配，至于死而复生，当然是以讹传讹。但是电影导演却受到巫毒教的启发，发展出了丧尸题材电影。
早期的丧尸片如《白色丧尸》、《蛇与彩虹》，都以海地为故事背景，展现了被巫师施法后的丧尸形象——毫无个人意志，不分昼夜干活，不知疲惫。
当然随着时代的发展，电影观众不再相信巫术，导演们为了把这些商业片拍得卖座，就剥离了巫术的环节，而将丧尸的形成原因，改成了病毒、瘟疫或者是原因不明的辐射，更能贴近现实。并且在电影里把病毒渲染得极具感染性，一旦正常人被咬伤，也会沦为丧尸。
这一剧情设计的改进，不仅增加了商业片的恐怖程度，而且更能够引发观众对伦理、法律、宗教等各方面的思考。在人人自危的情况下，人的选择就变得非常微妙。
丧尸片从最早1930年代出现，经过八九十年的发展，佳片层出不穷，已经脱离了单纯恐怖片的范畴，如经典的《生化危机》、《釜山行》等电影，在全球都有很高的知名度，成为了题材电影的代表作，究其原因，便是电影的文化内核，感染了世界各地的观众。
丧尸题材电影通过展示极端化的丧尸形象和人在逆境中如何求生，揭露社会的种种问题，导演以没有思想的丧尸为陪衬，为观众呈现了人性的善恶。
二、是谁造成了丧尸围城？
系列电影《生化危机》中，描述了这样一个“保护伞”公司：
它垄断了普通居民衣食住行的方方面面，不仅是一个巨无霸公司，更影响了政治和国家决策。就是这样一个无所不涉及的公司，私底下却从事着具有高额回报、见不得人的生化武器研制。
病毒流行的肇始，正是源于保护伞公司的地下研究所。其员工为了发财，私自窃取了生化T病毒，参与倒卖，并将其中的一支故意打破，制造了地下研究所被污染，所内控制系统为了阻止病毒扩散，关闭了所有出口，待在地下的研究人员最终被感染T病毒，成为丧尸。
随着剧情的发展，研究所所在的整个浣熊市都被感染，保护伞公司的负责人在转移市民过程中，发现城市开启的唯一入口已被病毒侵袭，下令关闭出入口，要求市民返回浣熊城。
保护伞公司为什么要研究T病毒？
其本来目的并不是制造丧尸，也不是用来传播感染，而是用T病毒开发生物武器（B.O.W.）。这些生物兵器包括地狱犬（Cerberus，仅指一代的狗），猎食者（Hunter），暴君（Tyrant，包括寄生了Nemesis的追击者）等等。
这些生物武器，明显有着现代生物科技的影子，如克隆、器官再生、病毒研究等等，代表着人类对这种生物技术的担忧，一旦失控可能引发灾难。
这些生物武器的研制是用来参与战争，对付人类自己。病毒的流行从根本上讲，是因为富商、垄断者、政客等组成的既得利益集团，对权力和金钱的无限追求。
他们不会顾及普通人的生死，保护伞公司不过是这些人的代言者而已。正是这些既得利益者的私利，最终引发T病毒的指数性传播，造成了无辜市民的丧命。
另一部韩国丧尸电影《釜山行》，2016年席卷全球，不但打破韩国影史上最高开画票房纪录及单日票房纪录，更在戛纳影展首映上获得了全场起立鼓掌。
《釜山行》的开头，一位养猪农户开车通过检疫关卡，并向负责检疫的人员抱怨因为疫情，又要掩埋活猪。检疫员告诉他这次集中掩埋生猪，是因为附近生物园有不明物质泄漏。从卡车司机的反应来看，这种事情已经不是第一次了。
之后农户在一条乡村公路上发生了交通事故，卡车撞上了一头野鹿，被撞倒死掉的野鹿没过多久便扭动着身体突然站了起来，显然它已被病毒感染。
紧接着，影片的主角石宇出场，他是一名唯利是图的基金经理，整日在办公室盯着数字，接打电话，影片的一个细节是他接到基金高管的电话，让他抛售某生物化学公司的全部股票，期间他随手浏览了网站的一则新闻：“晋阳水库鱼类离奇死亡”。
影片的第三个暗示镜头，是乘客在列车上看到车载电视的新闻报道，报道并没有提及各地出现的异常情况是生化感染，只说是多地区发生暴力游行活动。
可见生物公司的泄露，及其造成的严重后果，官方和一些富人阶层已经完全知晓，但官家极力地想要把事实情况压下去，富人阶层早已利用信息差所争取到的时间，成功逃离到安全地带。
而普通平民，如列车里的绝大多数乘客，看到官方对付“游行”人群的新闻，还在闲聊，不知危险早已经悄然来临。
我们将这些细节串联，进行一定的推理：生物园区病毒泄露，晋阳湖中鱼类死亡，野生动物饮水感染病毒，野鹿将病毒传染到人身上……
病毒传播形成了完整的因果链，但是可悲的是，电影中官方为了掩盖这种新病毒的爆发，讹称大家的安全不会有任何问题，全面封锁了消息，并将城市的丧尸化，报道成游行活动。最终，病毒肆虐成为了必然。
如果电影里的既得利益者，能够及时披露病毒的传染性和可能造成的后果，电影的主角和女儿就不会踏上那趟火车，列车上的人被感染的可能性就会大大下降，也就不会有大量平民最终受难。
可以说，生物园区的病毒泄露只是表层原因，官方的掩盖，既得利益集团的自私贪婪，以及广大民众的被蒙在鼓里，才是造成电影中灾难的根本原因。
三、谁能化解病毒带来的危机？
美国商业电影，总不乏超级英雄的身影，超人、蜘蛛侠、蝙蝠侠、钢铁侠、罗宾汉、超级特工……
一系列荧幕形象至今为人熟知。以至于打不死的“超级英雄”，发展成为题材电影的固定套路。
超级英雄的流行，也在于市场的认可。《生化危机》的女主角爱丽丝，就是这样一位超级英雄。她美丽、善良、身怀绝技、自带抗体，有着顽强的性格和大无畏的牺牲精神。
爱丽丝总能在一次次危机中，勇敢冲上去，化险为夷，这种超能力，虽然不乏人为设定的因素，但总是代表着与邪恶的斗争。
不管是世界上哪里的人，都喜欢看到灾难中，英雄的出现。他们利用自己的超级技能，救民于水火，为大家指明方向，冲到前线，不在乎个人的牺牲。在《生化危机：终章》里，爱丽丝最终勇闯浣熊市，拿到了解药，拯救了全人类。
不过大众除了喜欢看超级英雄，还喜欢看普通人展现英雄气概，表现出善良的品性。
《釜山行》抛弃了美式丧尸片“英雄拯救世界”的老套路，重点挖掘了复杂的人性，围绕大逃亡，讲述了普通人的相互援助以及自我救赎。
电影主角石宇是单亲父亲，虽然事业有成，但是婚姻糟糕。他最初是一个自私冷漠，只求自保的父亲，但在逃亡过程中，他受到善良的女儿，乐于助人的怀孕夫妇的感召，自觉承担起守护者和救助被困乘客的责任，最终因自己被感染，他把生存的希望留给了女儿和曾经救过自己的孕妇，自己选择了跳车自杀。
影片还有许多配角，如客运公司高管金常务。他不仅不顾别人意见让列车开往釜山，还诬陷男主角感染病毒，怂恿其他乘客将他赶走，还把列车员推入丧尸群中，自己逃生，害死了救过他的列车长和棒球情侣。
在他身上，展现了人性的丑陋、无耻和自私，当然这也是灾难中，最寻常的人性表现。在他被感染尸变的最后一刻，人之将死，其言也善，他报上了自己的地址，挂念在家等候他的老母亲，可见丑陋的人，也总有柔软的一面。
最终，孕妇盛京和主人公女儿秀安代表着人类的希望，活了下来。她们的幸存，是那些善良的人，耀眼的牺牲所换来的。
从表面看，丧尸电影都是在跟病毒，跟背后的邪恶势力作战，但文化内核其实是人类跟自己作战，是人类的自我战胜。不管是超级英雄，还是普通人，都需要打败社会的阴暗面，战胜人性的恶，从而获得人性的升华。
电影，是人类现实社会的投射。电影里的思考，对当下的现实不无借鉴。
从丧尸电影，我们能够看到，最初看起来可怕的病毒，往往不是最可怕的。可怕的是堕落的人性，是人类自己的相互构陷，是灾难中被放大的私欲……是这些人性之恶，阻碍了社会秩序的重建。
对付难以预料的病毒，我们最终要依靠人与人之间的团结，依靠人性的善，依靠社会信息的公开透明，依靠专业工作者的努力，依靠一个值得信任的政府有效的管制，而非一群患得患失的既得利益者。
丧尸电影能够长期流行，正是因为它在不同时代，都能激起共鸣。
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