天耀東方
中國古典小說四大名著，上學期間都閱讀過，一年前《三國演義》和《紅樓夢》第二次閱讀過，最近又第三遍閱讀，只是《三國演義》是在出差期間完成的，自己對兩部書的待遇是一致的。《水滸傳》、《西遊記》準備抽時間第二次閱讀，相比來說，重視程度不如前者。
《三國演義》是一部歷史性小說，是中國小說藝術形式完成的經典之作，介於文言與白話之間，語言文字既不艱澀難懂，又不拖拉，體現出簡潔明快的特點；如果只從文學角度，以文字表述為核心而論，其優秀程度要超越於《紅樓夢》。歷史小說的特點是題材豐富多彩，壓縮提煉，精華輩出，如果說中國歷史上哪一段最有這樣的特點，當三國時期莫屬；
但是，歷史題材過於紛雜，像一鍋粥也不行，如春秋戰國、民國軍閥混戰，以這樣的歷史背景來寫小說，只能得到學者型的讀者青睞，大眾化程度降低。同時，歷史小說題材越為久遠方好，因為時間遠一些，歷史資料不完整，給予作者拓展的空間極大，只要是不違背主要歷史事實，讀者們都能接受。
《三國演義》的開場詞不是作者所填，是作者同朝代的一位狀元楊慎所寫，用的是《臨江仙》詞牌；我們常說，中國古代狀元們大多最終都沒有什麼大的出息，用以痛斥應試教育，而楊慎是個例外；作者羅貫中是楊慎的前人，這首詞應該是後人放進《三國演義》的書首，以示總結。楊慎是明朝嘉靖時代的人物，與大臣們合作，抵制嘉靖皇帝的不符合大禮儀的做法，受到懲罰，貶到外地，而他也真正的收心安靜的做學問，作品極多，寫了不少詩詞；但是，能夠留下來，老少皆知，大概是這首“滾滾長江東逝水---------都付笑談中”。《三國演義》中的詩詞不少，但其藝術程度不高，因為作者側重的是小說。
《三國演義》褒劉貶曹是一大理念特點，作者的依據是王統的正宗，因為劉備是漢皇帝的後代，所以，作者通過不同的表現手法來體現忠厚仁慈，有一種儒學王道的意味，但是，正如魯迅所說：“欲顯劉備之長厚而似偽”。貶低曹操方方面面，小事、大事無不滲透其中，其實，歷史上真實的曹操，無論是從軍事上、謀略上、治國上、文學藝術素養上，要遠遠高於劉備、孫權；最終，三國歸一，是以曹操一脈而合，即便不是曹操的後人，其魏國的基礎和底蘊還是得益於曹操，只憑這一項，就能體現出曹操的歷史貢獻。
繾綣風鈴
《三國演義》由明代羅貫中著的我國最早的章回體長篇歷史小說，共120回，75萬字。小說是作者據民間傳說和自己的生活經驗補充的。主要寫了三國時期的政治和軍事鬥爭，而作者的興趣則在於揭示這個時期的各個軍事集團如何興、如何亡。矛盾的焦點是曹操和袁紹兩大集團的鬥爭，作者對二人作了多方面對比，重點則是對興亡教訓的總結，順民心、得人才、有謀略者得天下，這是作者表達的主要思想。
它是以東漢末黃巾起義到西晉統一近一個世紀的歷史為背景，敘述了魏、蜀、吳三國興亡的故事。全書再現了軍閥混戰、國家分裂、社會動盪、人民生活顛沛流離的現實，反映了封建統治階級內部矛盾鬥爭的殘酷性和複雜性。作者善於把歷史上重大事件巧妙地通過藝術形象表達出來。書中400多個人物。主要人物各具個性，成了不朽的典型。
它在軍事鬥爭和政治鬥爭的描寫上獨具匠心，表現了宏偉的構思，展示出了戰爭各方人物的智勇和風貌。書中尊劉仰曹的正統傾向十分明顯，卻又富有藝術感染力，反應了人民保國安民、平息叛亂、統一天下的強烈願望，語言和體裁的創新給後世文學創作很大影響。
後漢皇帝劉禪亡於晉泰始七年，魏主曹奐亡於太安元年，吳主孫皓亡於太康四年，皆善終。後人有古風一篇，以敘其事曰：
高祖提劍入咸陽，炎炎紅日升扶桑；光武龍興成大統，金烏飛上天中央；哀哉獻帝紹海宇，紅輪西墜咸池傍！何進無謀中貴亂，涼州董卓居朝堂；王允定計誅逆黨，李傕郭汜興刀槍；四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚；孫堅孫策起江左，袁紹袁術興河梁；劉焉父子據巴蜀，劉表軍旅屯荊襄；張燕張魯霸南鄭，馬騰韓遂守西涼；陶謙張繡公孫瓚，各逞雄才佔一方。曹操專權居相府，牢籠英俊用文武；威挾天子令諸侯，總領貌貅鎮中土。樓桑玄德本皇孫，義結關張願扶主；東西奔走恨無家，將寡兵微作羈旅；南陽三顧情何深，臥龍一見分寰宇；先取荊州後取川，霸業圖王在天府；嗚呼三載逝升遐，白帝託孤堪痛楚！孔明六出祁山前，願以隻手將天補；何期歷數到此終，長星半夜落山塢！姜維獨憑氣力高，九伐中原空劬勞；鍾會鄧艾分兵進，漢室江山盡屬曹。丕睿芳髦才及奐，司馬又將天下交；受禪臺前雲霧起，石頭城下無波濤；陳留歸命與安樂，王侯公爵從根苗。紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。
大愛中國書畫
《三國演義》說的是東漢末年社會動盪，群雄爭亂到三國分立、最後晉王朝統一天下的長達百年的歷史過程。
《三國演義》是我國名著之一，其文學價值非常高。之所以具有橫久的藝術魅力和文化震撼力，是因為作者以非常悲憐的筆調，將悲劇的形式表現歷史和道德之間的強烈衝突，將中國人心底的渴求、困惑、悲愴和抗爭表現得玲離盡致。
《三國演義》展現了三國鼎立時期各封建統治集團之間的軍事、政治、外交等諸多方面的種種爭鬥，揭示了戰亂之期社會的動盪、黑暗、腐朽；抨擊了封建統治者的殘暴、兇橫、虛偽；反映了勞動人民在動亂年代的苦難生活。
但是，《三國演義》在道德的籠罩下，在“仁義”與“政治”之間，沒有突出政治，而是傾向於道德層面。在歷史發現進程中，往往是政治因素推動歷歷史不斷前進。綜看三國理想與道德是背道而馳的，暴政戰勝了仁政，奸邪壓到了正義。即使有歷史的侷限性，但是這部民著依然是我國民族傳統文化精核。
羅貫中對道德觀念的突出強調，在人物形象塑造的過程中帶有強烈的“尊劉貶曹”的傾向，也就加劇了全書的悲劇氛圍。
在三國風雲的變幻中，羅貫中通過對歷史進程的描寫來解析英雄人物的才能和道德，提示主體道德和歷史進程背離，使英雄形象蘊涵濃重的悲劇色彩和性質。
雖然作者展示的帝王將相都是歷史上的英雄，但作者高超的文學藝術，將他們人物性格和功業刻畫成超級現實、真實的形象，使人們產生了無限的悲憐和同情。
這恰恰是文學藝術的魅力所在！
木林森長
小說借鑑了編年體史書的編著模式，以三國紛爭的歷史進程為主線，以王業興廢為焦點，把近百年的歷史故事有機地組織在一起。《三國演義》用一種比較成熟的演義體小說語言，塑造了四百多個人物形象，描寫了近百年的歷史進程，創造了一種新型的小說體裁，這不僅使當時的讀者“爭相謄錄，以便觀覽”，而且也刺激了文士和書商們繼續編寫和出版同類小說的熱情。
《三國演義》的歷史意義是巨大。這需要分兩方面來說：一是由於它出現較早，從藝術上說，直接引領示範了中國古典章回小說的發展和繁榮。二是，也是重點，在漫長曆史過程中對各階層的道德示範作用。小說通過七實三虛的藝術描寫，除了展現群雄割據，尤其鼎力三分的政治博弈，軍事征戰過程，以及天下興亡盛衰多姿多彩的歷史畫卷之外，更重要的是通過蜀漢人物褒揚了中華傳統道德觀念，並在各一定程度上深入到各階層的人心。有匡世的教化功能，功不可沒!君臣的典範，朋友的典範……等等。小說在忠義這方面的描寫和渲染都比較成功，達到了感人至深的程度。劉關張桃園結義，生死不棄，炳燭夜讀，千里走單騎，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已……等等描寫繪聲繪色，尤其劉備在為關羽報仇決定伐吳，駁斥趙雲時的一句話：朕無兄弟，雖有萬里山河何足為貴?!這在軍事、政治上是不智的，但在人格和價值觀上卻是沒問題的，其正面效應不可否定。無論從做人誠信上講，還是處世一諾千金不移方面，都無可非議。
自嘉靖以後，各種歷史演義如雨後春筍，不斷問世，從開天闢地，一直寫到當代。據不完全統計，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多。羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，瞭解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史小說。
現實意義：
《三國演義》描寫了近百年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷。其中，《三國演義》中有許多大人物、大豪傑、大英雄，這些人物的優秀品質都很值得現在人學習。
擴展資料：
《三國演義》名播四海，也受到了外國讀者的歡迎。在明隆慶三年（1569）已傳至朝鮮，崇禎八年（1635）有一種明刊《三國志傳》就入藏於英國牛津大學。
自日僧湖南文山於康熙二十八年（1689）編譯出版日文本《通俗三國志》之後，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國家都有本國文字的譯本，並發表了不少研究論文和專著，對《三國演義》這部小說作出了有價值的探討和極高的評價。
貴極登峰
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，仁者見仁智者見智。
其實看過《三國演義》的朋友都能說出一些道理來，比如說要以德為先，因為《三國演義》裡的主要人物劉備為什麼能夠從一個織蓆販履的人最後稱霸一方，就是因為靠德。這個也是《三國演義》裡要表達的一個重要思想。
當然還有要順應天意，穩定民心，得民心者得天下。四百年的大漢天下為什麼最後滅亡，就是因為沒有穩定民心。
羅貫中身處在元末明初的時代，這個時代一個字就是：亂。當時元朝統治已經到了末期，造反的人太多了，朱元璋，陳友諒，張士誠等等。羅貫中也是一個很有思想抱負的人，當時也是投靠了張士誠，但是張士誠不是一個爭奪天下的人，這朱元璋，陳友諒，張士誠也很像三國裡的魏蜀吳，時局動亂，羅貫中也是有感而發，寫下了《三國志通俗演義》。
為什麼後代的人都追捧《三國演義》呢？其實《三國演義》可以看到他一直就是圍繞劉備，圍繞大漢正統，圍繞蜀漢來寫的。他所表達的就是正統，這個也是歷朝歷代所需要的思想，就是要固守正統。所以在後世《三國演義》一直被統治者和人們所宣傳和追捧。
中國歷史研究所
小說借鑑了編年體史書的編著模式，以三國紛爭歷史進程為主線，以王業興廢為焦點，把近百年的歷史故事有機的組織在一起。
文章主要寫了三國時期政治與軍事鬥爭，而作者的興趣在於揭示這個時期的各個軍事集團如何興，如何亡。矛盾的焦點是曹操和袁紹兩大集團的鬥爭，作者對二人做了多方面對比，重點則是對興亡教訓的總結，順民心，得民意，納人才，有謀略者得天下，這是作者表達的主要思想。
勇搏逆流
小說借鑑了編年體史書的編著模式，以三國紛爭的歷史進程為主線，以王業興廢為焦點，把近百年的歷史故事有機地組織在一起。
主要寫了三國時期的政治和軍事鬥爭，而作者的興趣則在於揭示這個時期的各個軍事集團如何興、如何亡。矛盾的焦點是曹操和袁紹兩大集團的鬥爭，作者對二人作了多方面對比，重點則是對興亡教訓的總結，順民心、得人才、有謀略者得天下，這是作者表達的主要思想。
哥讀書
現實意義：《三國演義》描寫了近百年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷。其中，《三國演義》中有許多大人物、大豪傑、大英雄，這些人物的優秀品質都很值得現在人學習。
《三國演義》用一種比較成熟的演義體小說語言，塑造了四百多個人物形象，描寫了近百年的歷史進程，創造了一種新型的小說體裁，這不僅使當時的讀者“爭相謄錄，以便觀覽”，而且也刺激了文士和書商們繼續編寫和出版同類小說的熱情。
自嘉靖以後，各種歷史演義如雨後春筍，不斷問世，從開天闢地，一直寫到當代。據不完全統計，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多。
擴展資料：《三國演義》名播四海，也受到了外國讀者的歡迎。在明隆慶三年（1569）已傳至朝鮮，崇禎八年（1635）有一種明刊《三國志傳》就入藏於英國牛津大學。
自日僧湖南文山於康熙二十八年（1689）編譯出版日文本《通俗三國志》之後，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國家都有本國文字的譯本，並發表了不少研究論文和專著，對《三國演義》這部小說作出了有價值的探討和極高的評價。
蓮花先生丶
《三國演義》表現的主旨意義是謀略。自始至終每一集都貫穿著計謀的使用與成敗，不同的人物從中演義生輝，刻畫的淋漓盡致，揭露或表達了忠誠、奸詐、勇猛，智慧，善良、美麗等等，情節生動有趣，引人入勝。一場場文戲武戲扣人心絃，有的鑑證著弟兄如手足的情義，有的詮釋著捨身取義的壯烈氣概，從一個個計謀中展現了諸葛亮智慧的光輝魅力。其中最主要的體現的是三國三足鼎立，兩國聯盟共同對敵，自己弱小但可以借勢而為。三國演義告訴我們沒有永遠的朋友，為了自己的利益，隨時都可以成為自己的敵人。誰都想著讓鷸蚌相爭 而漁人獲利！
史太截武者
《三國演義》作為中國四大名著之一，深受讀者們的喜歡，其表現的主題思想：
一、《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素。
小說中的劉備就是“仁”的代表，關羽是“義”的代表，張飛是“勇”的代表，諸葛亮是“智”的代表，趙雲是“忠”的代表等等。劉備是小說裡的中心人物，也是中國文化精神中“仁”的體現者。
二、《三國演義》通過魏、蜀、吳三國的故事，揭示了“天下大勢，合久必分，分久必合”的歷史發展規律。
三、作品自始至終貫穿著“擁劉反曹”的思想傾向，體現了人民群眾擁護明君、嚮往和平和憎惡暴君、反對動亂的願望。小說一直把蜀漢作為中心來描寫，尤其是通過劉備這位仁君的形象和諸葛亮這位賢相的形象．突出了作品“擁劉反曹”的主題，表達了人民群眾的願望。
四、作品通過“桃園結義”的故事，極力宣揚了劉關張的義氣，從而表現出明顯的“信義”思想。小說一開篇就是“桃園三結義”，“義”這一思想也就自始至終貫穿於整部作品之中，尤其是通過關羽這一形象，典型地宣揚了“義”的思想。
五、作品通過三國之間政治、軍事、外交等各種事件，生動形象地展現了歷史上各種鬥爭的經驗和智慧。《三國演義》中描寫了一大批智慧型的人物，比如蜀國的諸葛亮、龐統、徐庶、姜維，魏國的曹操、司馬懿、苟或、鄧艾，吳國的周瑜、魯肅、陸遜這些智慧型的人物。
在《三國演義》中，諸葛亮是作者用力最多、傾注感情最深，也是作品中佔用篇幅最大的一個人物，因此，有人說諸葛亮才是《三國演義》的真正主角。這也明顯體現了作者羅貫中的鄉土觀念。實際上，作品中的諸葛亮是作為一個“智”的典型出現的。
