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从三个方面介绍下乾嘉学派，什么是乾嘉学派？乾嘉学派是如何产生的？乾嘉学派的学术成就
什么是乾嘉学派
乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域出现的一个一考据为中心的学派。因为其采用了汉朝儒生训诂考订的治学方法，与宋明理学有所不同，所以又有“汉学”之称。此学派的特点是文风朴实简洁，重证据罗列而少理论探索，所以又有“考据学”之称。
乾嘉学派分为以惠栋为首的“吴派”和以戴震为首的“皖派”。“吴派”学风是以“汉”为尊，推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制度的传统。凡属汉学，就一概予以采纳而加以疏通解说。“皖派”则重视三礼（即《周礼》、《仪礼》、《礼记》）中名物制度的考证。特点是从音韵、文字学入手判断和了解古书的内涵。
乾嘉学派是如何产生的？
清代初期出现了康乾盛世，社会安定，生产力极大发展。于是，社会对文史方面的研究又多了起来。但是，此时期又大兴“文字狱”，尤其是乾隆时期，屡次禁毁书籍，导致当时的文人学士不仅不能抒发己见议论时政，而且即使有一文一言的疏失也要遭致杀身之祸。于是学者们将时间和精力用于整理古籍上，寻章摘句，逃避现实。而这样的行为也得到了当时的清政府的鼓励和提倡。
考据作为治学的一个专门方法，其实各代都存在。但乾嘉学派专门从事考据，将学术整体纳入考据的轨道，将考据和学问本身划等号，虽然一定程度上是无奈之举，但也可说是放弃了“经世致用”的学术初衷。他们反对宋明理学好发论言之无物的弊病，走上从书本寻找答案的务实主义道路。所以，他们在思想发展史上建树不大，但在学术研究方面却有独到的贡献。
乾嘉学派的学术成就
第一，乾嘉学派将中国古代考据学推向高峰，形成独具特点的考据学派。
第二，对中国两千多年以来的文献典籍，进行了大规模的整理总结，使丰富的文化遗产赖以保存，并为后人阅读、利用和整理提供了方便，奠定了基础。
第三，在治学态度与治学方法上，严谨踏实，一丝不苟，而且还开近代实证学风之先河。乾嘉学派强调认真读书，重视实证，力戒空谈，这为中国日后的学术发展树立了良好的榜样。
物质文化史
序言：
乾嘉学派是清朝中后期一股重要的学术力量。它们的存在在一定程度上影响了我国学术文化的发展。乾嘉学派所提倡的就是考据之学。乾嘉学派主张通过考据， 来实现学术文化的发展。乾嘉考据协的主要内容是这样的：
（一）产生背景
- 在明末清初，顾炎武就开始提倡经世致用。他主张把研究学术和考据结合起来，反对程朱理学空谈心性命里。
- 在清朝乾隆和嘉庆时期，有很多人标榜汉学，主张考据注释。这就在一定程度上促进了考据学的发展。形成了考据的学术风尚。
- 在清朝实行文化专制政策，有很多人逐渐放弃了经世致用而转向单纯的文字考据。这对于前加考据学的发展和形成有着巨大的影响。
- 而且在乾隆和嘉庆时期，社会比较安定，商品经济也获得了较大的发展，南方经济的发展为前加考据学的产生和形成提供了一定的经济基础。
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（二）派别
在明清时期主要的派别就是吴派和皖派，无派是以会动为主，主要研究的内容就是《周易》和《礼记》。相比来说，吴派研究的比较深入，而且开始的比较早。皖派的代表人物是戴振、王念孙和纪云，研究的主要内容是《周礼》
（三）方法
前加考据学研究的主要方法是通过考据，辨识字音字义，通过考据来发现文章中的主要内容，通过阐释文章内容来获取文章的大意。总体来说它的效果还是非常不错的。
（四）成就
乾嘉学派在史学上的成就还是非常高的，乾嘉学派通过研究史学文本考证纠正文字和文学。而且有很多内容是已经丢失了得，通过乾嘉学派的研究，有很多已经没有了的内容又再一次出现了，这对我国古代诗书的保留有着很大的积极意义。
结束语：考据之学虽然有一些重要的影响，但是总体来说对社会的影响非常小。
受明清时期文化专制的影响，乾嘉考据学所专注的领域就是学术考据，而且不关注社会的发展动态，数珠点击刻板繁琐，缺乏对社会的思考，也不能把握住天下的发展大势和社会发展的脉搏，难以解决社会实际的需要。
唯史为大
乾嘉学派兴盛于清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的学术流派，主要内容是从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面入手，从事经书古义的考证。该学派以考据为治学，也称考据学、考证学、汉学、古学，又因其朴实无华而被称为朴学，这是就该学派的学术特色而言的，这一学派不仅主宰了清代学术界一百多年的时间，而且对此后中国学术界的发展产生了极其重大的影响。
一、产生的背景
1.政治：清代康雍乾时期，出现了康乾盛世，社会稳定，国家统一，此时中国统一的多民族国家在政治上得到确立和巩固，形成了政治上近百年相对安定的局面，为学术文化的发展创造了稳定的政治环境。
2.经济：康雍乾时期的社会经济，无论是农业、手工业与商业都有长足的发展，经济上的发展和繁荣，为学术文化的发展和兴盛，提供了物质基础。乾嘉学派之所以能蓬蓬勃勃兴盛发展，正依赖于康乾盛世所奠定经济基础。
3.文化：清初统治者比较重视和提倡封建学术文化，大力倡导和编纂各种典籍。从康熙到乾隆，几乎对所有儒家经典都重新进行了疏解、汇编和刻印。同时，又以巨大的人力、财力编纂各种大型图书，诸如《古今图书集成》、《四库全书》等。这些大型图书的编纂，既使当时许多著名的汉学家如纪昀、戴震等学者的学术思想得以施展和发挥，又为更多的人提供了读书治学的资料、工具书等便利条件。
清初兴起了批判理学的思潮，这一思潮成为乾嘉汉学的先导。而清朝统治者由于推行文化专制主义，大兴“文字狱”，使清初形成的批判理学思潮逐渐抛弃了其经世致用的宗旨，只保留了朴实的考经证史的一面。这就为尔后乾嘉学派的形成，在理论思维上提供了内在的逻辑和依据。
二、在史学方面的代表性成就
乾嘉学派是个统称，其中可分出“吴派”和“皖派”两大学派。
1.吴派
吴派以惠栋为代表，他们的学风即搜集汉儒的经说，加以疏通证明。它的特点是“唯汉是信”，即推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制度的传统。凡属汉学，就一概予以采纳而加以疏通解说。主要著述尚有《后汉书补注》、《九经古义》、《明堂大道录》、《松文钞》等。
2.皖派
皖派以戴震为代表，他们比较注重思想性。因此他们学术研究不限于整理考订，在思想界也有一定影响。皖派则重视三礼（即《周礼》、《仪礼》、《礼记》）中名物制度的考证。此派的特点是从音韵、小学（即文字学）入手，通过文字、音韵来判断和了解古书的内容和涵义，即以语言文字学为治经的途径。他们在文字、音韵等方面作出了不少的贡献。
乾嘉学派集历代特别是明末清初考据之大成，把中国古代考据学推向高峰，形成独具特点的考据学派。对我国两千多年以来的文献典籍，进行了大规模的整理总结，使丰富的文化遗产赖以保存，并为后人阅读、利用和整理提供了方便，奠定了基础。乾嘉学派中有许多严肃的学者，在治学态度与治学方法上，严谨踏实，一丝不苟，而且还开近代实证学风之先河。但是，乾嘉学派考据学也存在脱离现实，埋头于故纸堆中，为考据而考据的问题。将考据与学术划等号，出现思想界的空洞沉寂而学术研究方面成绩斐然的畸形现象。
跨越三八线的重逢
大家好，我是鱼尾。
导语:清朝前期，有一个非常重要、影响很大的学术流派，名为“乾嘉学派”。乾嘉学派一改宋明时期学术界抽象思辨的风格，重拾千年前汉代儒生考据学风气，大兴训诂、考订的研究之法。在当时清初思想管控、言论高压的历史环境下，清代儒生们纷纷转入书斋，去古籍的字里行间中探究学问，考据前人各种杂说，最终完成了一次中国传统学术文化的大总结。
乾嘉学派的产生（一）：清初高压的思想言论环境
清朝初年，随着八旗入关、席卷宇内，满清王朝迅速平定了天下，建立起了全国范围的统治。作为一个北方少数民族统治的政权，清朝入关，势必会遭到广大汉人或明或暗的抵抗。再加上扬州十日、嘉定三屠等恶性事件，清朝统治者引起的关内士子百姓反抗情绪就变得更加激烈。在这一大背景下，清朝统治者被迫长期保持思想言论的高压态势，大兴文字狱。
例如，当时有读书人写下一句写景抒情诗“清风不识字，何故乱翻书”，就被清朝统治者认为是在讥讽自己没文化，而把作者抓起来杀了。再比如，明末清初在黄宗羲及其后学者等人的推动下，朴素的启蒙思想、限制君权等理论纷纷出现。而这些因素，都构成了对清朝意图建立稳固统治的极大威胁。从多尔衮到康熙到雍正，从议政王大臣会议到南书房再到军机处，权力越发集中于皇帝一人。人们思考讨论的自由在这种绝对君主专制统治下势必遭到不断打压。
在这种大环境下，历来以天下为己任的读书人纷纷选择明哲保身，不敢讨论时事。于是，他们纷纷回到书斋，寄情于古籍之中，想以此忘掉外界的环境高压。
乾嘉学派的产生（二）：探寻宋明亡于异族的原因，认为宋明儒学变味了
北宋亡于女真，南宋亡于蒙古，大明亡于满洲，宋明以来，汉人天下接二连三亡于异族之手。这引得当时一些读书人纷纷开始思考一个问题：宋明儒学是不是出了问题、变了味。于是，他们把目标转向了更古老的汉代儒学。
宋明两代理学大盛，儒学由对外在功业的追求转变为对内心世界的探讨。存天理、灭人欲。人欲与儒学追求出现了严重对立。这一现象引得当时一些读书人都提出疑问：儒学是不是走入了死胡同。与汉代儒生追求到异域去建功立业、帮助皇帝改革天下弊病相比，宋明两代的儒生显得更保守，不敢求新求变，也没有建功异域的勇气。儒学渐渐变成了一潭死水。
此时，重拾汉代儒学精神就成了清初一些读书人的迫切追去。到古籍中去整理汉唐兴盛的原因、探寻宋明灭亡的原因，也就成了乾嘉学派训诂考据之学的一大内容。
乾嘉学派的成就（一）：总结和保存中国古代文化思想
乾嘉学派代表人物包括顾炎武、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等当时大儒。在这些饱读诗书的大儒们研究下，乾嘉学派取得了重要的学术成就：中国古代许多重要的文化思想得到保存和总结。这为后世研究中国古代文化思想提供了诸多便利。
乾嘉学派大儒们考订了成百上千种古代书籍、辨别其中真伪，整理其中学术思想。例如，马国翰的《玉函山房辑佚书》，辑出经部432种，史部8种，子部152种。
这一时期，在史学领域，考订出了《史记索隐》《史记正义》；在地理学领域，考据出了《读史方舆纪要》《四书释地》；在考古、金石、天文、算术等领域，乾嘉学派也考订总结出了诸多学术成果。
可以说，乾嘉学派，为中国古代各种学术成就的总结和保存做出了不可磨灭的贡献。
乾嘉学派的成就（二）：严谨的治学风气
这一点不用多说，能在浩如烟海的古籍资料中整理出有价值的东西，没有严谨的治学风气是做不到的。
为写出《天下郡国利病群书》而走遍四海的顾炎武，为写出《读史方舆纪要》而遍览古代史地著作的顾祖禹……严谨的治学风气是乾嘉学派的一大突出特点。
这一严谨的治学风气，也成为继总结保存古代文化思想之后，乾嘉学派留给后世的又一宝贵财富。
结语:乾嘉学派产生于清初特殊的历史背景下。在该学派的推动下，与《本草纲目》《天工开物》等近古科学巨著一样，文化思想领域也迎来一波大总结的浪潮。乾嘉学派的意义，在于承前启后之作用。他们，既为中国古代文化思想进行整理总结，更为后世研究过去、发展新学奠定学术思想基础。
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鱼尾煮酒
乾嘉学派的产生与发展！
我们首先需要明白，什么是乾嘉学派，乾嘉学派是乾隆嘉庆时期的学术流派，研究内容广泛涉及考据学、方志学、谱牒学以及文字音韵训诂之学等等，各个领域几乎没有他们不涉猎的。
乾嘉学派，又称“乾嘉之学”，是清朝前期的一个流派，以对于中国古代社会历史各个方面的而著称。由于学派在、两朝达到鼎盛，故得名。因为此一时期的学术研究采用了儒生、的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的有所不同，所以有“”之称。又因此学派的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而有“”、“”之称。
乾嘉学派的主要创始人是明末清初的大儒顾炎武，其后的主要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。乾嘉学者搜集钩沉，辑佚许多亡佚的文献典籍，例如马国翰的《玉函山房辑佚书》，辑出经部432种，史部8种，子部152种。学派研究的对象上至天文地理，下至各朝规章制度的细节，但是总体特点是避免涉及与清有直接关系的事物。
嘉庆朝以后，面临内忧外患，对于思想学术等的高压统治则不得不放缓，之后的学者于是放弃了只致经典不问世事的姿态，乾嘉学派逐渐淡出历史舞台。虽然学派有一定的压抑新思维和脱离社会的缺点，但是由于百余年间一大批饱学之士刻苦钻研中国传统文化，对于研究、总结、保存传统典籍起到了非常积极的作用。
乾嘉学派的内部学派主要是“吴”“皖”两派，是按照代表人物的地域划分，具体名称是后来的章太炎跟梁启超起的，吴派代表人物是惠栋，字定宇，号松崖，江苏元和（吴县），书香门第，祖孙三代都是有名的研究《易》的大家。惠栋的学说承自明末清初的顾炎武，风格很保守，大多都是秉着汉学家的态度对宋学进行诘问，惠栋相对来说是吴派中最为客观的一个了。吴派整个风气都比较“右”，大部分人都觉得只要是宋学就都是错的，成就自然没有多少，可能相对研究价值较低。
拿梁先生的话说就是“学术广博，笃守古训，凡古必真，凡汉必好，因此崇古而泥古不化”。
皖派代表是戴震，字东原，安徽屯溪人，经学、音韵学大师江永的弟子，功底深厚，不仅是考据、文字音韵的大师级，而且天文地理无一不通，跟吴派一样也是“崇汉批宋”，但是原则明确，好就说好，不好就说不好，成就相对来说高一些。然后惠栋下来是王鸣盛，他在史学比较纯粹，就“求实”，还有沈彤、江声、余萧客、江藩等等，学生多，段玉裁和王念孙、王引之父子都是他的学生。
