貓眼觀史

要問中國古代狀元相當於什麼學歷，要看看中國古代讀書人的金字塔結構。

這裡先駁斥一種說法，認為中國古代童生=小學生，秀才=初中生，舉人=高中生，進士=大學生。這麼一算，狀元就是現在的高考全國狀元，也沒什麼了不起。實際上，這個對比拿到建國初期可能還比較合理，那時候讀書人金貴。放到21世紀絕對是大大低估古代科舉知識分子的能量了。

先說童生。童生在古代是最入門的讀書人，不限名額。但是古代讀書本來就是一件奢侈的事情，並非人人可行。而現代我國已經實行了九年義務教育，基本上大部分人都能初中畢業。所以，古代的童生大概相當於現在的高中生或普通大學生水平。

再說秀才。古代的秀才擁有很多特權。經濟上，一個秀才可以免除家裡3個人的勞役，還能享受國家財政補貼的糧食和副食品。政治上，秀才可以不受地方官的刑責，進衙門可以和縣太爺拱手。這在縣令百里侯，破家縣令滅門府尹的年代是極為厲害的。所以，秀才至少相當於985碩士生，或者普通博士生的水平。

而舉人，是三年一考才能考中的。舉人理論上如果不繼續考，是可以立刻去吏部報道做官的。雖然是從八九品的小官做起，但那是官，不是吏。所以舉人至少也相當於現在985或者211博士的水平。

進士是三年錄取三百個，所有進士都能直接被皇帝面試。進士中水平差的會被安排當縣令，水平高的進入翰林院，直接奔著中央領導培訓。所以，進士中能入翰林院的，基本上相當於中央黨校高才班的級別，這已經不是“學歷”能夠涵蓋的了。

當然，進士中的狀元，其實未必比其他一甲二甲進士要牛多少。比如嘉靖二十六年的狀元是李春芳，他曾經擔任過內閣首輔。但他的同學二甲十二名張居正顯然成就比他大得多。

巴山夜雨涮鍋

“一色杏花紅十里，狀元一去馬如飛。”

金榜題名，高中狀元，可以說是古代封建社會下所有學子的最終夢想。古代科舉考試名列第一者方為"元"，而殿試第一名才能稱為"狀元"，能夠在皇上面前得到第一名，那麼就相當於得到了皇帝的認可，這在封建社會無疑是最高的榮耀。狀元一直都是所有讀書人追尋的目標。

隨著時代變遷，科舉制的廢除，“狀元”也已經消失在歷史長河之中，而現代社會總喜歡將各地高考的第一名稱呼為"狀元"，每年也因此誕生了各種省份地區的文理高考狀元，但是封建社會的狀元若是在今日，相當於什麼學歷呢？

這個說實在的沒有啥可比性，二者學到的東西完全不一樣，我們如今的學歷分為小學，初中，高中，本科，碩士研究生，博士研究生。我們現在的學科，就單單拿出數學這一項而言，我相信一個普通的高中生的水平可能就要生生碾碎古時候大部分狀元。

而古代科舉制度考的什麼呢？雖然各朝各代的政策不一樣，但是總體而言可以分為儒家經典（這個我們可以理解為閱讀理解加古文背誦）和詩詞歌賦，這個對我們而言有點困難了（背詩我們還湊合，寫詩相信沒幾個人會），最後就是治理政事了，就是考你一個地區發生了大事小情你會怎麼處理。這個是封建社會制度的需要，畢竟科舉的目的都是為了當個官員，需要治理一方。所以二者不是學的一個東西，有點難以比較，若是非要比較的話，就只能夠從側面來試試。

狀元是科舉制度的產物，而科舉制度自隋唐而起至清末而滅，期間總共有狀元六七百餘人，具體數目不可考證。一千多年來狀元就這麼些，可見其獲取程度之難，而反觀我國目前最高學府清華北大每年招生人都要萬八千人，難易程度顯然是不能相提並論的。

碩士博士研究生近些年來也是特別的多。以2015年為例，博士生總數73100人，碩士生總數574300人。數量遠遠多於當年的狀元。

博士後？2010年年度統計每年已經招收已經過萬，咱不要說狀元了，清朝每年大約產生一百餘名進士，以此為比較，考上進士的難度要大於現代的博士後100倍之多。更不用說什麼拔得頭籌的狀元郎了。而從進士到狀元，難度又遠大於百裡挑一。

由此可見，硬要做比，博士後已是現在的最高學歷，但考上博士後的概率仍然是古代高中狀元難度的一萬倍以上。

歷來現實

狀元並不能與學歷來淪為一談，狀元更多意義代表著考試成績，而中狀元者也不代表學業就此終結，還有諸如翰林院大學士等具備“學術研究”性質的官職，與“學歷”有些相通的地方。而在科舉考試中以名次列第一者為“元”，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元，殿試第一稱狀元，三次考試皆為第一叫連中三元。

狀元的階梯

古代讀書人並不是誰都有參加鄉試資格的，在參加科舉考試前還要經過兩次考試才行，代表著受過初級和中級教育，與現在的九年義務教育有著相似的地方。讀書人在經過私塾或者地方官辦書院學習後，要參加人生中第一次晉級考試，即童試。這種考試就是獲取進入地方官辦大書院繼續學習的資格，也是為了獲取日後參加更高級別考試的資格，就好比如今的學生需要從小學開始就建立學籍檔案。通過童試後的讀書人被稱為童生或儒童。

通過童試之後，儒生基本上就會進入地方的大書院繼續深造，為人生中第二次重要的考試做準備，這裡的第二場考試就是為了獲取參加科舉考試資格的院試，也叫做府試，院試就只有獲取儒生資格的人才能參與，而通過院試的儒生又有了另外一個稱呼，即“秀才”，也叫“生員”，相當於如今考上了高中。但不同的是“秀才”已經算是功名在身了，也已經進入士大夫階層，享受免除差徭，見知縣不跪、不輕易用刑的特權，也算是國家為了保護這些人才儲備，“秀才”中成績最好的“廩生”還按月發給糧食補貼。

“秀才”可以趕巧在當年就參與鄉試，也可以根據自身情況等個幾年。鄉試一般三年舉辦一次，相當於現在的高考，在科考的第一次考試鄉試中，如果通過便成為了“舉人”，也就是意味著被薦舉之人。鄉試裡邊的第一名為解元，第二名亞元，三、四、五名為經魁，第六名為亞魁。

中舉之後，便可以參加會試，也就是相當於如今的省考，這裡就不單單的是學歷了，而是要進入更高仕途的考試，通過會試後便成為貢士，是進貢給天子的“士子”，貢生第一名則是會元。貢士的名額很少，一般一年年只有300名左右，這就是全國最出類拔萃的300多人，並且算是已經獲得了進士的功名，但是，他們還要參加殿試才能夠最後得到這個功名。

狀元的誕生

到了這裡就會出現一個我們常見的詞“進京趕考”，也就是參加皇帝親自舉辦的殿試，這就相當於國考中報考央部級單位，但還要高出太多規格，都是朝廷重臣甚至是皇帝親自閱卷。殿試成績一般錄取分三甲，一甲三名，賜進士及第，分別為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲；二甲賜進士出身，第一名叫傳臚；三甲賜同進士出身，第一名也叫傳臚；中此三甲的貢生通稱為進士。在進士評選出來後，會用黃紙書寫下來，稱作黃甲，也叫金榜，因此中進士也被稱為是“金榜題名”。這些取得進士功名的人，朝廷會直接授官，但要根據職官的空缺情況來定，所以，有些進士一生都沒做官的現象也是存在的。

進士科考試在不同朝代均有變化差異，但大致主要有三場。以唐製為例，第一場是貼經，內容大致就是諸子百家經典中詞句的填空題，這種填空直到今天的高考都還保留著形式；第二場是詩賦，是由考生自己作詩、賦各一首，相當於如今的作文題，這也是展現考生文采的重要環節，有些喜歡詩賦的皇帝會因為考生的文采調整最後考試的排名，如唐開元二年的李昂，就是以詩賦爭得了狀元；第三場是試策，以時務為題，考察考生治國之才，這種考試也是相當重要，特別在於明君聖主面前，能夠陳明時弊，提出對策的考生最受青睞。

這三場考試在唐朝時都是一場定去留，實行淘汰制度，有一場考砸了，就排除在狀元之外，而堅持到最後一場的基本上都能中甲。到宋仁宗時期，殿試則以策、賦、貼經、墨義這四場並試的方式進行，待四場考試的總成績下來後才定下最終排名，顯得更為公平。而在殿試中，皇帝會設置專門的“讀卷大臣”來排出前十名，皇帝再由這前十名中親點出“第一甲第一名”，也就產生出了狀元，這裡王公貴族和朝廷重臣的子弟的優勢就不言而喻了。

狀元的名分

現今根據史料可查證的狀元共有599人，其中唐代141人，五代十國16人，兩宋118人，遼代54人，金代31人，元代32人，明代89人，清代114人，張獻忠大西國1人，太平天國3人。在歷朝歷代的發展中，經歷了千年之久才記錄下了五百多人狀元及第，所以說能考上狀元是相當了不起的，在民間還將狀元比作“文曲星”下凡，科舉也成為寒門子弟進入仕途的最佳途徑。

古代狀元起初代表著學識和能力，也是朝廷選賢任能的途徑，能考取狀元基本上也就會在仕途上大展宏圖，如唐代的狀元中有5位官至宰相、8位官至尚書。而清代，狀元中官至一品尚書的有20多人，左宗棠曾經因科舉未中還被李鴻章等人拿作排擠他的說辭。明朝的官員階層裡，還會以進士考取的年份來劃分檔次和輩分，可以說是相當看中科考出身的。

歷史上有有諸多有名的狀元，比如文天祥、譚翤同等，但也有一個奇怪的現象就是大文豪難中狀元，唐宋兩代共產生了265名狀元中，雖有王維、賀知章這樣的大文人中第，但冠名唐宋八大家的李白、杜甫等文豪無一人中狀元，還有諸如明朝的唐伯虎等，成為歷史上獨特又奇怪的現象。這也說明了狀元的意義更傾向於政治人才的選拔，除非在皇帝喜歡文學的時代，否則文人掛冠就顯得難度很大。

綜上所述，狀元並非是學歷的象徵，當然在大多數情況下，狀元飽讀詩書，通曉古今，是知識淵博的代表，但更多的意義在於朝廷的政治官員的選拔，而非學術人才的選拔。而在歷史上也不乏一些草包狀元，特別是“八股取士”的階段，形成了“狀元不如進士，進士不如落第舉子”的尷尬局面，而又因為皇帝根據喜好欽點狀元，也包含太多主觀因素在裡面。

棍哥觀史

這個還真不好比，首先古代的狀元是整個國家唯一一個，分武狀元和文狀元，也就是說要“過五關、斬六將”成為NO.1的人，也就是說文狀元在全國每次考試只有一個；

然而現在不同，現在的教育制度，每個學位有很多人可以獲得，並不是說只有一人可以獲得，就算是諾貝爾文學獎也不僅僅只有一人。

如果真的要比的話，只能勉強做個比較。

強制性比較應該是以下對等關係

秀才——高中畢業，稱得上有些學問的人；

舉人——大學生或研究生，畢竟是在高中生以上的人群；

進士——算是一種類似職稱，姑且算是教授級別；

狀元——有人說是博士，可是現如今博士多如牛毛，倒不如將狀元比作是院士；

其實這種很多人認為的劃分方式有缺陷，畢竟比較方式不同，所需要考量的方面也不同，比如教育、選拔制度、地位、名聲、才能都有關聯。

按照現如今的比較，人們習慣性的將高考第一名稱之為狀元，所以認為古代的狀元應該就等同於現在的高考第一名，也就是說某某省份的榜首。

說實話，因為國家每個省的高考不一樣，考題也不同，如果說是全國性質的高考，那麼肯定就會有第一名，甚至和古代一樣出現多名並列。

最後由皇帝親自出題選拔唯一的狀元，可是現如今我們國家並沒有這種從全國選拔一個NO.1的考生。

（皇帝欽定狀元）

以上都是個人見解，如有不同意見，可以留言，歡迎討論！

【每天更新，更多有趣的歷史新知識，期待您的關注！】

貓眼觀史

古代文人想要出將入相除了生於官宦世家之外還有什麼渠道呢？底層文人想要入仕，在隋唐之前基本上是沒有可能的，那個時候是上品無寒門，下品無士族，幾乎不可能。

直到隋唐開創科舉制度，寒門學子才有了打破階級入朝為官的途徑，“王侯將相寧有種乎”的局面才得以改變。

那麼科舉考試是什麼樣的呢？能考上狀元的人又是什麼樣的水平呢？

古代的科舉制度不是簡單的一場考試，范進中舉的故事大家一定不陌生，想想范進僅僅是中了舉人就開心到瘋了，那些中了狀元的人都得是什麼級別的啊。

先來說說范進中的這個舉人，舉人是什麼意思呢？科舉制度發展到明清時期已經是非常成熟和完備的階段了，科舉被分為童試，鄉試，會試和殿試。

童試即童生試，不管你多大年紀都要通過童試才能正式進入官學學習，所以童試也就相當於我們現在的入學考試。

通過了童試才有資格進行下面的學習和考試。

鄉試就是下面一輪，也就是范進考了一輩子才考過的這一輪考試。鄉試的舉辦地點是各省省城，也就是說全省的考生都會來參加鄉試。

如果說童試是入學考試的話，按我們現在的學習制度，後面也就是小升初，但古代鄉試可是一整個省的人都來參加，想想一下我們小升初的時候就要跟全省的人競爭，那估計光小學就可以唸到義務教育結束了。

所以范進中這個舉人真的是非常困難的一件事，也無怪一時竟然激動的瘋了過去了。

鄉試都如此可怕，那後面的會試和殿試又得是什麼樣的呢？會試、殿試和鄉試一樣都是三年舉辦一次，鄉試是全省的人才選拔，會試就是在此基礎上的全國選拔。

各省的進士都可以參加，但是入圍的只有三百人，三百人是個什麼概念？以清朝時期的國土面積來看，就算把人口密度往低了算，也是要破兩億的，乾隆時期中國人口達到頂峰時甚至突破了三億大關。

有人會說古代很多窮人家都讀不起書的，哪有這麼多考生。就算全國人口只有千分之一參加考試，那也有近兩萬人的考生大軍，除去鄉試刷掉大半，還有大幾千人參加會試，在大幾千人裡錄取三百個，這個比重可比我們的高考錄取率低太多了。

而會試錄取的這三百人，才有資格參加最後的殿試，由皇帝親自主持考試，最終選出前三甲分別為狀元、榜樣、探花。古代的科舉考試之難，由此可見一斑。

古代狀元相當於現在什麼學歷？

雖然現在我們高考也將各省的文理科第一名叫做狀元，但是放到古代，也就是鄉試的層次。雖然我們現在的科目繁多，但古代也是四書五經六藝，所以哪個難一點還真不好說，只能說擅長文科的在古代可能機會大一點。

如果非要論的話，那狀元相當於現在的什麼學歷呢？高考相當於鄉試，那會試就是考研了，能通過會試就得是研究生級別的了，最後一關殿試就是考博了，果然從古至今學習好的都是要考博士的。

不過我們現在有博士後了，古代狀元考完就可以進翰林院入朝為官了，翰林院可是離皇帝最近的地方了，天天在皇帝跟前兒晃，升職加薪還怕沒有機會嗎。現在就不行了，即便考上了博士後也還是要自己找工作的。

小小嬴政

狀元，是中國古代知識分子求取功名的終極目標，正所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，中狀元者，又稱“大魁天下”，是科名中的最高榮譽，那麼古代的狀元相當於現在什麼學歷呢？

要想高中狀元，難度係數絲毫不亞於“過五關斬六將”，全國無數的讀書人，要經過童試、府試，會試最後到殿試，多達十幾二十萬的讀書人在爭搶這份榮耀，其過程之激烈可想而知，有些人，從青春少年一直考成白髮老翁。狀元之路漫漫長，猶如蜀道之難。

“狀元”這個稱謂，一直到明清時期才確定下來，在這之前狀元也叫“狀頭”，居首者因曰狀頭，也叫狀元。經過了鄉試，省試的層層選拔，最後成功突圍進京參加殿試的這些人已是鳳毛麟角，可謂是讀書人中的佼佼者。殿試，是由皇帝親自出題，大臣監考，決出殿試前三名，分別為“狀元”、“榜眼”、“探花”，合稱“三鼎甲”。成為狀元，就等於拿到了功名利祿的入場券，從此以後魚躍龍門，光宗耀祖，所謂“學而優則仕”，古代大部分的讀書人，其實讀書的目的就是為了求取功名，登堂入室成為高人一等的官宦人家。

要想進擊狀元之路，其過程既漫長又艱辛。需要先經過童試(縣級)、府試(州級)、院試(省級)，在院試脫穎而出者，才有資格進京趕考，然後再經過一輪殘酷的會試，勝出者才能參加最為重要的殿試。

鄉試每三年舉辦一次，因其常在秋天考試，故又稱為“秋闈科考”，大體上相當於我們今天各省的自主高考。考上了，就叫舉人，就有資格參加會試，會試考試合格者，就叫做貢士或貢生，貢士的人數有著嚴格的控制，名額少到一屆只有300名左右，“僧多粥少”，可想而知競爭有多激烈。貢士雖然不如進士，但實際上已經獲得了進士的功名，只是這個功名，他們還需要參加殿試這一場終極考試來獲得。

殿試的考試地點在京城皇宮的太和殿，也叫御前考試，考場戒備森嚴，一般很難作弊，監考的都是三品以上大員。經過前幾輪殘酷的淘汰考試，能夠躋身最高殿堂參加考試的學子們，只需在殿試正常發揮，一般都能獲得進士功名。當然了，大家最想獲得的，自然就是狀元這一最高榮譽。殿試也是要排坐次的，第一名就是“狀元”，第二名是“榜眼”，第三名為“探花”，總稱“鼎甲”。取得進士資格後，大部分的進士都可以由吏部安排做官，算是正式准入了官場。

古代的狀元還分文狀元、武狀元。文狀元用的是腦，武狀元則是腦手並用。經過上文陳述，我們知道了古代科舉考試的流程，其競爭是非常激烈的，但是，採用八股文的科舉考試畢竟和我們現在的應試教育是有巨大區別的，二者基本上是沒有什麼可比性的。

如果非要與之對應，或許狀元和過去我們的全國高考“狀元”相類似。但是以狀元飽讀詩書，實際水平應該類同於我們今天的博士，榜眼類同於我們今天的碩士，探花類似於我們今天的學士。

大國布衣

誠邀，如題。“十年寒窗苦，一朝金榜題”，在古代，若想當官，讀書是出身寒窗之人的最好選擇，於是每年會試，多少人擠破腦袋想要博取頭名以光宗耀祖，如能考上個探花，榜眼，狀元，那就更是三生有幸了，那麼古代考個狀元有多難呢？

狀元起先稱為“狀頭”，因為參加考試的士子，經由各州貢送到京城，在應試前需遞送“投狀”，即類似今天考試報時填寫材料的情形相同。考試結束之後，將最高的成績放在最前面，就叫做“狀頭”。居首者因曰狀頭，亦曰狀元。明清兩代，殿試一二三名，確定其名稱為“狀元”、“榜眼”、“探花”，合稱“三鼎甲”。

但是要注意，雖然古今都有考試，但是古代的考試與現在大大的不同，古代的狀元更像是一種行政級別，與現在的學歷完全不同

前幾天小編看到一個說法，來自湖南大學李冰教授的分析認為，古代舉人相當於碩士生，進士相當於博士生，至於殿試上考中名次的，則相當於中科院的院士。但是這種碩大也不準確，因為古代的狀元是在成千上萬的學子中脫穎而出的第一名，而現在的學歷只是比較優秀科目的人，沒有排名先後所以二者是不能比較的。

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

電視劇裡看歷史

古代科舉時代的狀元，無法和現代教育體系比較，他們不是一個體系，他們的目的也是不一樣的。現代教育體系的高等考試，是為了考驗學生的知識，通過知識和智力鑑別，選送到不同的大學(而古代的一個秀才，就應該相當於大學生的資質。)一個現代社會的大學生，他代表了他自己的利益，他可以選擇為任何一個企業一家單位一個國家服務。而古代科舉時代的考試，是為了給國家選取人才，說穿了就是為了選官，選取官員是為了替朝廷/皇帝管理國家，為朝廷服務，代表了皇帝的利益。

現代社會想做官，得首先考取公務員。而狀元是進士群體的佼佼者，已經具備準官員身份，一旦被授予官職，立即轉為國家官員，一般起步階段為六品的職務。七品就是縣處級，六品比縣處級稍微大一點。而公務員剛剛步入仕途，一般就是科級，很少是處級，除非你有特長是特聘。處級公務員的考試，那就是高級公務員的考試。所以，一個古代的狀元，起碼等於通過了國家高級公務員考試的選拔。

(正門只有皇帝，皇后，狀元可以通過)

就"榮耀"度而言，狀元也要遠遠高於現代的高考"狀元"。現代的高考狀元，充其量相當於"頭牌秀才"，古代的狀元比他們要高至少兩三個層次。古代的狀元可以享受一個宰相都沒有機會的榮耀，即走一走皇宮的正門。皇宮的正門平時只有在舉行國家大典的時候，為皇帝通過開一次。皇后娘娘嫁人皇宮的時候，只允許開一次。而狀元就可以走一次皇宮的正門，和皇后同等的待遇。

懷疑探索者

元代高明在《琵琶記》中寫道：“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，他以“頭懸樑、錐刺股”的刻苦精神，來激勵讀書人努力追求入仕做官、謀取功名利祿的理想。“一舉成名”正是古代讀書人通過科舉考試而魚躍龍門的真實寫照。而“元”字在古代漢語中有“大，首”之意，故中國古代稱科舉考試中的全國第一名為“狀元”。

現代我們多將高考第一名稱為“狀元”，而古代狀元肯定不只是大學學歷，

但按照嚴格定義上來說，古代科舉制規定的考試並不是完全屬於學歷考試，古代的科舉制度是為選拔官員而服務，類似於當今的公務員考試，所以狀元並不只是一個學歷，只不過考察內容是以書本知識為主。如果非要將古代科舉狀元同現在學歷對比的話，可以勉強說，狀元郎就相當於參加全國公務員考試並且總成績為第1名的能人。<strong>

科舉制度起源於隋唐，後宋元明清皆有延續、發展和完善。一般來說科舉是三年舉辦一次，而且是全國統一卷，不像現在年年舉行的高考，因地區不同而有不同的題。在科舉考試中，考生的題目以文科為主，主要是看考生的寫作水平、思想覺悟以及國家政事規劃，因為主要目的還是選拔治國能人，當然從寫作題目難度上來說，比現在寫作文要難上太多了。而且只有通過最後一級，也是最高的殿試，即由皇帝親自選擇，取得第一名成績的人才能被稱為狀元。

古代科舉考試也分成很多級別，有童子試、院試、鄉試、會試、殿試，很顯然殿試學術的級別不等同於高考，更有可能是高於高考，按現在的說法推測應該是能達到博士生甚至超越博士的水平，畢竟是從全國範圍內選擇最有治國才能和文采的人裡選出極少部分參加殿試，還由皇帝親自選拔。這種制度規則下的最有級別和分量的考試，因時代背景不同，也不是現代考試規則能夠比擬的，只能說二者規格和影響力不同。

綜上所述，狀元也不完全是學歷的象徵，終究科舉制是為了選拔有才能的治國官員，而不是學術人員的選拔。但是當時監管存在一些漏洞以及考官的主觀臆斷等原因也會影響評判結果。

古代的科舉和現代的高考雖然已經大不相同，但其中的擇優而取的意義和功能還是一樣的，不管怎樣都需要通過努力學習來不斷進步和提升自己。不論古今，大家都是為了各自的理想而奮鬥來改變自己的現狀，那就要緊緊把握住每一個能改變命運的機會!

鄧海春

中國古代（清朝及之前），考上狀元，是非常困難的，程度不壓於獲得博士後稱謂。

我們來看看：

古代科學考試分為六等，分別為：縣試、府試、院試、鄉試、會試、殿試。

第一，凡是讀書的人，自動被人稱為童生，童生就相當於現在的幼兒園和小學前半段。

第二，縣試、府試、院試三級差別不大，每三年舉行一次，考試成績合格者，就是秀才了。

到這一階段，就可以當開私塾，教書育人了。

這個相當於全市中考。

第三，鄉試，每三年舉辦一次，連考三天。考中者，就是舉人了。考中舉人，就能夠當官作老爺了。不過都是縣長以下（不含縣長）的職位。

這個相當於現在的高考。

第四，會試。全國性的考試，每三年舉辦一次。考中者，就是貢士了。貢士就了不得了，起碼一放官，就是副縣長、縣長級別。

這個相當於現在的大學畢業考。

第五，殿試。會試考中者，一月後可參加殿試。考中者，統稱進士。但前三名是狀元、榜眼、探花。

武考，也大同小異，只是稱謂不同。

進士就不得了了，以後幾乎個個是朝廷重臣。

這個相當於研究生畢業考試了。前三名者，那自然是博士後了。

古代說，寒窗十年苦讀，一朝考中，說的是中舉人。那就得十年，看看後邊，還得六年，才有機會中狀元，十六年，那得多幸運。因此，最終中進士的，五六十歲的人，幾乎佔一半。

所以，古時候的科舉，比現在考試，艱難太多了。

關鍵字: 文化 古代 讀書人