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三思而行，本是指人對待事要從事的引起原因，事的結果會怎祥？事後有什麼影響這三個方面著想。實際就是教育人:遇到事情要從多方面來謹慎考慮，才能把事處理好，自己不惹事生非。思危，思退，思變也是對事的態度，遇事也應該這樣，才能把事處好。總之，對任何事都要謹慎，知己知彼，方能辦事順利。
譚文祿
“三思而後行”原話出自《論語·公冶長》，意思是指做事小心謹慎，思考周全後再行動。
《論語·公冶長》：季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”
何謂三思？
“三思而後行”中的“三思”意思有很多，可以理解為讓人們從三個不同的緯度去思考問題。比如：你、我、他；過去、現在、將來；危險、變數、退路等。
在這句話中，“三”也可以作為虛數，理解為多次，表示考慮的次數多、範圍廣，慎之又慎。
二思還是四思？
“二思”還是“四思”的爭論，主要來自對孔子原話的理解不同。季文子三思而後行，子聞之曰：“再，斯可矣。”
一些人認為，孔夫子認為季文子三思還不夠，要再思一次才可以行動，也就是需要“四思”。也有一些人認為，“再”是第二次的意思，孔夫子是讓季文子第二次思考後，就可以行動了。
正確的“三思而後行”
對於以上兩種說法，個人更加傾向於第二種，也就是“二思”。據史料記載，季文子姓季孫，名行父，諡文，是春秋時期魯國的大夫。因為他做事情過分的小心、謹慎，孔子聽說後，才讓他不要想那麼多，把握機會。
世界上任何事情都是相對的，一些事情需要你決斷的時候，往往是機會與危險並存的。機會稍縱即逝，考慮好事情並快速的把握時機才是我們正確的做法。所以我們需要全面的“一思”，分析利弊，然後在“二思”後作出決斷。
思慮太多、太過謹慎，往往會變得猶豫不決，進而演化成小器。並且機會也不會呆在這兒等你半天的。
若木語
謹慎本身不是壞事，太過謹慎就另當別論了。不是所有事情的決斷都會給你足夠的時間去思考，很多大事往往發生在電光火石之間。所以我們需要的是提高“一思”的全面，而不是增多思考的次數。
若木小記
在中國歷史上，有一句話流傳極其廣泛，這句話就是：三思而後行。
意思是：做事謹慎，小心穩妥，教我們做事前多思考、考慮周全。其中，三，再三表示多次；指經過反覆考慮，然後再去做。
說起這句話，可謂是婦孺皆知，連小學生都知道。但是這句話後面還有一句，雖然這句話知道的人極其少，但這句話才是關鍵。今天我們就來回顧一下這句完整的話到底是什麼意思。這句話的原話出《論語·公冶長》：季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”
季文子是春秋時期魯國的正卿，相當於後來的丞相，掌握著一個國家的軍政大權。季文子雖然手握魯國軍政大權，但是卻十分清廉，達到了“妾不衣帛，馬不食粟”的程度，就是說自己的妻妾不穿絲綢衣服，都和普通老百姓一樣穿粗布衣服，自己的馬匹也不用粟米餵養，而用青草。當時有人勸他這樣很丟面子。但季文子卻說，人人都擁有非常高尚的品德，這才是我們整個國家的最寶貴的榮譽。正是因為季文子的廉潔奉公，一心為國，深受魯國國君信任和重用，一連三任魯國國君都拜為正卿，共幹了33年。
那為何會因為一句“三思而後行”引發爭議呢？這就應了那句古話，叫人無完人。每個人都有自己的特點，比如三國時期諸葛亮，季文子有點諸葛亮的勁頭，過於謹小慎微，不論大小事，都要“三思而後行”。因此，引發了孔子的評價，在“三思而後行”後面有了——子聞之曰：“再，斯可矣。”
這個“再，斯可矣。”是什麼意思呢？“ 通常都有4種解釋：
第1種認為是再參考一下過去的經驗就行了。
第2種認為是考慮兩次就足夠了。
第3種則認為是再多思考幾次，才行啊。
國學大師南懷瑾先生對此也做過一番分析和解釋，認為孔子針對季文子的不管大小事都“三思而後行”的行為是不贊同的，所謂“三思”，是指一件事情想了又想，想了又再想，可如果什麼事都“三思而後行”不僅不利於事情的順利進展，反而顯得磨磨唧唧，還耽誤事。
這裡孔子的感嘆顯然不是第1種的解釋借鑑以往經驗，也不是第3種解釋再多考慮幾次，他的意思是更接近第二種。
我們生活中的百分之九十的人，一生都在“三思而後行”中碌碌無為，庸碌一生，有的人甚至到死還在告誡自己的子孫要“三思而後行”，卻不知道世上的富貴都是險中求的。其實這也是為什麼大多數人秉承“三思而後行”卻一生庸碌無所作為，而“再，斯可矣”的人卻基本上都能取得不錯的人生和成績。
正是因為孔子看到了多數人慣於“三思而後行”這樣一種現象，所以才指出凡事不必三思，再思就可以了。我們常說古人僵化死板，但我們何嘗不是？不僅如此，還習慣於斷章取義。但是在面對這個朱熹所改造的儒學時，我們卻沒有了“三思而後行”的風度，直接就把帽子扣在了孔子頭上，這是非常不應該的。
我是青鳥
常言道：三思而行。
這句話在古裝劇以及現實生活中都會用到，很多人對著這個“三”，都有著抹不去的心結，這個“三”到底是什麼意思。
孔子曾曰，君子有三思，而不可不思也。少而不學長無能；老而不教死無思也；有而不施窮無與也，是故，君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也。這裡的三思是指學習知識的不同階段，年少想要有智慧就要好好學習，年齡大了，學會了知識，才能教會下一代傳遞知識，這裡並沒有指出三思而行的具體含義。
首先我們知道，在古諺語，古詩，古詞中，文人想要表達多的時候都用具體的某個數字來表示，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”三就是一個虛詞，表示多的意思。因此，“三思而行”中的三，古人一開始並不意味著三思到底是分為哪三思，我對此的理解是“三”就是代表了多，三次而行，就是多思考思考，多考慮考慮，考慮清楚了為什麼去做，怎麼樣去做，做了有什麼後果，是利大於弊還是弊大於利，這樣如此衡量了之後再決定要不要做或者如何去做。
對古人而說，可能很多是基於經驗之上的，或者像《孫子兵法》《厚黑學》等總結或者歸納的經驗或者技巧上的，當說到“三思而行”時，說者沒有思考過三思如果思，行又如何行，只是基於經驗或者倫理要求要求，不該如此做，同樣的，聽著是原本有自己的打算或者期望的，但是沒有具體思考如何行動，又見他人阻撓，最後“三思而行”變成了“我先不行”，如此，勸著放鬆，感覺做了正確的事情，聽著也懶得做費心費力的事情了。如此來看，三思而行可能就是一種權謀之術。
今人用自己的現在方法論和知識，賦予了三思不同的含義。可以賦予思危，思退，思變；也可以賦予思前，思中，思後。
個人理解的話，三思，主要還是思考是什麼，為什麼，怎麼樣，不要忘記三思而行後面還有行，思考再多，是怎麼推行。
<strong>職場木小白
三思而後行中的"三思"，存多種解釋，"思危""思退""思變"是其中之一。還有的解釋為思前、思後、思現在，還有少思長，老思死，有思窮等。其實，這句話出自《論語.公冶長》:季文子三思而後行。意思是說，季文子行事，都是經過反覆考慮才做決定的。"三"實際不是確指，而是反覆，表示次數很多。
千里草654
木子答題：這裡面的三思是指反覆思考，意思是指我們每個人做事之前都要反覆思考，權衡利弊，即三思而後行（其中也包括思危、思變、思退，但不侷限於這三思），這裡內涵更廣，更周全。
木子5064112120410
我以為，古人所講的“三思”
，從字面上看是“三”，但並非僅指是一定要三個思，這“三”是泛指多思考、善於思考的意思。若如果要說“三思”就是要“思考”三個方面的話，那也不無道理，也能說得過去。我理解這“三思”，至少應當是要思考這樣三個方面的問題：
首先，無論做什麼事情，都要思考有沒有利？有利益的事，就行；沒有利益的事，就不要行。當然，這有利益，指的不光是自己，也包括別人的和大家的利益。只要看準了的有利益的事，特別是對別人和大家有利益的事，就要幹，而且一定還要幹好。
其次，無論做什麼事情，都要思考有沒有弊？有弊的事，就不幹；沒有弊的事，才可以幹。同樣，這個弊也不光是指自己的，也包括別人的和大家的。只要看準了，有弊的事，尤其是對別人和大家有弊的事，就不幹，而且一定要堅決不幹。
另外，無論做什麼事情，都要對利與弊進行分析和比較，權衡利弊。要看做一件事情，是利大還是弊大？是利多還是弊多？凡利大的事、利多的事、弊小的事、弊少的事，就幹；反之，凡弊大的事、弊多的事、利小的事、利少的事，就不幹。特別是那些對別人和大家弊大的、利小的、弊多的、利少的事情，一是要堅決不幹，二是非要幹不可的，也要慎重地幹，儘可能地去弊為利、變弊為利、化弊為利，把壞事變成好事。同時，還要分清，那些是從眼前看是有利的，而從長遠看是有弊的，那些是從眼前看是有弊的，而從長遠看是有利的，要全面地進行思考，從整體上看有利的就幹，從長遠看是有弊而沒利的就不幹。
總之，“三思而後行”，決不是一句空話，有著實實在在的內容。“三思而後行”，這話好說，但真正做起來，尤其是能做好了還是比較難的。但正因為難，古人才告誡我們一定要“三思而後行。”這是古訓，也是真理。
陳笑旎
原話出自《論語.公冶長》
意思是指：經過反覆考慮之後再採取行動，不可粗心大意，莽撞行事。
原話中的“三”是指多次，好幾次的意思；
“思”是指考慮的意思；
季文子三思而後行。子聞之：“再，斯可矣”————《論語.公冶長》
季文子在中國的歷史上是一個出名的賢相。正是因為他的三思而後行，才使他在魯國執國政33年，輔佐魯宣公、魯成公、魯襄公三代君主。為穩定魯國政局，曾驅逐公孫歸父出境。他執掌著魯國朝政和財富，大權在握，一心安社稷。忠貞守節，克勤於邦，克儉於家。《史記·魯世家》記載：季文子當政時，“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉”。《國語·魯語》說：季文子身居位高權重的魯國上卿大夫，掌握國政和統兵之權，有自己的田邑，但是他的妻子兒女卻沒有一個人穿綢緞衣裳；他家裡的馬匹，只喂青草不喂粟米。孟獻子的兒子仲孫很瞧不起季文子這種做法，於是就問季文子：“你身為魯國之正卿大夫，可是你的妻子不穿絲綢衣服，你的馬匹不用粟米飼養。難道你不怕國中百官恥笑你吝嗇嗎？難道你不顧及與諸侯交往時會影響魯國的聲譽嗎？”季文子回答：“我當然也願意穿綢衣、騎良馬，可是，我看到國內老百姓吃粗糧穿破衣的還很多，我不能讓全國父老姐妹粗飯破衣，而我家裡的妻子兒女卻過分講究衣著飲食。我只聽說人們具有高尚品德才是國家最大的榮譽，沒聽說過炫耀自己的美妾良馬會給國家爭光。”孟獻子聞知，怒而將兒子仲孫幽禁了7天。受到管教的仲孫，改過前非，亦仿而學之。消息不脛而走，在季文子的倡導下，魯國朝野出現了儉樸的風氣，併為後世所傳頌。
一夜韶華
三思，主要指思危，思退，思變。思危，思考之前做的事不對的地方，危險的地方；思退，知道危險的地方，就要退到安全的地方等待機會；思變，一旦有機會，就要努力抓住去改變當前的處境。“三思而後行”的古訓出於《論語》，這句話的意思非常明確，就是教我們要養成做事前多思考的好習慣。“三思而後行”並不是膽小怕事、瞻前顧後，而是成熟、負責的表現。
因此決定做一件事的時候，特別是重大問題時，必須要進行全方位的考慮，拿不準的時候多聽聽旁人的意見，也很有好處。
“三思而後行”對問題的完美解決有很大的幫助。但是在這個快速多變的社會中，稍一猶豫，時機會在瞬間錯失。有的時候考慮得太多也是不好。
正如鮑威爾曾經講過的：在作決策的時候需要在掌握40%至70%信息的時候做出你的決策。信息過少，風險太大，不好決策；信息充分了，你的對手已經行動了，你就出局了。
“三思而後行”與快速地把握時機並不矛盾，做事情要學會把握時機，同時在決策的時候還要多去思考。這樣的人才有希望達到成功的彼岸，立於不敗之地。
大冰段子手
三思而後行出自《論語·公冶長》：季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”這句話的意思是；凡事都要再三思考而後行。
（一）首先思考是什麼。 也就是對該事物進行定義、定性和定位分析，弄清楚該事物的存在方式。如果掌握了文化診斷學的時空掃描，就能夠對事物的結構、矛盾、聯繫、過程做出具體分析，進而對它的存在本質做出科學判斷。
（二）其次思考為什麼。 也就是要分析事物產生的背景、相對性條件，以及它的必然性和合理性。如果掌握了文化診斷學的真理結構，就能夠判斷其中的因果關係，理解它“為什麼”。
（三）然後思考做什麼。 也就是要從“我”的角度對它進行合理取捨——“我”是當事人應該怎麼做，怎麼想。其中的力度、角度、適度如何進“量”的把握。如果掌握了文化診斷學的應變思維方法論，就能夠在實踐判斷的意義上棄其糟粕，取其精華。
