《素書》被稱為“中國謀略第一書，智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。讀此書可為帝師。”
中國圖書史上洋洋浩卷，能得此評價的卻鳳毛麟角，不得不說，這本書肯定是有它閃光之處的。
“《素書》共1360字，字字珠璣，句句名言，對複雜人性把握的入木三分，對世間萬事萬物的本質和發展規律觀察得細緻入微。不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處事、為人之道的小智慧，每一句箴言都切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂，幡然頓悟。”
《素書》的作者到底是誰？
作為中國曆代奇書之一，市面上流傳著有很多版本，均認為是秦末“圯上老人”黃石公所做。
也有人稱這本書為《黃石公素書》，舊題為黃石公著。
相傳為黃石公演天理而成，秦末天下大亂時在下邳，也就是現在的江蘇睢寧古邳的一座橋上，授此書於張良，張良籍此書滅項羽興漢邦。
歷史上，《素書》是因宋代張商英力薦而揚名並流傳了下來。
下面這段文字是張商英為《黃石公素書》寫的序：
《黃石公素書》六篇，按《前漢列傳》黃石公圯橋所授子房《素書》，世人多以‘三略’為是，蓋傳之者誤也。
晉亂，有盜發子房冢，於玉枕中獲此書，凡一千三百三十六言，上有秘戒：‘不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。’嗚呼！其慎重如此。
張商英說，秦朝末年的隱士黃石公的《素書》共有六章。大多數人以為黃石公在圯橋傳授給張良的《素書》就是《六韜》、《三略》（黃石公的另外兩部兵法著作），這實在是以訛傳訛啊。
西晉時期，天下大亂。盜墓賊發掘了張良的墳墓，在頭底下的玉枕中發現了這本《素書》，共計有一千三百三十六字，上面題有秘誡說：“不允許將此書傳於‘不道、不神、不聖、不賢之人’，否則必遭禍殃；但是如果遇到合適的傳人而不傳授，也將遭殃。”
可見，像《素書》這樣一本關係到天下興亡、個人命運的“天書”，是否要傳世，是一件極其慎重的事情！
黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之，自是《素書》始傳於人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉。
張商英說，當年黃石公遇到張良這樣的豪傑，經過幾次無情的考較後，才慎重地傳給了他，張良因為沒有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進棺材。
五百餘年後，因盜墓賊得到了它，才從而使這本“奇書”得以在人間流傳，然而公之於世的，也只不過是黃石公的極其簡略的言詞，至於其中的玄機深意，浮淺的言語怎麼能窮盡呢？
可見，張商英明確認為，《素書》的作者是黃石公，當年傳給張良的是《素書》，而不是什麼《三略》或者別的什麼兵書。
那麼，有人不禁要問了，張商英是何許人？他說的話有那麼可靠嗎？
查閱了一下資料，張商英雖然不是歷史名人，但不僅做官的履歷很豐富，而且著述頗豐。
張商英，字天覺，是四川新津人，“長身偉岸，姿彩如峙玉，負氣倜儻，豪視一世”，高大英俊、風流倜儻、才華橫溢，簡直是對男人褒獎最好的詞都用上了。考中了進士，在北宋時代先後在四川、江蘇、河南、河北等地，把知縣、監獄官、稅務官等官職做了個遍，後在王安石的推薦下，到朝廷當了副部長，後當了副總理。憑此資歷，從盜墓賊手裡得到《素書》就不奇怪了，而且說法也大約是有幾分可信的。
但查閱《史記·留侯世家》卻發現，司馬遷是這麼說的“旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。”，這段話的意思是說，“天明時一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經常學習、誦讀它”。
司馬遷明明說的是《太公兵法》，壓根就沒說《素書》。
那麼，《太公兵法》是一本什麼書呢？
《太公兵法》又稱《太公六韜》、《六韜》，是先秦時期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分，是中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，最早收錄此書的是《隋書·經籍志》，題為“周文王師姜望撰”，姜望即姜太公姜子牙，全書共237篇，《兵》也就是《太公兵法》共81篇。
顯然，《太公兵法》不是《素書》。
許寶林編著的《中國兵書通覽·素書》認為，《素書》是“宋張商英取《黃石公三略》之本旨而廣其說”，意思就是說，《素書》的作者其實就是張商英本人，是在《黃石公·三略》的基礎上，揉進了自己的思想而已。
有的學者認為，該書的作者其實並非一個人寫的，是漢朝至宋間文人陸續完成的。它雖提出“道、德、仁、義、禮，五者一體”，但仍以道家的“本德宗道”為主，輔以儒家的“仁、義、禮，是一部審視歷史、增廣智慧的道家著作”。
更有學者認為，當初黃石公贈與張良的確實是《太公兵法》而不是《素書》，從張良墓室中發現的《素書》的作者實際上就是張良本人。
從張良的個人經歷和性格來看，經歷了秦漢時期風雲際會、跌宕起伏，張良完全有能力寫出這樣一部嘔心瀝血之作。
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