一把辛酸淚，滿紙荒唐言"，曹公嘔心瀝血，批閱十載，增刪五次，終有這傳世名作《紅樓夢》。關於紅樓夢的解讀，從成書的那一刻起，就有太多的人，從中解讀出各自的心中的紅樓夢。
一部小說，竟讀成是千人千面，即使成書已超過200餘年，直到今天依然是常讀常新，百讀不厭，不論你在什麼年齡段打開來閱讀，永遠都會有新的收穫。
紅樓夢｜夢什麼？
或許你已經讀過紅樓夢很多遍，或許你對於紅樓夢的故事的主旨，核心人物的氣質，性情有了諸多的瞭解。但這只是全書當中的一個部分，它有著一個更為龐大的體系。在深入這個體系之前，先來說一個關於書名字的起源，可能你也知道紅樓夢之外還有其他的書名，如石頭記，金陵十二釵，情僧錄等等。
迄今為止最古老的手抄本，也就是甲戌本里有一段文字就明確說過，紅樓夢是總齊全部之名，今天來看流傳到至今的本子，從傳播範圍知名度來看，紅樓夢也是最深入人心的書名。
從書名牽扯就牽扯一個文眼，就是這個夢字。在中國文化當中夢這個字，可謂源遠流長。牽扯到兩個著名的典故，一個是周公解夢，一個是莊周夢蝶。但是紅樓夢的夢和這些夢還不太一樣。前兩個夢，一個來自儒家，一個來自道家。但是紅樓夢的夢卻來自佛家，它緊扣本文主旨，悟空，夢字在佛學當中，是一個很著名的象徵符號。這裡需要穿插一點大乘佛教的一些知識。
佛教當中，釋迦摩尼佛以他的無上正知正覺告訴世人，宇宙萬物都離不開“成住壞空”這個基本規律。但是對於我們這些凡夫俗子來說，畢竟還是覺得佛教這些個概念太空泛了。於是釋迦摩尼佛就設置了十個比喻，用最常見易懂的現象，來幫助你理解什麼是空。
它們是如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如捷達婆城，如夢，如影，如鏡中像，如化。
意思是不論幻像，夢境或者是火焰，聲音，影子等等都是短暫的現象，轉瞬即逝，佛陀說這就是空，世間的一切都跳不出這個規律，稱之為般若十喻。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，一個是水中月，一個是鏡中像。《枉凝眉》這首判詞一下就跳出了兩個般若比喻，而且在說其中若沒奇緣，今生又偏遇見他，若說有奇緣，如何心事終虛化？這又是如虛空 和如化兩個結合。
還有小說的第1回出現，英蓮的命運。茫茫大士說最後兩句，好防佳節元宵後，便是煙消火滅時，英蓮的家和燈火節走丟都契合了如焰這個般若十喻之一。
再有，也是一個元宵節，太監送來元春送來的燈迷詩。謎底是什麼？是爆竹，絢麗的煙花過後轟轟烈烈，但轉瞬即逝，元春的命運正是如響。
甚至在作者開門見山的說，這是經歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，借通靈之說，作成本書。如夢，如幻，作為開頭拉開本書的序幕。這一切都說明，紅樓夢中的夢所代表的空正是佛家所代表的空，是本書主旨證空，證情之一。賈家的故事，百年之間從烈火烹油，鮮花擁簇到眼看他樓塌了，破落消亡。大觀園裡那些青春靚麗貌美如花的金陵十二釵，從紅顏到枯萎，無一不驗證了佛家成住壞空的理念。已跳出夢境，俯視著紅塵深處的紅樓女兒們，作者舉重若輕，不留痕跡地埋進了佛家理念，把證空的主題幻化於無形當中，這就是小說名字，紅樓夢中夢的含義所在。
寶黛之爭｜爭什麼
不可否認很多人喜歡紅樓夢，就是沉迷於其中的愛情戲，紅樓夢成書以來，木石姻緣和金玉姻緣，林妹妹和寶姐姐到底寶玉應該娶誰？是千百年來無數紅迷們爭執不休的一個話題。網絡上甚至演變成黛黨和釵黨，他們各為其主，針鋒相對，不亦樂乎。
或許應該可以跳出寶黛之爭，看寶黛之爭，這就是作者的高明之處，也是迷人之處。其實作者藉著賈雨村的口，已經有了自己的一個人性論的觀點。通讀紅樓夢，你會發現所有的紅樓人物沒有一個具有完美人格。
林黛玉，她一方面聰明清秀，人格清潔，品行高傲，但是另一面黛玉也有著她的性格缺陷，她的小性子與刻薄尖酸。她的刻薄話又俏皮又扎人，賈府上上下下沒少捱過她的扎。用奶媽李嬤嬤的話說 “真真林姐兒說出一句話來，比刀子還尖。”寶釵也沒少捱過她的扎，在她腮幫子上擰了一把說，“真真這個犟丫頭的一張嘴，讓人恨也不是，愛也不是”。但是黛玉雖然嘴上不饒人，但卻從來沒有背後說人壞話，這凸顯出她人格的清高。
薛寶釵，印象中的寶姐姐是寬厚，賢淑，溫和，顏值高，情商高，才商高，用現在的話來說就是個女神範。但是她愛使心計，善於經營人脈，拉攏襲人，園子裡的大小丫頭關係處理的都很好。
寶黛之間，其實有一個本質的區別。就是對內心的感受，一個向內，一個向外。比如，黛玉和寶釵雖然都是做針線活，但是黛玉只要賭氣，必定就是把所有的東西亂剪一通，經常和寶玉擺出要決裂的狀態，她是一個非常注重內心感受的人。但是寶釵呢？一年四季都不忘讓鶯兒做各種中國結，送給大觀園的丫頭們，就是和襲人也經常往來走動，互相分擔的針線活，寶釵的人設，作者很大的用意是讓她顯露出一種出於功利性的心態。
她們之間爭的，其實還牽扯到寶玉的一個價值觀之爭。寶玉的人生觀，是親自然，去功利。但是薛寶釵卻偏偏勸他走經濟仕途之路。這讓寶玉憤然不平，“好好的一個清淨潔白女兒，滿口經濟仕途，真真有負天地鍾靈秀敏之德。”獨有林妹妹，從來不說這些混賬話。可見寶玉心目中，有對黛玉的價值觀的認同，和寶釵的隔閡就是有一層價值觀的隔閡。
但是優秀的作者從來不會去迎合讀者，黛玉和寶釵竟然也有冰釋前嫌的一回，當寶釵察覺黛玉偷看過西廂記這樣的禁書，在飛花令酒席上說出來時候，並沒有聲張，而是私底下告訴了林黛玉，按照一般的設想，林黛玉應該是惱羞成怒，或者是反唇相擊。可是偏偏沒有，而是大為感動，說“你素日待人固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心裡藏奸，往日竟是我錯了，實在誤到今天。”黛玉固然清高，但其實也是人之常情。一個女孩子六歲喪母，九歲喪父，寄人籬下生活，嚴重缺乏家庭溫暖。一本好書，就應當這樣，於無聲之處響驚雷，讓人拍案稱秒。
最後，站在作者的角度來看寶黛之爭，絳珠仙子下世還淚，此一去就勾出多少風流冤家來陪他們了結此案。由此就可以看出寶玉和黛玉是主線，其他的人包括寶釵，都是承前啟後的鋪墊，為得就是還淚證情的主題設定。作者用一個無可替代的第一女主角，用她的眼淚來承擔，其次還需要一群代表天地靈氣的女兒群體，用她們的青春美好來應證空的主題，構建了本書的二元主題。
辛酸淚，荒唐言｜到底其中味是什麼？
一般來說有一個好的故事，有情節，有挫折，有人物，吸引人，就是一本很好的小說。但是為什麼曹公要用大量的隱喻和象徵，設下如此多重重疊疊的謎案？
有的人說這是因為清朝的文字獄太厲害了，作者只能把真正的主題隱藏很深，也有的人說這是作者用來對抗存天理滅人慾的宋明理學，所以不得不歪曲隱晦。
其實這麼看的話，覺得有點小家子氣了。作者應該是有一個更宏大的命題。生命的意義
第77回寶玉對襲人說，凡天下之物，皆是有情有理的，一旦得了知己，就極靈驗的。這句話的原文出自朱熹，他老人家說“蓋人心之靈莫不有之，而天下之物莫不有理。”這竟然成了人們說寶玉杜撰聖人之言，是荒唐言。這是曹公借寶玉之口，表達生命可貴，因為有情有義有深情，是正當合理的與天理合一的。是作者對於儒釋道各有所取，用生命併發出來的作品，融入了自己生命中的悲歡離合。
紅樓夢的世界裡，就是用儒釋道三家從社會自然宇宙當中，所搭建起來的互補價值體系，在那個以儒家為根本官學的思想體系當中，自然就會被認為有了種種的荒唐言。這就引申出哲學話題，作者所理解的生命的意義究竟是什麼？
這就要回到太虛幻境，寶玉所見到的警幻仙子，她對寶玉說，以情悟道，守理衷情。而情，理，道又是中國古代哲學幾個非常重要的概念，作者是希望引起讀者關於這幾個哲學問題終極的思考，即情是人根本的屬性，無法抹殺，天理是合呼人情的普世的理念。可以說作者是有破有立，破空立情，從理性認知來洞悉一切歸空，但是從人的生命意義上要堅守情義，這也是本書另一個名字《情僧錄》的來由。
紅樓夢｜一座中國精神文化上的豐碑
由一本書而引生出一門學派，在中國文化史上也是不多見的，一部紅樓夢，貫穿了儒釋道三家，成就了中華文化一個濃縮精華。在紅樓夢裡，有人讀出了人性，有人讀出了美學百科，還有人認識到了經濟社會規律。
張愛玲說，人生三恨，一恨鰣魚多刺,二恨海棠無香,三恨紅樓夢未完。現在所公認的是曹公寫了前80回，後40回有人說是高鶚所續，但也有不同意見。不管怎樣，紅樓夢值得每一箇中國人一讀再讀，它告訴世人，人間值得，你且以深情相待。
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