居士談情說愛
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2020年，全體中國人一起度過了一個十分難忘的新年，因為瘟神——新型冠狀病毒正在神州大地上肆虐。
我們炎黃子孫團結一心，有信心戰勝瘟疫，不過我們也不得不面對許多人的死亡與犧牲。截止此刻，新型冠狀病毒已造成了1115人死亡。
面對死亡的威脅，我們該如何保持樂觀與自信？我們可以從《莊子》中汲取古人的智慧。
在中國古代哲學家中，莊子是面對死亡最樂觀的人，他說了很多關於疾病和死亡的故事。
《莊子·至樂》說了這樣一個故事：
支離叔、滑介叔兩個人一起去冥伯之丘、崑崙之虛遊玩，忽然滑介叔左手手肘上長出了一個瘤。
支離叔問滑介叔道：“你厭惡它嗎？”滑介叔說：“生命不過是外界元素暫時湊合在一起，這些元素無時無刻不在變化，與塵埃沒有差別。生和死的循環，就像晝與夜。變化降臨在我身上，我為什麼要厭惡呢？”
支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘、崑崙之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。支離叔曰：“子惡之乎？”滑介叔曰：“亡，子何惡！生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉！”（《莊子·至樂》）
面對死亡，莊子何等的冷靜，甚至讓人感覺恐懼，其實這是一種向死而生的樂觀精神。能夠勘破死亡的人，才能積極的面對生活。
這樣的故事在《莊子》中比比皆是。
《莊子·大宗師》中說了另一個故事，一個名叫子來的人快要死了，他的妻子兒女圍在床前痛哭流涕。這時候子來的好朋友子犁來了，他對子來的親屬們說：“快走開啊，不要驚動正要變化的人！”
子犁又向著子來說道：“造化者多麼偉大，會把你變成什麼呢？是老鼠的肝臟，還是小蟲子的臂膀呢？”
偉哉造化！又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？（《莊子·大宗師》）
莊子說，天地間只是一口氣而已，生命是氣的凝聚，死亡是氣的消散。
氣消散後又重新凝聚，便是變化成新的生物；氣凝聚後又重新消散，便是新生物的死亡。
氣聚了又散，散了又聚，循環不已，生物就這樣生生死死地變化著，沒有停息。
所以莊子說，面對死亡我們不要悲傷，不要哭泣，而應該高歌一曲。至於世俗的喪禮，那不過是表演給別人看而已。
《莊子·至樂》中說，有一天，莊子的妻子逝世了，莊子的好朋友惠施前去弔唁祭拜。
結果惠施發現，莊子一邊敲著瓦盆一邊唱著歌。
惠施很不高興地說：“你的妻子跟你一起生活了那麼久，現在她死了，你不哭也就算了，怎麼能敲著盆唱歌呢？這不是太過分了嗎？”
莊子卻、說：“妻子剛死的時候，我也悲傷過。不過我隨即想到，她本來是沒有生命的，後來氣凝聚成形體，形體變化有了生命，現在她又變為死亡，人的生生死死就像春夏秋冬一樣循環往復。我的妻子靜靜地躺在天地之間，我卻在一旁嗷嗷地哭泣，這不是太不通達生命的道理了嗎？所以我才不哭了。”
是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。（《莊子·至樂》）
一般人達不到莊子這樣通達的境界，也沒有必要像莊子一樣鼓盆而歌。面對死亡，適度的悲傷是有益的，可以讓我們的心理更健康。
但是，我們不能沉浸於悲傷的情緒中，更不能被死亡與疾病嚇倒。
華夏民族繁衍至今，不斷的經歷死死生生，然而文明卻如薪火相傳，生生不息。
這一次瘟疫又算的了什麼？
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。點擊關注，閱讀系列文章。
