2020年2月11日中午，王老師發微信消息說：昔，東奔西跑無歇時。今，靜坐宅中翻舊書！動靜互變太極理！——晨起，遐思！舊書，《武林拾穗》中第121篇“小議拳打臥牛之地”（2012-6-12發表）古人習武強身的理念，也與今人抗疫，居家創諸多健身法的理念合，似與今人居家健身的理念同。回味…
故，我們將王培錕教授的這篇《小議拳打臥牛之地》分享給廣大拳友們，希望為大家這階段抵抗疫情，增加免疫力提供一些參考意義。正文如下：
民間常有“拳打臥牛之地”之說，表達了中國傳統武術運動，對活動場地的要求不高，具有廣泛的適應性，也就是說只要牛可臥下的地塊，即可習武練功。由於習武場地要求不高，適應廣大民眾的需求，有效地促進了拳系林立的武術運動得到了廣泛的發展。“拳打臥牛之地”，雖指習武可在較小的、泥巴場地上進行，但從“臥牛之地”可習武的現象中，也可感受到武術傳統文化痕跡。
傳統拳種流派的拳術套路簡單、短小，只要有塊二、三平方米麵積的泥地、水泥地、磚場地均可習武。如，船拳、永春拳、彈腿、形意、少林等，而拳種的基本功、單動作、組合動作、二人間的攻防實戰等技術習練，乃至提高功力等練習，對習練場地大小多要求不高；傳統武術門派的舊俗甚多，各拳派多以師徒傳授、傳承為主要形式，閉門修煉所謂“絕招” ，技術保守，阻礙了拳技的公開與交流，也形成了小範圍、小場地、關門習練的習俗；歷代，特別是以冷兵器主導戰爭的年代，為維護政權，統治者對民間習武多加以限制，習武者多以隱為主，少顯露，亦無需大而公開的場地。尤其在古代、近代，乃至現代經濟尚不甚發達的地方，不具備現代化的習武條件，“拳打臥牛之地”亦不少見。諸如70、80年代全國“武術熱”之時，武風極盛的河南嵩山少林一地，雖“武館”“武校”林立，但依然處處可覓“拳打臥牛之地”的蹤跡。
隨著社會的進步，武術技術的發展，“拳打臥牛之地”也不甚為人所提及。現今為培養武術尖端人才，為培養接班人所設，現代化的武術習練場館紛紛興建，羊毛地毯鋪墊的武術場地設施已不算先進了。而隨著經濟的發達，人們對健身觀、養身觀的認識驟然增強，也有不少人群，進入了這一新型的習武場所，從一個側面反映了習武人的與時俱進。然而，絕大多數的習武者囿於條件的限制，依然選擇了“拳打臥牛之地”的傳統習俗。
武術前輩也說“拳打臥牛之地”，可能還不僅僅是對習武場地大小的要求，或許有更廣泛、更深刻的意義。筆者思索，似是對習武者應“持之以恆”的一種點化。現今習武既可選頗具現代化條件的場館習練，也可選與大自然渾為一體的大地，乃至迴歸“臥牛”之地。但習武者不論選何場地進行練拳健身，只有做到 “持之以恆”，方可見效。
“持之以恆”，確不易做到，需要有堅強的意志，否則會出現時斷時續，不能堅持不懈習練的現象，那麼收效不大，常此也會功虧一簣。前人強調要“夏練三伏，冬練三九” 不論是在嚴寒酷暑、烈日風雨日，均應在室內外覓得“臥牛之地”進行習練。事實上只要有心，在陽臺、走廊、客廳、甚至廚房隙間…均可選為習武地。
可見，民間所提倡在任何惡劣的條件下，尋“臥牛之地”進行“打拳”的意義，更在予提示後人習武、健身均要有“持之以恆”，才能達到強身壯體、磨鍊意志…的效果。
竹影
2012-6-12
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