歷史一書生
大明剛剛建立不久，大明軍隊就針對遠遁千里的殘餘北元勢力展開了連續不斷的追殺，但畢竟草原屬於北元殘餘勢力的天然老家，對草原的理解和利用天生就要高出中原王朝的軍隊一大截，這就使得數次大明朝對北元的圍剿和追殺都顯得雷聲大雨點小以及顯得虎頭蛇尾。
但是這種情況也並沒有持久到什麼時候，隨著大明朝前期著名的老將的相繼離開舞臺，藍玉這個年輕一代的將星正在冉冉升起，他率領大明軍隊再次踏上了北伐之路，發誓一定要攻破北元殘餘勢力，這一次，他成功了，他一舉發現了北元殘餘勢力所藏身的地方，再加上進攻時候天有異象——沙塵暴，北元殘餘勢力組建起來的軍隊驚慌失措之下，被明軍殺的幾乎片甲不留，是役，繳獲甚巨。
在從北元殘餘勢力手裡繳獲的東西里面，最引人矚目的自然而然就是宋理宗的頭蓋骨做成的酒具。那麼，這塊來自宋理宗身體上的頭蓋骨，為什麼會成為元朝和北元統治者可以繼承的一個寶貝，甚至還在遠道逃跑也不放棄的攜帶在身邊呢？
提到這塊大有來歷的頭蓋骨，幾乎不可能不提一句宋理宗本人，畢竟這塊頭骨做成的酒杯是宋理宗本人的頭蓋骨。宋理宗，屬於南宋的一個皇帝，這個南宋皇帝是一個有名的昏君，他死之後十五年，南宋就被掃進了歷史的垃圾堆裡面了。
完成滅宋事業的眾所周知就是元朝，元朝統治者完成滅宋事業之後，對於位於南方立國百年之久的南宋故地，採取了非常殘酷的民族歧視政策，在當時，南方漢人都被輕蔑地稱之為“南人”。
與此同時元朝統治者還任用行為嚴重不端的妖僧邪僧嘉木揚喇勒智擔任整個江南地區所有的佛家寺廟，這個妖僧接收這樣的權力後，毫不猶豫的就大肆毀滅位於南方的大量寺廟，將佛陀石像不由分說的砸毀以謀取佛寺的財富，妖僧嘉木揚喇勒智喜歡財寶，很快就盯上了當時的南宋皇帝的帝陵，於是妖僧嘉木揚喇勒智擼起袖子就開始派人搗毀帝陵，可憐南宋帝陵，就這樣毀於一旦。
妖僧嘉木揚喇勒智不止搗毀了帝陵，他還喪心病狂的把所有的南宋皇帝的屍骸拖出來暴曬，甚至掛在大庭廣眾之下進行鞭屍以洩他那極度變態的心理。宋理宗作為下葬較晚的皇帝，他的屍體還沒有完全腐爛，尤其是頭骨，保存的很好。妖僧嘉木揚喇勒智於是一刀剁了宋理宗的屍骸，把宋理宗的頭顱一劈兩半，淘洗乾淨之後加以金銀裝飾，立刻就成為了妖僧嘉木揚喇勒智驕傲且自豪的一個與眾不同的酒具。
妖僧做完了“宋理宗頭骨”酒具，並不打算收手，他又有了新的變態的想法，他將南宋諸位皇帝的屍骸白骨收錄起來，在原來南宋的皇宮大內基礎之上營造了一個邪惡無比的“鎮南白骨廟”——南宋諸位皇帝的屍骸被壘成一個小型的京觀。
按照妖僧嘉木揚喇勒智的作法目的，做這麼一個白骨廟和將宋理宗的頭骨做成酒具目的一樣，都是為了“永遠鎮壓”來自南方的王氣和龍脈。
在妖僧嘉木揚喇勒智看來，自己這麼一搞，宋朝再也沒有死灰復燃的機會了，來自南方的王脈與龍氣，將永無出頭之日，未來南方所有的天子氣都被永遠封印住了，可是妖僧沒有想到，他的毀佛行為最後觸怒了忽必烈，忽必烈勃然大怒，加上這個妖僧嘉木揚喇勒智總喜歡吃童男童女的心臟以及淫亂佛寺，忽必烈於是將其全家抄沒，宋理宗的頭骨酒具就落入了元朝皇宮。
從此當年的南宋九五至尊的頭骨，就成為元朝皇傢俬藏傳承寶物，一直到被藍玉繳獲獻給朱元璋後，方才被妥善安葬。
無筆
宋理宗趙昀，南宋第五位皇帝，以他的遭遇完全可以入選史上最悲催的帝王。
事情大概是這樣：公元1264年，宋理宗駕崩，葬於永穆陵（紹興東南）。宋理宗在位40年，昏庸無道，胡作非為，把南宋搞得烏煙瘴氣，搜刮民脂民膏陪葬，幻想屍身千年不腐，就命人在他死後將屍體中灌滿水銀。蒙古滅了南宋後，1285年，元朝西藏藏傳佛教僧人楊璉真伽盜掘南宋皇陵，理宗的屍體因為入殮時被水銀浸泡，所以還未腐爛，盜墓者便將其屍體從陵墓中拖出，倒懸於陵前樹林中三天三夜以瀝出水銀，隨後將其頭顱割下，並製作成酒杯， 貢獻給元朝統治者，其軀幹則被摧毀。宋理宗的頭顱直到朱元璋攻佔大都後，才在元大都的皇宮中被找到。洪武二年，朱元璋以帝王禮厚葬宋理宗於應天府（江蘇南京），次年又將理宗的頭骨歸葬到紹興永穆陵舊址。
早在蠻荒時期，部落之間相互爭奪常以懸掛失敗者得頭顱或骨頭作為勝利的證明。而隨著民族開化，這種野蠻行為也漸漸消失了，想必宋理宗頭顱被做成酒杯，跟蒙古統治者的野蠻心性有很大關係。
讀耕
偏安一隅的南宋延續了152年，經歷了十位皇帝，平均每位皇帝在位15年，可宋理宗趙昀卻在位40年。
宋理宗在歷史上留下荒淫好色的惡名。
但是，他卻是離南宋收復開封，北定中原最近的皇帝。後人評價他是一個沒有皇帝德行卻有皇帝氣度的人。
趙昀曾是當權派扶植的一個傀儡，是朝廷權力鬥爭的產物。
趙昀是趙匡胤的十世孫，是趙得昭的後人。趙德昭是趙匡胤的次子，長子趙德秀早亡，如果不是趙光義奪了位，大宋朝繼位的應該就是趙德昭。趙德昭在趙匡胤的逼迫下自殺。宋朝皇帝就由趙光義一脈相傳。
宋理宗能當上皇帝，純屬意外加巧合。即便是龍子龍孫傳到十代，那關係就跟那篩子舀水，頂多粘點水，想把水喝到嘴裡，很多認已經想都不敢想了，趙昀估計也是這樣，他原本跟皇家的富貴榮華根本沾不到邊，只是宋寧宗趙擴的遠房堂侄。
帝王家也有幾門窮親戚，這可不是隨便說說的，是歷朝歷代卻有其事兒，像劉備號稱中山靖王的後人，也不過一個賣草蓆的。
趙昀的父親趙希瓐在世時並沒有任何封爵，只當過山陰縣當地的小官，生活與平民無異。趙與莒七歲時，父親逝世，生母全氏帶著他回孃家，在兄長家寄居，直到他十六歲。
嘉定十七年（1224年），趙擴駕崩，宰相史彌遠聯同楊皇后假傳寧宗遺詔，廢太子趙竑為濟王，立趙昀為帝，即為宋理宗。
宋理宗曾將金哀宗的遺骨奉於太廟，告慰徽、欽二帝在天之靈
宋理宗在位期間曾聯合元朝，滅了後金，端平元年（公元1234年），金哀宗自縊而死，末帝完顏承麟為亂兵所殺，金滅亡也算報了金滅宋的仇。同年三月，宋理宗派出使臣前往北宋故都開封拜謁皇陵，對早已是一片廢墟的祖宗陵寢進行一定程度的修復。
還命人將金哀宗的遺骨奉於太廟，告慰徽、欽二帝在天之靈。
算是對北宋靖康之恥的一次洗雪。
金滅亡後，宋理宗曾雄心勃勃的要收復失地，重整故國河山，怎奈蒙古鐵騎太過強悍，南宋又沒有做好應對突發事故的各種緊急預案，佔領開封后進軍洛陽，遭到元朝伏擊損失慘重，狼狽撤回，收復故土重整河山的夢想破滅。
“端平入洛”的失敗，使南宋朝廷損失慘重，數萬精兵死於戰火，國力受到嚴重削弱。直接導致南宋與蒙元政權戰略同盟關係破滅，宋蒙戰爭自此全面爆發。
面對朝野紛沓而來的指責，宋理宗不得已下罪己詔，承認自己決策失誤，以此安定風雨飄搖的南宋朝局人心。
景定五年（1264年）11月16日，趙昀病逝，享年六十歲，鹹淳元年（1265年）三月，葬於會稽府永穆陵。
死後頭蓋骨被製成嘎巴拉碗，成為宗教法器，被元朝朝野達官顯貴把玩
南宋滅亡後，為了徹底斷掉宋人對故國的念想，也出於覬覦南宋皇帝豐厚的陪葬，元朝派藏傳佛教僧人楊璉真伽挖掘了南宋皇陵。
據傳說趙昀死後的屍身進行了防腐處理，在體內灌注了水銀，盜墓者挖開皇陵，趙昀的屍體還未腐爛。
那些盜墓者便將其屍體從陵墓中拖出，倒懸於陵前樹林中以瀝乾水銀。隨後將趙昀頭顱割下，製作成飲酒器，鑲嵌華美的飾品。
百年後，朱元璋派徐達帥明軍北伐，佔領元大都，在皇宮中找到宋理宗趙昀的頭顱酒器。
明太祖洪武二年，朱元璋以帝王之禮將它葬於應天府，後又改葬到紹興永穆陵舊址。
把人頭製成酒尊來飲酒，想來就很恐怖，充斥著野蠻和血腥。
歷史上我所知道還有兩例子，趙國的祖先趙襄子把智伯打敗後，也曾把他的腦袋製成酒壺，引得豫讓拼死為其主報仇。
後來莫頓單于滅了大月氏，也將月氏王的腦袋當酒壺，這是勝利者在炫耀武力，摻雜復仇者變態的思想。
按說宋理宗死後多年，被暴屍已是荒唐。
被製成酒器與藏傳佛教的僧人楊璉真伽這人有重要關係。佛教中的法器，是修行者舉行各類佛事活動，或佛法生活中所使用的器具。
在藏傳佛教中，有用人骨做法器的傳統。比如用人的頭蓋骨製成的念珠，通常在修降伏魔鬼的護法神時使用， 又如嘎巴拉鼓，是用兩塊人的天靈蓋骨弧面黏結而成，兩面蒙上猴皮。修法時搖鼓，代表讚頌諸佛菩薩的功德。
此外還有嘎巴拉碗，又稱顱骨碗，多依高僧大德生前遺囑，從其遺體上取下後製成。它是灌頂儀式時使用的法器——由密宗上師將碗中的水或酒，滴在受法者頭上，其意義是加持。
僧人楊璉真伽將宋理宗的頭顱做嘎巴拉碗，更多出於宗教信仰。
開涮歷史
兩宋時期的經濟發展，是讓人垂涎三尺的；但這一時期政治外交上的闇弱無能，也是讓人唏噓不已的。簡而言之，這是一個經濟特別繁榮的時代，同時也是一個特別窩囊的時代
靖康之變已經是夠恥辱的了，宋朝皇室連帶倆皇帝幾乎全部淪為金國奴隸；待到南宋末代皇帝宋理宗趙昀，更是給人把腦瓜開了瓢，做成了酒杯——論史上最慘皇族，莫過於趙宋啊
頭蓋骨做酒杯，古來就有案例——若非苦大仇深，就是野蠻之輩
這種頭蓋骨製成的骷髏杯，世界各地都有。可以這麼說，很大一部分部落領袖或是國家元首，是很喜歡玩這一套的，作為勝利的紀念品拿在手裡把玩一下，還是很有調調的。不過這類人一般也都是野蠻成性，或是天生兇殘。畢竟不是什麼人都能忍受拿著這玩意兒喝酒的，膈應不膈應的兩說，不嚇人麼，不怕遭天譴麼？
遊牧民族尤其好這麼玩，比如早在漢朝時期，匈奴單于幹掉了月氏王，就把他的腦袋砍了下來，製作成了這樣的杯子。不單單是日常飲酒使用，大型場合更是少不了這個神奇的酒杯，據《漢書》記載，匈奴單于在歃血為盟的時候，用的就是這個酒杯。我們可以想象一下，幾個好兄弟準備結盟了，都是有頭有臉的人物，場景佈置肯定很奢華，現場感觀看人群也一定不老少，結果眾目睽睽之下，單于捧著骷髏杯就是一頓猛喝，想想都有些不寒而慄，不知道他還有沒有其他類似的藏品，拿出來和好兄弟一起分享呢
像單于這樣豪邁且略顯野蠻的人，自古以來有很多，而他們大部分都具有遊牧民族的那種血性和野性，無論是生活習慣還是人文修養上自然不能和自小受到教育的漢人相比，故而他們覺得使用骷髏杯或是製作骷髏杯是一件很酷的事兒，是足以立威的表現
不止是國內喜歡這麼晚，歐洲那嘎達也不例外，甚至說我們東邊的日本也同樣瞭解這一玩法，大名鼎鼎的織田信長同志，就收藏了三個骷髏杯，不過他還是比較有藝術細胞的。或許是原色的骷髏杯看起來實在是太過真實，影響食慾和心情。所以他將骷髏杯包了一層金，並且將頭蓋骨挖下來反裝上去，看起來雖然也有些恐怖陰森，但至少多了一點藝術的感覺。而這三個骷髏杯也很有故事，分屬於他的三個昔日爭霸時的對手。將對手製成骷髏杯，記錄下自己的功績，沒事兒拿出來把玩一番，回憶一下當年激情燃燒的歲月
宋理宗好歹也是南宋皇帝，也沒滅國的，怎麼就成了杯子呢？
宋理宗大家可能不太熟悉，但是賈似道還是眾人皆知的。畢竟作為南宋最後一個權臣，賈似道在位的多年時間裡，基本是實現了把南宋拖死拖垮，成功的為南宋的覆滅撅了好幾鏟子土。而宋理宗也是個比較悲情的皇帝，一開始即位是由權相史彌遠擁立的，可以說是當了十年傀儡，後來好不容易親征，搞了波小發展，就立馬不知道自己姓啥了，開始了縱情聲色，肆意享樂；國家大權逐漸旁落，賈似道則快速興起，掌握大權。甚至說，在其執政後期，由於國家大事全由賈似道一人處理，導致南宋國土急劇縮減，長江以北的土地全部割讓，南宋朝廷日薄西山，而宋理宗只知享樂，可謂是個糊塗皇帝。在位四十年的宋理宗，活到了六十歲，最後葬於永穆稜。而南宋也很快就被滅亡
按理說，如若不是出現了皇陵被盜，宋理宗應該安安穩穩的在地下才是啊，怎麼就後來成了酒杯呢？這要往後推一段時間了，此時的元朝已經建立，而忽必烈深受漢文化影響，對於去漢化的推進是非常重視的，與此同時他還信佛；所以說一個叫楊璉真珈的僧人因投其所好，奉命前往江南負責相關事宜。可以說這個妖僧根本就與慈悲的我佛沒什麼關聯，是個典型的投機分子，與此同時還心狠手辣
下到江南以後，他大刀闊斧的開始搞工作，與此同時還盯上了前朝皇陵，在宰相桑哥的支持下，他先後盜掘錢塘、紹興一代的宋朝皇陵，竊取陵中的大量珍寶，通過變賣來實現財富聚集，為其修繕寺廟做資金支持。至於前朝帝后遺骨，則被他當垃圾一樣丟棄。瘋狂的楊璉真珈將江南六陵進行了大規模的破壞和侵佔，縱使是守陵使竭力抗爭，面對楊璉真珈的武力威脅，他們也只能無奈離去。這不，宋理宗的陵寢就這麼遭重了
要說這妖僧圖財也就罷了，怎麼變態到要人家的腦殼呢？
藏傳佛教中，有這樣一種法器叫做嘎巴拉碗，常常是由高僧的頭蓋骨製成，並不為平日飲用，而是在祭祀之時進行灌頂儀式所需要。在他們看來，這樣的人骨法器，擁有更強大的力量，一如佛骨舍利對於寺廟的加持一樣，這種頭蓋骨製成的法器，是藏傳佛教中非常高端的存在
好了，該聊聊宋理宗的結果了。楊璉真伽打開了宋理宗的陵墓並撬開了他的棺材。一股白氣衝出後，眼見理宗安臥如睡，渾身珠光寶氣，陪葬品極其豐厚。棺底墊著織棉，包著金絲網罩，可以說是體現了南宋最高級別的墓葬標準。棺中的寶物被搶劫一空後，楊璉真伽又下令把理宗的屍體倒掛以便撬走口含的巨大夜明珠，然後瀝取其腹內的水銀，最終一代皇帝，就這樣在死後給人掛在樹上如殺豬賣肉一般對待。理宗原本想以水銀護體，讓自己的屍身不朽，卻不知落到如此的下場
楊璉真伽在處理宋理宗的屍首時發現，這傢伙的腦瓜可比普通人大多了！如果這樣尺寸的頭蓋骨，做成嘎巴拉碗豈不是很好？雖說之前都是用高僧頭蓋骨來搞的，但是現在這人可是皇帝啊，用皇帝的頭蓋骨做成的嘎巴拉碗，那法力肯定不亞於高僧啊。況且現在自己的工作推進又需要恐怖輿論的支持，不妨就這麼幹吧！於是乎，宋理宗的頭顱被楊璉真伽帶走，並製作成了嘎巴拉碗
就這樣，這枚特殊的法器並沒有給他帶來什麼好運，反而是因為有貪汙的行為，而被忽必烈下令抄家，而這個有傷天理的法器，也成為元朝皇室的私藏品，存留於國師處繼續使用
而後朱元璋滅元，得知了宋理宗頭蓋骨事件後，深感憤怒，下令尋訪其頭蓋骨，最終從一僧人手中獲得，朱元璋下令以帝王之禮厚葬，在外漂泊了幾十年的宋理宗，終於可以落葉歸根了
如果喜歡我的內容，不妨點個贊或者關注一下吧！我是置身黑白的精彩，因為只有置身事外，才能看到黑白之間的精彩！
置身黑白的精彩
歷史上真實存在的掀起你的頭蓋骨，裡面是一個國家的興亡。宋理宗的頭顱被做成酒杯，除了因為他追求屍身不腐才導致外，還有一個客觀的原因就是因為他頭大。
宋朝可憐的皇帝還挺多，宋徽宗死後被煉成了燈油，宋理宗死後頭顱被做成酒杯。
宋理宗的頭到底被做成了什麼？
宋理宗的頭顱被做成何種器物也有多種說法，有說酒杯，也有說“溺器”，還有人說做成了藏傳佛教中的法器“嘎巴拉碗”。
據張岱的記載，宋理宗的頭顱被元朝僧人楊璉真迦做成“溺器”。什麼是“溺器”，就是裝小便的，也就是夜壺，一個九五至尊的皇帝死後居然落得如此屈辱的下場，實在是太恥辱了。不過宋理宗頭顱成了酒杯的說法更可信，準確來說是做成了“嘎巴拉碗”。
嘎巴拉碗是藏傳佛教裡一件法器，是僧人在舉行灌頂儀式時所用，與其配套的還有一個聖壺，這個嘎巴拉碗正是接受灌頂儀式的僧人喝聖酒時所用的，也可以說是個酒杯。楊璉真迦正是藏傳佛教僧人，他知曉嘎巴拉碗用越尊貴人的頭顱製作越好，所以當他在看到頭大如斗的宋理宗屍首時就殘忍的把它帶走做成了法器嘎巴拉碗。
為什麼一定是嘎巴拉碗呢？因為元始祖忽必烈在知曉了楊璉真迦的惡行後便將他處死了，而宋理宗頭顱賜給了當時的每任國師收藏，那時候元朝的國師都是藏傳佛教僧人，如果是楊璉真迦使用的“溺器”元朝國師定不會如此收藏，而且元始祖而不會把別人的小便壺賜給別人吧，只有藏傳佛教僧人所用的法器才值得收藏。
為什麼會被做成酒杯
宋理宗頭顱被做成酒杯還得從楊璉真迦這個妖僧說起，此人仗著元始祖對他的寵信有恃無恐，無惡不作。作惡多端的他帶人把紹興南宋皇帝陵園盜掘一空，把陪葬的奇珍異寶都洗劫得乾乾淨淨。
宋理宗為了死後能保持屍身不腐所以使用了大量的水銀，當打開理宗的棺槨時，發現已經死了十多年的理宗栩栩如生，殘忍的盜墓者把棺內的金銀財寶洗劫一空後又把理宗的屍體倒掛著，取走了他嘴中的夜明珠，瀝乾了肚裡的水銀。
當地人唐珏知道此事後既悲痛又憤怒，變賣家財請人同他前去收斂帝陵各位皇帝的遺骸，他用荒野白骨來代替諸帝的屍骨，以假亂真將皇帝們的遺骸偷偷收藏起來，而屍身不朽的宋理宗卻無法替換。
七天後，喪心病狂的楊璉真迦命人把宋理宗的頭顱截為飲器，把其他諸位皇帝的屍骨夾雜牛馬的骨頭在臨安城建一座“鎮本”塔壓著，想以此來摧毀江南人民的心性。
如果理宗的遺骸沒有因為他追求不朽而早早腐爛，那在唐珏移花接木帝陵遺骸時就會一同帶出，那麼後來被做成飲器可能就不會發生了，真的是時也命也。
雖然南宋時，宋王室被逼南渡，連首都被遷之江南，可當時人們的抗敵熱情是高漲的，像唐珏一樣維護宋王室，反對元朝的熱血民眾大有人在，抗敵名將文天祥的那句著名的人生自古誰無死，留取丹心照汗青甚至到現在一直激勵著我們。
寶阿寶呀
宋理宗趙昀是宋太祖十世孫，趙德芳九世孫，南宋第五位皇帝。趙昀享年60歲，葬於紹興永穆陵。僅僅在地下安息了21年，就遭到盜墓賊的挖掘，屍體受到侮辱，頭顱也被割下做成酒器。此酒器常常被僧人把玩，轉贈，並充當宴會主角，它成了蒙古僧人的高級玩具、取樂的對象、炫耀的資本。所幸在84年後，結束了它受盡欺侮的經歷，又回到了永穆陵。宋理宗悲慘的經歷，令每個文明人哀痛和憤怒。
(宋
理宗畫像)
宋理宗屍體被辱，發生在元兵攻佔臨安後十年。按理說，後朝統治者對前朝皇陵應採取保護才對，如果本朝壞了規矩，則難保後朝皇室不有樣學樣。其實當朝皇帝忽必烈並沒有指使人盜掘皇陵，只是因為有了一個變態狂魔，才使101座宋陵被掘，理宗慘遭辱屍。
這變態狂魔不是別人，而是原西夏藏傳佛教僧人、吐蕃僧人八思巴的弟子楊璉真珈。楊璉真珈被元政府任命為“江南釋教總攝”，管理江南佛教事務。這傢伙不思行善積德，卻把貪財的目光盯到了死人身上。至正二十二年(1285)九月，楊璉真珈在丞相桑哥的支持下，招來河西妖僧及同黨，來到南宋皇陵。陵使羅銑忠於職守，堅決不允許他們動手。這夥人仗著人多勢眾，對羅銑進行毆打。見羅銑還不罷休，楊璉真珈以刀相逼，他才痛哭而去。
(頭骨做的酒器)
這夥盜墓賊首先盜的是南宋魏王趙愷(孝宗之子、光宗之弟)的陵墓，遭到宋朝遺老遺少的強烈反對。他們搞遊行、上奏摺，希望嚴懲盜墓賊。忽必烈只是在奏摺上批閱：“已知曉！”，並無具體的行動。遺老遺少們見沒有動靜，就繼續遊行示威。元政府見這幫人沒完沒了，就扣押了一些為首頭目。其它人見頭目們被抓，不甘示弱又繼續請願，元政府只好將他們放了。
忽必烈為什麼不懲處楊璉真迦，而默許他肆意妄為呢？原來，楊璉真迦善於見風使舵，投其所好，深得忽必烈寵信。楊璉真迦為了使自已的斂財手段合法化，極力鼓吹挖墳掘墓可以切斷宋朝風水、毀屍辱骨可以滅宋鬥志，以及可以為政府創收的言論。當時忽必烈江山還沒坐穩，害怕皇位得而復失；另外，元政府主張用宗教治國，要在全國廣修佛教寺院，用以奴化人民。建寺院要錢，而宋陵的寶貝屢千上萬，正好解決這一財政問題。當然，楊璉真迦上交的份額十之六七，相當一部分中飽了私囊。
(宋陵石獅)
在沒有任何阻礙的情況下，楊璉真迦再接再勵，又分別盜了宋寧宗夫妻墓、理宗、度宗、徽宗、欽宗、高宗、孝宗、光宗、四座皇后陵、以及皇子、公主、功勳大臣墓，將陵區內的101座墓葬翻了個底朝天。財寶盜了也就罷了，還將這些人的屍骸拋之荒野，簡直喪心病狂。
在挖掘宋理宗墓時，當他們撬開棺槨時，一團白氣衝出，理宗安臥如睡，珠光寶氣螢繞其身，棺底墊織錦，包著金絲網罩。他們將棺內金銀珠寶洗劫一空，從理宗口中摳出夜明珠，又將屍體拖出，倒掛於樹上，用容器接住從口中滴出的水銀，藉此收集有防腐功能的昂貴水銀賣錢。一共滴了三天三夜，楊璉真迦還用靴子踢理宗的頭，似乎嫌滴慢了。
(頭骨做的
法器)
在宋理宗墓室，有八件珍寶不得不說。即馬烏玉筆箱、銅涼撥鏽管、交加白齒梳、香骨案、伏虎枕、穿雲琴、金貓晴、魚影瓊扇柄。這其中穿雲琴乃是唐朝楊貴妃遺物，金玉做成，異常珍貴。八件寶物出墓之後，只有穿雲琴在清朝露過一次面，就再無下落，其它七件如泥牛入海，無聲無息。
紹興有個義士名叫唐珏，見蒙古人將漢人皇室拋屍露骨，於心不忍。他出資請鄉里壯漢星夜行動，將荒野無名屍骨替換皇帝屍骨，然後將皇帝屍骨記名斂屍入棺，葬於蘭亭，以冬青樹標識，
七天後，楊璉真迦將宋理宗頭顱割下，截為飲酒之器。
那麼多皇帝，為何只將宋理宗頭顱做成酒器呢？原來宋理宗頭顱最大，讓楊璉真迦動心了。歷史上，匈奴打敗大月氏，曾將大月氏王頭骨做成酒器，楊璉真迦一直心嚮往之，這次終於如願以償。他命人將切割齊整的頭骨鑲金鍍銀、塗以生漆，自認為是一種藝術品，時常帶在身邊，或把玩，或炫耀，或飲酒作樂。
(頭骨做的酒器)
為了迎合忽必烈，楊璉真迦又下令將諸帝骸骨收於臨安故宮中，築塔“鎮本”。部眾只得以散佈於外的骸骨及牛馬枯骨收入宮中，築白塔十三丈以鎮這些骸骨，壓勝江南人士的反抗意志。
1291年5月，丞相桑哥案發，楊璉真迦作為桑哥同黨受到牽連。忽必烈將他革職查辦，財產沒收充公。楊璉真迦心愛的頭骨酒器，在霸佔了6年之後，被送往大都宣政院，用來賞賜帝師。幾十年來，頭骨被當作聵贈佳品，流傳於僧人之間，出現於酒宴之上。
洪武年(1368)8月，吳勉奉徐達之命，率軍攻佔大都。元順帝翰林學士承旨(官職)危素趕往報恩寺投井自盡，被寺僧阻攔。寺僧勸道：“國史非公莫知。公死，是死國史也”，於是，危素請降，被解往金陵。
危素曾主管史籍修撰，一到金陵即受到朱元璋召見。朱元璋與其大談宋元興衰之事，危素因在酒會上見到過頭骨酒器，藉機訴說宋陵浩劫，以及宋理宗頭骨被截為酒器的經過。隨後又發感慨：“天下聞之，莫不心酸”，朱元璋嘆息道：“宋南渡諸君無犬失德，與元又非世仇，元既乘其弱並取之，何乃復縱奷人肆酷如耶？”，朱元璋命令李善長尋找宋理宗頭骨。
李善長髮文大都守將吳勉，吳勉派人四處打探，終於查出頭骨在僧人汝納手中。汝納識相，交出了頭骨。吳勉派人火速將頭骨送住金陵，朱元璋以帝王禮將理宗頭骨暫時安葬在高座寺西北。
洪武二年(1369年)，朱元璋下詔，按紹興進獻的巜永穆陵圖》，重新安葬宋理宗頭骨，並敕建享殿和頂骨碑亭及圍牆。從1285年被盜掘受辱，至重新迴歸舊墓，宋理宗的亡靈足足在外飄蕩了84年，終於迴歸故土，得以安息。隨後，朱元璋又下旨重修宋六陵，將葬於蘭亭的諸帝遷回宋陵歸葬。對每一座陵墓重新樹碑，重築圍牆，嚴禁在陵區內砍伐樹木，並派守陵人員進行看守。
楊璉真迦盜掘宋陵，改制骷髏後，並未金盆洗手。據明朝散文家張岱《夢尋西湖》記載，楊璉真迦利用手中的權力，沿溪水山崖广造佛像，而佛像全部照自已的模樣塑造，騎獅騎象侍女皆裸體獻花。楊璉真迦一生玩弄女人無數，感覺膩了之後，又喜與殭屍淫媾。一日他住德藏寺，“知寺後有來提舉夫人與陸左丞化女，皆以色夭，用水銀灌斂，楊命發其冢。”。這段話的意思是說：楊璉真迦一日住德藏寺內，聽說這裡埋有兩名絕色女子，都以水銀保鮮，他動了淫心，要挖開墓穴，(清洗之後)與之淫媾。後來武僧真啼和尚，用木杵將這夥變態狂魔打走。楊璉真迦見他一人對付眾多壯漢，居然不廢吹灰之力，以為是達摩祖師顯靈，從此再不敢來。
(楊璉真迦仿自已石像)
傳說楊璉真迦一生盜墓太多，染了屍水，中了屍毒，最先十指紅腫潰爛，爾後波及全身，最後衰竭而死。也許這就是傳說中的報應。
楊璉真迦的墓至今沒有找到，裡面一定有他盜來的無數奇珍異寶。他在江南作孽太多，不會將自已的歸宿留在這裡。根據蒙元習俗，他可能去了蒙古安葬。但是經過調查，他並非蒙古人，而是唐兀人，即西夏人。有人推測，楊璉真迦可能將祁連山之中的風水寶地，作為了自已的秘葬之地。
(民國時期拍攝的宋理宗享殿)
春秋風雲
我是薩沙，我來回答。
其實很簡單。
蒙古人消滅南宋以後，為了防止老百姓懷戀大宋，對紹興的南宋帝陵進行破壞。
忽必烈派出一個叫做楊璉真迦的西域和尚，負責破壞宋陵。
楊璉真迦是個妖僧，迷信邪術。
他派人摧毀了南宋六個皇陵，將陪葬品盜掘一空。
《南村輟耕錄》和《癸辛雜識》都記述了事情的詳細經過：至元二十二年九月，楊璉真迦與允澤率領部眾蜂擁到陵區，陵使羅銑竭力相爭，不讓開陵，允澤拔刀相逼，羅銑無奈大哭而去。這夥歹徒有恃無恐，先盜挖寧宗、理宗、楊後等陵。
當時宋理宗剛剛去世10多年，屍體泡在水銀中大體完好。
楊璉真迦發現，宋理宗的頭骨比普通人要大得多。根據西域邪術，這種人的頭骨如果做成酒杯，會讓使用者有很好的運氣。
於是，楊璉真迦將宋理宗的腦袋砍下，取走了頭蓋骨，鑲嵌上金銀和珠寶做成了酒碗。
其對於遊牧民族並不稀奇。匈奴的冒頓單于，就曾將仇敵大月氏國王的頭骨做成酒碗。
楊璉真迦並沒有將這事彙報給忽必烈，而是希望這個人骨酒碗給自己帶來好運。
事實證明，帶來的是厄運。
6年後，忽必烈發現楊璉真迦涉嫌私吞盜挖的宋陵寶物，將其抓捕斬首。
在抄家時，忽必烈發現了宋理宗的人骨酒碗。
忽必烈一度也不知道該如何處理，最終轉送給帝師八思巴。
根據藏傳佛教來說，人骨法器可能會存在特殊的法力。
直到元朝滅亡，此碗都掌握在喇嘛僧人手上。
元朝被朱元璋打敗，蒙古人逃到大漠，這個人骨酒碗也就被朱元璋繳獲。
據說朱元璋很感慨。堂堂大宋皇帝的天靈蓋，竟然被做成酒碗近百年。朱元璋說：（忽必烈）怎能縱容部下奸人做這種殘酷的事情？
洪武元年四月，朱元璋下詔將宋理宗頭骨歸葬永穆故陵，並敕建享殿和頂骨碑亭以及圍牆。
薩沙
藏傳佛教與中原佛教頗為不同，藏教僧人竟信奉將人頭骨製成酒杯為法器，用之飲酒有助提高功德修行，並將人骨酒杯稱為“嘎巴拉碗”。而藏教“嘎巴拉碗”中，最為有名就是用南宋理宗趙昀頭骨製成。
說起宋理宗趙昀，其在位時間長達四十年，僅次於北宋仁宗皇帝。不過宋理宗可不像宋仁宗那般睿智賢明，而且他這個皇帝還是稀裡糊塗上位的。
公元1205年，趙昀出生於紹興，原是宋太祖趙匡胤之子趙德昭九世孫，而宋氏江山繼承本沒有趙德昭一脈之事，由此趙昀與宋朝皇室血緣已相當疏遠了，趙昀父親也只在紹興當地做個縣令小官，家境並不富裕。
後來趙昀父親早逝，趙昀與弟弟只好隨母親全氏，到當保長的舅舅家寄居。趙昀在貧困中掙扎，卻未料日後將有潑天富貴等著他，只是不知這對他來說是幸還是不幸呢？
原來宋寧宗趙擴生了八個兒子竟早夭四雙，一個也沒剩下。趙擴不得已立侄子趙竑為太子，只是這趙竑不懂收斂，經常大放厥詞得罪了趙擴寵臣史彌遠。於是史彌遠就給趙擴吹些耳邊風，建議另擇趙氏宗親優良子弟為太子。
於是趙昀就被外出訪查人員推薦給了史彌遠。趙昀借史彌遠之力上位，也就成其傀儡，既便日後登基也只沉迷酒色，朝中大小事務皆由史彌遠打理。
不過趙昀在史彌遠死後，也曾立志中興南宋，還曾聯蒙滅金一雪靖康之恥。只是關於滅金之後河南歸屬問題未提前達成書面協議，以致送給蒙古攻宋口實，引爆了長達四十年的宋蒙戰爭。
趙昀灰心失望之餘再次沉溺酒色溫柔鄉，朝政又落入奸臣賈似道之手，自此南宋每況愈下已有瀕臨滅亡之像。公元1264年，趙昀駕崩，被葬入南宋皇陵永穆陵，可其入土為安後並未得到安寧。
十四年後南宋滅亡，大元屢遭南宋遺民抗擊，於是元世祖忽必烈為達到江南地區去漢化目的，就冊封番僧楊璉真迦為“江南釋教總統”，簡單說就是負責江南地區佛教事宜。
楊漣真迦原是西夏人，接近吐蕃之地，由此其佛教信仰就與藏傳佛教一脈相承。可是楊漣真迦心性並沒有修佛之人良善本性。
楊漣真迦來到江南第一件事就是挖掘南宋六座皇陵。雖說南宋氣數衰微，其皇陵規模難與北宋皇陵媲美，可瘦死駱駝比馬大，其陵中寶物也足以使人垂涎三尺。
南宋皇陵首當其衝被破壞的就是宋理宗的永穆陵。據說永穆陵被挖開時，理宗雖已逝去十四年，可因其口中含著夜明珠，身體又在水銀中浸泡，防腐措施得當，其面目宛如生前一般，彷彿只是睡著而已。
楊漣真迦對理宗琳琅滿目的陪葬品，倒是並未在意，只是一看到理宗頭顱頓時兩眼放光。
原來理宗雖頭腦不靈光，卻生有超大頭顱異相。藏傳佛教皆以得道喇嘛圓寂後，製成的嘎巴拉碗為最高級，而理宗雖不是修佛之人，可其身為帝王身份高貴，由此楊漣真迦就看中理宗頭顱，要製作嘎巴拉碗以助修行。
楊漣真迦為將理宗體內水銀控出，竟命人將其屍體倒掛於樹上，水銀淅淅瀝瀝三天才流乾淨。楊漣真迦又命人將理宗頭顱砍下打磨好，然後鑲嵌黃金塗抹銀粉，製成精緻的嘎巴拉碗。
楊漣真迦此舉已令江南百姓義憤填膺，而他隨後又做了一件更出格之事。楊漣真迦將南宋六皇陵陪葬品洗劫一空後，竟將帝王嬪妃遺骨與牛羊遺骸摻雜一起埋葬，又在其上修建一座高達13米的鎮本塔，其意在壓住南宋帝王之氣。
楊漣真迦對江南百姓，並未給予以善為本的佛家教化，反而以如此殘忍惡毒之事威懾民眾，真的已經天怒人怨了。
也許楊漣真迦自覺功德不夠，未敢將宋理宗頭顱製成的嘎巴拉碗據為己有，而是將其獻給了師傅吐蕃高僧八思巴作為法器。此後這件南宋遺民視為恥辱的嘎巴拉碗，跟隨八思巴時常出現在元朝宮廷宴會中。
只是善惡終有報，楊漣真迦並未因製成嘎巴拉碗帶來好運，反而很快就被人告發侵吞南宋皇陵珍品，而被元世祖忽必烈治罪。
這件宋理宗頭蓋骨製作的嘎巴拉碗，一直各處流動行蹤不定。直到朱元璋滅元創建大明，此碗才被人在元皇宮中發現後送到朱元璋手中。
朱元璋見此想起昔日帝王竟落得如此境地，不由悲從中來，將其暫埋都城南京郊外，後又將其物歸原處葬入永穆陵中，也算是一舒漢族百姓心中怨氣吧。
如果時光能倒流，估計宋理宗趙昀寧願做平民百姓，也不願為帝受如此凌辱吧。
歲月靜好一世晴天
【實拍一件人頭蓋骨做成的“酒杯”】
宋理宗的頭骨被做成酒杯這事兒暫且先放一放，筆者先給大家介紹一件藏傳佛教中法器，大家弄明白這件東西了，宋理宗頭骨那事兒您就理解了。話說這藏傳佛教和咱漢傳佛教可是大不相同，其中很多使用的法器非常嚇人，其中就有一種叫做“嘎巴拉碗”的物件兒，這種東西俗稱骷髏碗，因為它真的是用死者的骷髏頭做的，這種法器的用途也是奇葩，當把頭骨打磨完成並且用金銀裝飾完畢後，變成了法器，此碗是在密宗修行者舉行灌頂儀式時，頭器內盛酒，由高僧將聖水灑在修行者頭上，並讓下碗中的酒，然後在把密法授予給修行者。
所以，宋理宗的頭骨被做成的物件兒也是這種法器，據史載，當時元代立國之後，也信奉這個藏傳佛教，並且召了一些西域精通佛法的和尚來做國師或者地方高官，用以給百姓洗腦，並且掌控地方所有的廟宇，這就這樣有一個楊璉真迦的和尚被朝廷冊封在江南地區，這個人可謂壞透頂了，他一來到管轄地，就開始迫不及待的挖掘南宋的皇陵，並把墓中值錢的陪葬品洗劫一空，某日，他來到了宋理宗的陵前開始盜挖，當他把宋理宗的棺槨打開之時，他的眼睛幾乎冒出了光，因為他看到宋理宗的頭骨極為碩大，簡直是做嘎巴拉碗的巨好材料，於是乎，他命人把宋理宗的腦袋摘下，給其鑲嵌上金銀和珠寶做成了一件大酒碗，這個就是為什麼宋理宗頭骨被做成酒杯的原因了。
最後福利，下圖為老豬實拍的清代銀鎏金鏨花嘎巴拉碗，各位共賞一下這個奇葩之物。另外奉勸那些答題者，沒有經過我授權擅自使用我實拍照片的，我一定投訴到底。
老豬的碎碎念
用人的頭蓋骨做成酒杯，這個酒杯也叫骷髏杯，世界上許多地方都有記載的，有些遊牧民族，把自己殺死的敵人的頭顱做成酒杯，比如漢朝的單于殺死月氏王，就把他的頭做出來了，據《漢書》說匈奴單于與使者飲血結盟時，用的就是這酒杯，不寒而慄的結盟場景。比如織田信長把三個對手做成了金骷髏杯，不過他沒拿來喝酒，只是沒事時看看，供大家觀賞觀賞。
到底是什麼興起的這一種做法，不清楚，有史料記載，趙襄子把對手智伯的頭塗上漆，做成飲酒器具，應該是非常早的記錄了。趙襄子會把智伯做成酒具，是因為智伯是他不共戴天的仇人。因為利益，智伯淹了趙襄子的老窩，並且夥同其他對手一起要團滅趙襄子，整整三年，趙襄子扛了下來，後來他用離間計，成功打散這個團伙。智伯戰敗，死後被趙襄子給做成了酒杯，趙襄子的洩憤之舉可以理解，雖然咱們不能贊同。
在印度教和藏傳佛教裡，也有用高僧的頭顱骨製成嘎巴拉碗的，他們用這種碗來舉行灌頂儀式，他們相信，這種人骨法器會有特殊的法力。
咱們例子舉得不多，但也應該明白，頭蓋骨做成酒器，要不就是生死對頭，要不就是高僧，但咱們歷史上大宋的理宗皇帝趙昀，不是自願也不是製作酒器的人的敵手，卻也被做成了酒器——至於是傳說中的酒杯還是張岱《夜航船》裡所寫的夜壺，或者是嘎巴拉碗，存疑。
幹這事的人叫楊璉真珈。他是元國師八思巴的弟子，被忽必烈派往江南擔任釋教總攝，負責江南地區所有的佛教事務。
楊璉真珈就是個妖僧，他負責江南去漢化的工作，同時進行盜墓，把錢塘紹興一帶的南宋皇陵，其中的陪葬品變現，拿來做修建寺廟的資金。
《南村輟耕錄》、《癸辛雜識》記錄了事情的經過，講到至元二十二年九月份，楊率部眾前往陵區，大開陵墓，先後盜挖寧宗，理宗，楊後等陵，反抗者遭到屠殺。理宗的陵裡情況比較特殊，據說：當賊眾打開理宗的棺蓋時，一股白氣衝出，理宗安臥如睡，珠光寶氣，縈繞其身。棺底墊著織棉，包著金絲網罩。棺中的寶物被搶劫一空後，歹徒又把理宗的屍體倒掛，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。
因為理宗屍體保持完好，妖僧楊璉真珈發現宋理宗的頭骨比普通人大得多，於是讓人把屍體掛在樹上三天，流乾水銀，然後把頭骨拿下，做成了酒器。
妖僧為什麼這麼做？很簡單，在他的信仰看來，把這麼大個頭，還是個皇帝的頭，做成酒杯，會讓他有著超級好運。同時，做為蒙元的急先鋒，他還在臨安故宮裡“築一高十三丈的白塔壓之，名曰鎮本”，鎮什麼？制勝江南，制勝南宋，而已。
後來，他好運沒有，倒是厄運連連，這就是報應了。值得一提的是，朱元璋滅元后，得知宋理宗頭顱的事情，派人尋訪，終於從僧人汝納手中，找到了可憐的宋理宗的頭顱骨，他派人修整宋陵，讓漂了84年的宋理宗，終於迴歸。
拋磚引玉吧，還請高手斧正，期待您的關注。——圖片來自網絡，感謝原作者。
