時光瀲灩滴墨盛放1
道德太多，抑制不住往外冒！
道德，滿世界的人都有，都想把道德給人家，看見人家辦事開後門，都忿忿然，都想把道德灌輸給他，自己遇見難事，都想著能找點關係通個路子。
滿世界的人都揣足了道德，恨不得遇上誰都給人家一點。
有的人，把道德都給了別人，自己最後都落空了！
這就是那些動不動就大談道德的人。
道法自然4667
在我看了這種張口閉口都是各種道德的，的確就是偽君子，我本人及其討厭這種人，本人也被滿口道德的人打擊過，以至於我，誰說起這種人或事，我就不由自己的怒火燃燒，可能自己有陰影了。
比起我的打擊，和我表妹比起是小巫見大巫，我老家在陝西農村，表妹就嫁了一個這樣的人，此妹夫長相中等，穿衣講究，髮型三七，皮鞋岑亮，走路有些水蛇。有次過年和老公領孩子回老家過年，年初二表妹領此妹夫來家中拜年，閒聊的過程中，3歲的兒子拍了一下老公的腿，說；你不是說來姥姥家就給我買奧特曼嗎？老公還沒說話呢，此妹夫彈了彈菸灰，說道；哪有孩子打父母的，姐你這孩子缺教養啊，我滿臉羞愧的說都是平常慣的，席間此妹夫跟我爸碰了一杯酒後對我說；你每年要多回來幾趟多看看你媽，要多進孝道，我心裡說站著說話腰不疼，我遠嫁外地，我也想多回來。單位領導要准假啊。在說一個來回要好幾千，我日子還過不過了？
此妹夫不怎麼種地，也不怎麼打工，也不怎麼賺錢，每天端坐炕頭吃著我表妹做的油潑面，關心著國家大事，尤其是國家給農村有了什麼扶貧政策一類的，還有道德與法制欄目。飯後經常在村頭巷尾和一群青年媳婦或中年婦女聊著，誰家的婦女對公婆不好，誰家的媳婦離婚有外遇之類的，站在道德的至高點對不道德的村民憤怒的批判。
兩年後表妹帶著孩子離婚了，我問原因表妹說；我這高尚的妹夫由於整天在村裡忙於批判不道德的人和事，疏於種地和打工，而收入較少，但是境界已經達到了全國的層面。
村裡面這些不道德的村民都一個個發家致富，就連村裡最不道德那個殘疾人都把家裡的新二層小樓蓋起來了，我表妹看在眼裡急在心裡，多次勸說無效就選擇了不道德的離婚了。
個人認為，別人講道德時自己不講道德，別人不講道德時自己也不講道德。(由於本人是是婦人之輩，才疏學淺，以上只是個人觀點，望多包含）
古古吉娜
千真萬確。不是“偽君子”就是“真小人”。或裝糊塗的人，或裝睡叫不醒的人。或蔑視規則，蔑視法制的人。
所謂“仁義道德”不過是“專制人治”的外衣，包裝，美化。
一個連規則誠信，民主法制都不遵守的人，怎麼可能會有“仁義道德”?一個連走路都走不穩的三歲小朋友，怎麼可能會跑步前進?
架空規則法律強調“仁義道德”就是避重就輕，避實就虛。就是“水中月，鏡中花”。就是畫餅充飢，望梅止渴。說白了就是反對法治，主張人治。
縱觀世界。凡是政治清明民富國強的發達國家，大都是民主法治國家(講規則不講道德的國家)。凡是貧窮落後動盪不安的國家，大都是人治專制國家(講“道德”不講規則的國家)。
關於規則與道德的關係，胡適先生有一段精避的論述。我在之前的小文中已有引用，今不重述。
居家活佛
戴著面具的人，長到肉裡的面具摘不下來啊。
人有人性，也有與生俱來的獸性。但不管人還是獸，趨利避害都是首選。
什麼樹開什麼花，什麼地長什麼瓜。
孔子被尊為聖人，教化漢民族乃至中華民族近三千年，衍聖公傳了一輩又一輩，可是每當改朝換代，甚至外敵入侵時，總有人第一時間跪下去，為什麼？
教化的結果吧。
資本盛興以來，多少嘴上視金錢如糞土的人一路追逐，多少為富不仁的例子，坑蒙拐騙的是不是每個人都能從身邊見聞中檢視出幾個？反而不如那些坦白的俗人光彩，那個“坐在寶馬裡哭”的女生怎麼了，生活讓她選擇了有利她的結果，無可厚非了吧。
每個人都有選擇生活的權利，在某個瞬間也會綻放道德的光輝，所以佛曰“立地成佛”。儒說“取義成仁”。
在人性與獸性之間教化的力量功不可沒，所以人是動物中的高等動物。
滿嘴仁義道德，滿肚子男盜女娼的精緻利己主義者確實不少。新冠肺炎去年12月就有人在論文中肯定人傳人了，可是今年元月初還有人信誓旦旦“不會人傳人”，引發了今天如此嚴重的後果，不知道這些人會怎麼想？
偽君子自古就有，難得糊塗的中庸也早就有，精緻利己的人越來越多，他們精明但很會裝糊塗，如前面說的那位不會人傳人的人。
國學興起以來，借國學之名斂財的越來越多，很多人真是張口閉口少不種道德，唯獨不說“錢”字，但心裡卻滿滿地慾望。
此一疫，國人多了更多理性思想者，那些忽悠的偽君子，精緻的糊塗蟲，未來空間越來越小了。
在國家法治化進程中，從上到下更多務實的人務實的做法越來越多，道德婊和糊塗蟲們可以休矣。
AI國葉
真正的偽君子，會把自己扮演的更加聰明，更加自然一些，而“張口閉口各種道德”的人，是屬於腦子僵化的人，他接受太多的道德觀念，譬如父母灌輸、老師教育、書本吸收，加上環境影響，他的腦子裡，已經裝滿了各種道德觀念，而沒有自己思考的空間，對道德的理解，只停留在文字觀念上，所以他的思想就變得僵化了，我就認識這麼一位女士，她專攻傳統文化，以儒家思想為主題，對《論語》非常熟悉，在很多場合開課講論語，平時日常生活，也離不開儒家思想，三句不離本行，一開口就是《論語》，再一開口就是《三字經》，與她的學術相比，她的行為舉止，並沒有做的令人喜悅，反而常常令人厭惡，太多的道德觀念，讓她思想變得僵化固執，她自己還洋洋得意，起初，我有一點討厭她，但後來我又同情她，但我發現她的意識形態已經根深蒂固，我又可憐她了，其實這樣的人，生活中很多很多，有一句俗話，叫做“讀萬卷書，不如行萬里路”如果書本讀多了，而沒有經歷體驗過，這樣的知識，只停留在意識層面，時間久了，腦子就會變得愚昧僵化，所以，孔子曰“學而時習之”，光學習，而不實踐，是愚昧的，以其如此，還不如“先行萬里路”之後，在學習，就知道人家的書上，到底說的是什麼！
澤仁德喜
偽君子他真是，真糊塗他真不是。這類人，在學術界他不去研究學術，在技術界他也不去鑽研技術。他不用研究，鑽研的。他再不研究，鑽研也誤不了他獲得別人根本得不到的巨大利益。他研究的是心理學，愚人學，黑邪學。見人說人話見鬼說鬼話。什麼鬼話能為自己撈來錢就說什麼話。什麼詭話能把自己的爵位提高就說什麼話。至於良知，道德，那也要大聲講，講給那些無知的被愚弄的心裡有數的不會說話的傻子們的。
呼爾嗨喲
與其說法律是用來規範人們的行為，那麼道德就是用來導向和約束人性的！
”張口閉口都是道德的人”，就憑你對這句話的刻意描述，你不是個守道德的人，“不是偽君子就是真糊塗”，說明你鄙視道德！！
這世上自然有滿嘴仁義道德滿腦男盜女娼的人，但你顯然把所有遵從道德崇尚道德的人歸類為“不是偽君子就是真糊塗”，是不是這道德約束了你的人性啊？如果沒有道德的約束，怕是你能狼入羊群吧？
道德不完全屬於法制範疇，它是中華民族數千年沉澱下來的公序良俗，但輿論與唾沫能鄙視和唾棄不守道德的人，當然，脫離道德人性的人，是無視法制管束外的道德的，也就是所謂有爹生無爹教的那類人！
罵人專業戶
這是一個典型的野蠻逃避文明例子。因為野蠻本身就如同獸性，任由自身的血肉慾求而生活，需要吃和情慾釋放，不需要人類的道德規範，道德就是文明，是人類總結生活經驗存留下來的，守道德才可以和諧人類社會，不守道德，象動物一樣野蠻，這個社會還可以發展下去嗎？不守道德者輕的情況是失德，為人們所唾罵，嚴重的就已經是犯罪，更甚者是反人類社會，一個人連人類社會都不需要了，這是想要做個什麼？做人動物嗎？所以只要你還想做個人，你就不可以不把道德不當事，別人講道德，你無理由批評和嘲諷，他守不守，是他的德行收穫與失敗，和他當時講的道德是沒有關的。因為人的善惡在一念之間，沒有因為你做過一件好事，永遠就不出錯，也沒有因為一時的錯就永遠是壞。造惡總是要付出代價買單的。人們應該是隱惡揚善，惡可能存在，但原則是用善蓋住惡，不讓噁心的醜的東西擺到檯面上來。
愛國客家人乙乙
經常給別人講道德不是偽君子也不是真糊塗，而是那種恨人有笑人無的十足小人，自己還一肚子男盜女娼卻整天要求別人講道德去奉獻。
誰是我知心
今年庚子年是一個道德年，要搞清何為道？何為德？否則張口閉口談道德都是空談。
何為道，何為德？為什麼有的人和集體走得路斷人行，都從橋下偷跑，用潛規則?原因就在於不知此道德二字的操作意思:
不看重交換丶票決(七庚龍馬首)發財當選榮耀為(一甲龍鼠須)“德”，如橋，不看重道，但遵道;
交換丶票決(七庚龍馬首)為“道”，如路，要選德、橋。德與道二者對立統一，叫"道德、道橋”。
例如:
有德的人如橋，參加票決的人如道，你道不選走我橋，正好休息一下，無官一身輕，選擇了我橋，擔子更重，義不容辭;道不選擇橋，就是斷路，過不去，必須選擇橋才能經過，道如不選擇橋，就是選擇了下地獄的奈何橋，死不能返回。如果橋看重、賄賂道的選擇，那叫腐敗無德的剪徑橋(不是橋)，“要從此橋過，留下買橋財”，也就是奈何橋。
詳見拙著《解密紅樓夢真味道》《破譯
