鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。"這句詩詞大家都非常熟悉，那麼它的作者是誰？因為某些原因，有的人會說是李白。其實，它的作者並不是李白，與李白也沒有聯繫，它的作者是與卓文君私奔的漢朝"渣男"
司馬相如。
司馬相如與卓文君
一：司馬相如與卓文君
司馬相如原名司馬長卿，因仰慕戰國時的名相藺相如而改名。卓文君"離婚"後就在家中，因久仰相如文采，卓文君遂從屏風外窺視相如，司馬相如佯作不知，而當受邀撫琴時，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛慕之情，因司馬相如亦早聞卓文君芳名。
《上林賦》
卓文君聽出了司馬相如的琴聲，偷偷地從門縫中看他，不由得為他的氣派、風度和才情所吸引，也產生了敬慕之情。宴畢，司馬相如通過卓文君的侍婢向她轉達心意。於是卓文君深夜逃出家門，與司馬相如私奔到了成都。父親卓王孫大怒，聲稱女兒違反禮教，自己卻不忍心傷害她，但連一個銅板都不會給女兒。司馬相如的家境窮困不堪，除了四面牆壁之外，簡直一無所有。即便如此，兩人依舊在一起，最後還是回到成都，購買田地住宅，過著富足的生活。
二：司馬相如被賞識
《子虛賦》
梁孝王劉武來朝時，司馬相如才得以結交鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦家。後來因病退職，前往梁地與這些志趣相投的文士共事，就在此時相如為梁王寫了那篇著名的《子虛賦》。《子虛賦》作於司馬相如為梁孝王賓客時，時在漢景帝年間，其主題是以這一時期以虛靜為君的道家思想為指向的，但是並沒有得到景帝的賞識，因景帝不好辭賦。景帝去世，漢武帝劉徹繼位，劉徹看到《子虛賦》非常喜歡，以為是古人之作，嘆息不能與作者同時代。當時侍奉劉徹的狗監（主管皇帝的獵犬）楊得意是蜀人，對劉徹說："此賦是我的同鄉司馬相如所作。"劉徹驚喜之餘馬上召司馬相如進京。
三：司馬相如的成功原因
司馬相如向武帝表示說，"《子虛賦》寫的只是諸侯王打獵的事，算不了什麼，請允許我再作一篇天子打獵的賦"，這就是內容上與《子虛賦》相接的《上林賦》，兩篇文章不僅內容可以相銜接，更有文采。此賦設為問答，放手鋪寫，以維護國家統一、反對帝王奢侈為主旨，歌頌了統一大帝國無可比擬的形象，又對統治者有所諷諫，開創了漢代大賦的一個基本主題。此賦一出，司馬相如被劉徹封為郎。
司馬相如（網絡圖片）
司馬相如在《上林賦》中述天子音樂活動場景："千人唱，萬人和，山陵為之震動，川穀為之蕩波。"歌頌了國家的強盛和天子的威嚴，宣揚了大一統中央王朝無可比擬的氣魄和聲威。他的賦敘事誇張，鋪陳物象，句式整齊，文辭華麗，氣勢磅礴。時人贊曰："長卿賦不似從人間來，其神化所至邪。"司馬相如看清了此時的流行文化，由此可見，作品適應時代的需要對成功是多麼重要。
卓文君
在創新方面，司馬相如也做的不錯。司馬相如的文體多為漢賦，而漢賦的出現與當時的環境有關。漢賦是在漢朝湧現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。作為哲學思想與文學體制，它直接受到黃老思想、屈宋楚辭和戰國恣肆之風的極大影響。由於漢帝國經濟發達，國力強盛，為漢賦的新興提供了雄厚的物質基礎，而統治者對賦的喜愛和提倡，使文人士大夫爭相以寫賦為能事。
司馬相如看清了統治者的喜好，投其所好，加上自身相當充分的掌握了辭賦創作的審美規律，並通過自己的辭賦創作實踐對辭賦創作的審美創作與表現過程進行了不少探索，看似隻言片語，但與其具體辭賦中表現出的美學思想相結合，仍可見他對賦的不少見解。司馬相如在自己的努力下終於有所成就。文學形式和內容創新也是司馬相如獲得成功的一大因素。
司馬相如勤奮好學，不僅對文學形式和內容進行創新，個人還很努力。天子說："司馬相如病得很厲害，可派人去把他的書全部取回來。如果不這樣做，以後就散失了。"派所忠前往茂陵，而司馬相如已經死去，家中沒有書。詢問卓文君，她回答說："長卿本來不曾有書。他時時寫書，別人就時時取走，因而家中總是空空的。"家中無書，就自己寫書，時時寫書，時時獲益。
琴挑文君
作品適應時代的需要、文學形式和內容創新、個人的努力和天賦為他創造了無限"財富"，他也實現了自己的理想。
四：才女卓文君的遭遇
再來說卓文君，作為才女，卓文君在文學史上佔有一席之地，她被譽為"中國古代四大才女"之一，而她和司馬相如的愛情故事也流傳至今。卓文君精通音律，善彈琴，文章寫得非常好。仕途得意的司馬相如，此時心思也活泛起來了，他想納妾。曾經與他共過患難的妻子卓文君被司馬相如丟在一旁，備受冷淡。她就寫了一首《怨郎詩》，詩中從"一"寫到"萬"，句意通俗，形式特別。據說，司馬相如讀完這首詩後，慚愧得連小妾都不敢收了。司馬相如在讀到這首詩後，驚歎妻子的才華橫溢。想到昔日的夫妻情深，為自己的想法羞愧萬分，他把卓文君接到長安，從此不再提納妾之事。
卓文君《怨郎詩》
西漢鉅商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鍾情，琴心相挑，終成眷屬。司馬遷以讚賞的態度將其寫進《史記》中；宋明理學卻給女性的道德規範作了最苛刻的規定："餓死事小，失節事大。"寡婦再嫁就是大逆不道；明末李贄卻認為卓文君是"正獲身，非失身" "當大喜，何恥為"。那麼，你認為呢？
參考書籍：
《史記·司馬相如列傳》
《全球通史》
《上林賦》
《子虛賦》
《司馬相如獨立自由之審美精神》
《二程遺書》
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