近日，来自日本各界捐赠物资上的古诗词引发中国网友热议。其中，让不少人眼眶一热的“岂曰无衣，与子同裳”的捐赠语，是一首先秦诗歌，出自《诗经·秦风·无衣》。
原文如下：
岂曰无衣？
与子同袍。
王于兴师，
修我戈矛。
与子同仇。
岂曰无衣？
与子同泽。
王于兴师，
修我矛戟。
与子偕作。
岂曰无衣？
与子同裳。
王于兴师，
修我甲兵。
与子偕行。
译文如下：
谁说没有战衣？
与君同穿战袍。
君王征师作战，
修整我们的戈与矛，
与君同仇敌忾。
谁说没有战衣？
与君同穿衫衣。
君王征师作战，
修整我们的矛与戟，
与君上阵杀敌。
谁说没有战衣？
与君同穿裳衣。
君王征师作战，
修整我们的甲与兵，
与君共赴国殇。
《无衣》表现了先秦时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代战歌。
先秦时期的秦国，自秦德公在公元前678年，把都城迁址雍城开始，先后有20位国君在雍城执政，建都时间长达327年。秦在雍城建都的三个世纪里，政权更加巩固完善，领地得到很大的发展，秦人的物质文明得到极大的提高，为统一六国走向大秦帝国积蓄了更多的力量。
而让人感动、昂然的“岂曰无衣，与子同裳”的《无衣》就出自秦哀公时期。
秦哀公三十一年，伍子胥与军事家孙武率领吴国军队，会同唐、蔡两国军队大举进攻楚国。楚国大败，大臣申包胥逃到秦国，在秦都雍城向秦哀公请求出兵救楚。而此时的秦哀公感觉没有力量去拯救楚国的危难，迟迟不肯答应。申包胥看秦哀公不肯出兵，就站在秦宫庭院，恸哭七昼夜，终于感动秦哀公。秦哀公说：楚国有这样好的臣子，怎能眼看他亡国呢？遂同意出兵解救楚国之危。
秦哀公三十二年，大将子蒲、子虎率战车500辆出战楚国，大败吴国军队，楚昭王得以回国复位。这就是著名的历史典故“秦庭之哭”。据《左传·定公四年》记载，在出发前，秦哀公给将士们加油鼓劲，为之赋《无衣》。
实事上，在公元前578年麻隧之战后，秦国自感国力不强，已经无力干预他国事务。所以，在申包胥哭求之初，秦哀公犹豫不决。当他决定出兵救楚之时，已经类似于“全村的龙把最硬的鳞送给你”的勇气。
秦哀公在位36年，病逝后葬于雍城车里北。而他的父亲，秦景公在公元前537年病逝后葬于雍城丘里南。2000多年后，秦景公之墓在凤翔县南指挥镇被发现挖掘，就是现在称的“秦公一号大墓”。
时至今日，在疫情防控的紧要关头，领邦“岂曰无衣，与子同裳”的举动让众多国人感动。
在感动之余，应当看到，无数名医护人员、干警、党员、士兵、志愿者正全力奔跑，为了人民群众的安危，下到一线，把自己置于危险之中，与疫魔抗争，只为了挽救更多的生命。正如《无衣》当中的最后一句：修我甲兵，与子偕行。
尽管诗句的本意并非这样，但放在今朝，用另外一个角度理解就出现不一样的意义。
现在的凤翔，在疫情防控的战场上，无数的初心和使命担当，让群众心怀坦然，淡定从容。这场没有硝烟的战役中，在县城、在乡村，在小区、在村组，主动加入疫情防控战斗的人们不计其数，父子兵、母子兵、全家同上阵……他们，犹如春天盛开的花朵格外芬芳。
有困难，我们一起扛。“修我甲兵，与子偕行”，才能让我们成为彼此的坚强后盾，才能让我们战无不胜。
①秦雍城史略 曹建宁著
②雍秦文化 杨曙明著
③重修凤翔县志 2014年版
文|信传 王永刚
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