太公望（姓呂名尚，為周文王師）封於齊，齊國有一個名叫華士的人，他認為不臣服於天子，不結交諸侯是正當的事，人們都稱讚他很賢明。太公望派人請他三次都不肯到，就命人殺了他。
周公（姓姬名旦，周武王之弟，輔佐成王為政）問說：“他是齊國的一位高士，怎麼殺了他呢？”
太公望說：“不臣服天子，不結交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結交嗎？凡國君無法臣服、不得結交的人，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來，則是叛逆之民。如果表揚他，使他成為全國民眾效法的對象，那要我這個當國君的何用？”
齊國因此沒有懶惰的人。始終不淪為弱小國家。韓非（戰國時代韓國的公子），口吃不能言談，善於著書。著有《韓非子》）《五蠹》的學說就是以此為本。
孔子的學生曾受少正卯(春秋時魯大夫)言論的誘惑，數度離開學堂，使學堂由滿座成為空虛。孔子做大司寇(掌管刑獄的官)的時候，就判處少正卯死刑，在宮門外殺了他。
子貢(姓端木名賜，孔子的學生)向孔子進言道:“少正卯是魯國的名人，老師您殺了他，會不會不恰當啊？
孔子說：“人有五種罪惡，而盜竊比較起來還稍好一點：第一種是心思通達而陰險，第二種是行為乖僻而固執不改，第三種是言辭虛偽而能動人心，第四種是記取非義、多而廣博，第五種是順應錯誤而認為理所當然。（畫盡奸雄的隱密）
一般人要是有這五種罪惡之一，就不免被君子所殺；而少正卯同時具備五種惡行，正是小人中的奸雄，不可不殺。”
小人沒有過人的才能。就不足以亂國。假使有才能的小人肯受君子指揮，未嘗對國家沒有好處，而君子也不應一概摒棄他們。
可是少正卯煽動迷惑孔子的弟子，幾乎要壓過孔子，還能和他同朝共事嗎？孔子狠心下手，不只是為了阻止當時以口才便捷擾亂政局的狀況，也為後世以學術的原因殺人樹立了榜樣。
誇誇其談的人徒具虛名而無實用；少正卯則好像很有用、實際上不可用。徒有口才而心術不正的小人，賢明的君主就是應該殺了他。名人隱士，只有大聖人才能認識到其該殺的理由。
唐朝蕭瑤痴迷於拜佛，太宗命令他出家。
玄宗開元六年，河南參軍（官名，參謀軍務，唐代兼管一郡軍務）鄭銑陽、丞郭仙舟獻詩陳情，玄宗下詔：“看詩中的意思是在推崇道教。這種思想不切合時代的要求，當依其個人的喜好，免去官職做道士吧！”
這種做法和聖人的行事正相吻合。假使痴迷佛、道的人都讓他們出家做和尚道士，那麼士大夫以邪說異端攻擊正道的事情就可以平息了。
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