創業小A

能聽得進半部論語，基本上溫水煮青蛙的溫度就差不多了，讓你失去了獨立思考的能力，直白的講，已經洗腦成功了…

十四阿哥郎春濤

超級科學奶爸

所謂“半部論語治天下”，是當時的戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺詞，不過是被冷落的儒生們藉以自慰的一種自我吹噓心態的流露而已。

古玩品味齋

扯犢子的事，關鍵看怎麼解讀。

從真實性來講純粹扯犢子，《論語》講的都是些言論觀點，根本沒有什麼治國、平天下的方法。《易經》被稱為群經之首，也沒被吹噓到這地步！

趙普是經世致用的人才，文化可能不高，但貴在能解決現實問題。很多人書讀很多，你問他如何解決眼前問題，瞬間傻了。讀書和做人分開是大多數人的通病，想學君子、多為小人，自命君子、實為小人。

宋朝是優待讀書人的朝代，所以讀書人都想夢迴宋朝而不是唐朝。不殺讀書人，與儒生共治天下是宋朝統治者的宣誓。“半部論語治天下”是借趙普之口吹噓儒學。你捧我臭腳，我誇你活好！

換個角度，《論語》是講如何明德的一本書，更多的關注如何做人，做什麼樣的人？按照修身、齊家、治國、平天下的推演，半部論語治天下 還是有可能的，但也只是有可能。

《論語》始終在強調“德”，或許我們應該跳出“半部”還是“整部”的範疇看問題，“以德治國”和“依法治國”不正是現代我們國家強調的嗎？《論語》沒錯，“以德治國”沒錯，錯在多數人鑽牛角尖，當然也包括我！

久住青山Lee

每日搞笑66

感謝題主出題。大家好，我是蘇州誠簡，一名文化領域愛好者。很高興來回答這個問題。

“半部論語治天下”的理解

半部論語治天下，這句話出自於1252年宋朝羅大經所寫的一本文學史書——《鶴林玉露》。這本書中講了一個故事：

宋朝年初的宰相趙普，別人說他只讀了半部《論語》就當上了宰相。於是宋太宗皇帝趙匡義因此詢問於趙普。趙普說：“我畢生所學的知識，都在《論語》當中，昔日我用半部《論語》所學的知識輔助了太祖皇帝（趙匡胤）平定天下，所以現在我還要用這些知識來輔助陛下興國安邦。”

於是後來，“半部論語治天下”這句話就流傳開來，併為後世所知。意思是“半部《論語》就可以實現定國安邦的政治理想”。那現實中，半部《論語》真的可以治理好整個天下嗎？

為什麼這麼說

宋朝羅大經出生於1196年，江西吉安吉水縣人。30歲的他便中了進士，後來入朝當了己任地方官員。之後在撫州時，因為朝廷的一些矛盾，他被彈劾罷官。後來就一直悶在家裡一心寫書。他心裡有著興國安邦的志願，最終著作出《鶴林玉露》這本文學史書。這本書多數是先前和宋代的一些詩文，還有的就是羅大經對先秦、兩漢、六朝、唐等朝代關於治國興邦的史書評價。

無論是在羅大經看來，還是在現代的我們看來，之所以會有“半部《論語》治天下”的說法，主要是因為《論語》中包含了大量為人處世的原則和方法，包含了非常豐富的人生哲理。這些原則和方法，都是孔子儒家思想的精髓。如果能把這些思想精髓融會貫通，小則可以修身養家，大則可以定國平天下。

至於現實之中，是否真的能以半部《論語》治天下呢？這個我們不得而知。但在我看來，孔子或者《論語》都是儒家思想的代表，其中有很多精髓性的東西，我們可以借鑑，但是不能生搬硬套，尤其是在現代。對比，你們怎麼看呢？

好了，以上就是我對此問題的回答，感謝您的閱讀！歡迎各位朋友留言指導，祝生活愉快！

我本無心爭天下

東瀛萬花筒

“半部《論語》治天下”一說，在趙普生前及整個北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。在朱熹將《論語》和《孟子》、《大學》、《中庸》稱作《四書》並 列入儒家經典，大肆宣傳儒學之際，也未見有相關記載。此說出籠是在朱熹逝世二三十年之後。但此說真正流傳開來，則是在元代。然而恰恰是在元代，對儒學和儒生極其輕蔑。所謂“九儒十丐”，即儒生的地位與乞丐不相上下。儒生被稱為“老九”的說法就是由此發端的。

所謂“半部論語治天下”，是當時的戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺詞，不過是被冷落的儒生們藉以自慰的一種自我吹噓心態的流露而已。由於儒生們畢竟充當著私塾的教書匠，佔據著社會教育的廣大舞臺，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意誇張《論語》功能和儒生作用的臺詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎，並藉以自我標榜，自我麻醉，自欺欺人，廣泛散播。

驀然相逢

“半部《論語》治天下”的典故，最早出自於南宋朱熹（1130-1200年）謝世之後，首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勳臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無餘業。”趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

與這個典故有關的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學問止《論語》，大兒結束隨商賈。’蓋以《論語》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個記載說明《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了後半句“今欲以其半輔陛下致太平”，並且說明了具體時間，是“趙普再相”後，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，於是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，並說出上面的話。

但是，羅大經並沒有直接說趙普“半部《論語》治天下”，將羅大經話的意思敷衍成“半部《論語》治天下”一說的，則始自元代著名戲曲作家高文秀（具體生卒年未詳）。他在其所著《好酒遇上皇》的雜劇曲文中的第三折，有這樣一句話:“每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治天下。”但是，《好酒遇上皇》寫的並非趙普的事蹟，而且作為雜劇曲文，本不該作為討論歷史問題的依據，然而“半部《論語》治天下”這句話，不但成為羅大經上述話語的衍生品，與趙普聯繫在一起，而且藉助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開來，以至於使得當今迷信《論語》的人們，競相對此津津樂道。

質疑

查《宋史·趙普傳》，根本沒有提及此事，其中與《論語》相關的文字僅僅有：“普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。

0悟空有空0

“半部論語治天下”這句話，相傳是從南宋宰相趙普的一句話中衍生出來的。趙普說“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”後來在元代雜劇中有句臺詞也說到了“半部論語治天下“，就這樣這句話就廣泛流傳下來。

這句話之所以能流傳至今其根源在於：一是與宋代繼承並大興儒學有關。尤其是朱熹的《四書集註》，一度成為科舉考試的教材。濃厚的儒學氛圍加上當時的文人學者極力推崇宣揚下，“半部論語治天下”也就順理成章地成為了一天“真理”。二是《論語》的影響遍及中華民族的每一個方面，包括政治、經濟、思想、文化、教育，等等。其之所以對後世影響如此深遠，是因為孔子在《論語》中對他所談到的每個問題都有深刻的見解。比如對於治國，他提出“君君，臣臣，父父，子子”，也主張仁政，愛民；治國方法，他提出“選才、富國、育人，立法”。這些見解，非常符合當時統治階級的利益，所以被歷代帝王所接受，並奉為圭臬。

總之，《論語》中所主張的觀點，符合古代統治階級在政治、審美、道德、功利等方面的價值觀，對於維護皇權，理順社會關係，約束人民行為觀念等都起到積極的作用。明白了這一點，也就不難理解“半部論語治天下”為什麼廣為流傳了。

關鍵字: 文化 半部論語 洗腦