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当时中国躲避洪水的办法不是造诺亚方舟，而是先知劝说人们提前上昆仑山，当时绝大多数人认为不会有大洪水，所以去昆仑山的人很少。
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其实，中国也有类似的传说，小时候在农村，秋收后老人们爱讲故事，其中有一个故事就是，发大水了，跑不掉了，大人们赶快把一个老南瓜挖空，把一个小男孩、一个小女孩放在南瓜里。这样人类才得以保存。
当然这个乡村的故事在正经的书中沒看到过，只能算茶前饭后了。
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这就是东西方文化的差异：
西方神话里：火种是偷的
中国传说里：燧人氏钻木取火
西方神话里：大水来了人们靠诺亚方舟逃跑
中国传说里：大禹治水
西方神话里：人的由来是亚当偷吃禁果
中国传说里：一个充满奇思妙想的女娲捏泥人造人
西方神话里：众神之主宙斯就是一个活生生的流氓，可能这就是流氓文化的由来吧
中国传说里：玉皇大帝经历八百劫才得以飞升、九天玄女助黄帝胜蚩尤。
《流浪地球》中就展现了中国思维，灾难来临我们想到的是怎么救地球，而外国科幻电影里永远都是想办法怎么逃出去。
这是我们中国人应该有的文化自信，西方人嘲笑我们没有信仰，他们拿着他们自以为是的宗教信仰嘲笑我们，我们真的没有信仰吗？
不是的！我们信仰家国，我们信仰我们赖以生存的大地，我们信仰天道，我们信仰恶有恶报，我们信仰母亲河……中国上下五千年，作为仅存的并且仍然辉煌的古国，我们自称世界之中心的国度，这不是自吹自擂，这是对我们自己的文化的自信！
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西方在史前大洪水面前，选择躲进诺亚方舟之中逃过一劫，而中国古代的先民们又是怎样躲避这场全球性大洪水呢？
首先西方圣经中所记载的人们躲进诺亚方舟，逃过史前大洪水，并非对应着中国的大禹治水这一中国古代具有传奇色彩的故事。这两者之间并非处于同一历史时期。所以大家不要将这两件事放在一起比较，以免混淆视听。
人类的进化史和文明的发展史实际上是一部人与自然不断相互适应的过程。而人类在适应大自然环境的过程中，一边享受着大自然舒适宜人的一面带给人类的幸福感。另外同样也遭受着大自然变幻莫测的一面带给人类的恐惧感。人类正是在不断的克服自然灾害的过程中逐步的进化成长，了解并掌握大自然的客观规律同时发展自己的科学技术和自我保护能力！
但是在史前文明阶段，人类尚且属于原始的生活状态。面临自然灾害等一系列问题时只能表现出十分无力和任人宰割的恐惧。根据圣经中记载。在史前文明时期，地球上曾经发生过一次巨大的洪水，这次大洪水将地球上陆地全部淹没。只有少量的人躲进了诺亚方舟之中逃过一劫，等洪水退去之后又重新回到大陆之上，这些幸存下来的人重建了家园并且创造了今天我们看到的人类文明。
而当时的中国也有相关大洪水的记载。当然并非是大家所熟知的大禹治水。而是相传在史前文明时期，中国大地上也发生了一次大洪水，这次大洪水几乎将所有人全部淹死，只剩下了一对亲生兄妹。这对亲生兄妹意识到一个很严峻的问题，作为一对亲生兄妹又该如何繁衍生息！
毕竟二人是亲兄妹无法结为夫妻，于是两个人决定去请示神的旨意该如何办，因此一人一个把磨往山下滚去，结果两个磨合在了一起。因此兄妹二人认为这是神的旨意允许他们二人结为夫妻。因此二人便结为夫妻繁衍后代。才有了后来的华夏文明。而这两个人也成为了华夏民族的始祖伏羲、女娲！
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大约在距今1.2万年前在今天的江西万年县一带出现了世界上最早的水稻种业，这使华夏文明成为全世界最早发展出定居农业的文明。大约9000年前在今天的河南舞阳一带诞生了世界上最早的酿酒技术和乐器。大约8000年前在今天的浙江萧山一带出现了世界上最早的造船技术。大约6700年前在今天的陕西西安一带诞生了世界上最早的铜冶炼技术。这时华夏大地生活着众多部落。距今大约4600年前黄帝部落联合炎帝部落与蚩尤部落大战与涿鹿，正是这一战奠定了以炎黄部族为核心的中华民族的形成。涿鹿之战后炎黄部族联盟首领的位置实行的是禅让制——尧、舜、禹三大部族首领都沿袭着这种原始的民主制度。禹用13年时间治理成功了肆虐的洪水，为华夏民族的生存繁衍做出了杰出贡献，在治水的过程中禹将天下划分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。由于治水需要耗费大量人力、物力、财力，于是部族首领管理社会生活的实力得到了增强。禹的儿子启废除之前历代沿袭的禅让制，将部族首领的地位改为世袭制，由此诞生了中国历史上第一个世袭制王朝——夏朝。
从某种意义上而言：中华文明由原始部族形态迈入国家文明是通过治水的方式实现的，正是通过治水形成了一套对人力、物力、财力的调度机制。不过其实关于史前大洪水的记载并非我国的特例。在《旧约圣经·创世纪》中就记载了诺亚方舟的故事：上帝在创造世界后见到地上充满各种暴行恶行，因此计划用洪水消灭恶人。这时他发现人类之中有一个叫做诺亚的好人，于是上帝指示诺亚建造一艘方舟并带着他的妻子、儿子（闪、含与雅弗）与媳妇。同时神也指示诺亚将牲畜与鸟类等动物带上方舟且必须包括雌性与雄性。当方舟建造完毕时大洪水如期而至，这时诺亚与他的家人以及动物们皆已进入了方舟。洪水淹没了最高的山，在陆地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生命得以存活。在洪水中漂泊220天后方舟在阿勒山附近停下，这时洪水开始消退。又经过40天之后阿勒山的山顶才露出。这时诺亚放出了一只乌鸦，但它并没有找到可以栖息的陆地。7天之后诺亚又再次放出鸽子，这次它立刻就带回了橄榄树的枝条，诺亚这时知道洪水已经散去。又等了7天之后诺亚最后一次放出鸽子，这次它便不再回方舟了。诺亚一家人与各种动物便走出方舟。诺亚在离开方舟之后将祭品献给神。上帝闻见献祭的香气决定不再用洪水毁灭世界，同时在天空制造了一道彩虹以作为保证。在《创世纪》中神如此保证：“我使云彩盖地的时候必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了”。
在相当长的一段时间内大部分人都认为诺亚方舟不过是一个纯粹的神话故事，并没任何现实依据。不过随着人类学和神话学研究的深入使很多学者发现在全世界多个地区都有关于史前大洪水的神话传说。中东两河流域的《吉尔伽美什史诗》中记载：“洪水伴随着风暴几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存“。出土的公元前2660年前的苏美尔泥版文书记载：“那种情形恐怖得让人难以接受，风在空中可怕的呼叫着，大家都在拼命地逃跑，向山上逃去什么都不顾了。每个人都以为战争开始了……”我国的《山海经·海内篇》记载：”洪水滔天，鲧窃息壤以湮洪水”。《孟子·滕文公》记载：“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下；水逆行，泛滥于中国”。《淮南子·览冥训》记载：“望古之际，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息”。《尚书·尧典》记载：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。墨西哥的玛雅文明也留下了这样的记载“天接近了地，一天之内所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中......”为什么世界各民族的上古神话传说和早期宗教里均有关于大洪水的记载呢？这是巧合吗？以古代的交通条件而言：当时的中国人、以色列人、玛雅人显然是不可能有什么沟通的，因此不存在谁抄袭谁的问题，唯一的解释就是当时的确曾发生过一场蔓延全球的大洪水。现代的地质考古研究也表明：当时北大西洋巨大冰盖的融化曾使海平面大幅上升，也许这就是当时全球各地均出现过于洪水的记载的原因。
尽管全世界都有关于史前洪水的记载，然而在全球所有民族关于这次洪水的记载中只有中国的大禹治水宣称洪水最终被战胜了，而其他民族的记载均类似于《圣经》中的诺亚方舟传说只是强调人们在洪水来袭时如何避难逃生。从大禹治水的传说中我们可以窥见中华民族与其他民族所不同的特质：当其他民族在感叹人类在自然面前的渺小并呼唤上帝的拯救时中国人却向世界宣告一种人定胜天的思想。如果我们从大禹治水和诺亚方舟的故事中提炼关键词，那么大禹治水可以被概括为治、堵、败、疏、成，而诺亚方舟则可以概括为逃、淘汰、选择、拯救。在诺亚方舟的故事里无论是人或是万物生灵在面临灭顶之灾时的“主打动作”是“逃离”，也可以说“逃避”；乘着“神”所赐予的“拯救”——那座方舟——逃离！而且在这个过程中还要做选择和淘汰，在弘扬“悲悯”的同时某种程度上也反映着“适者生存”的“丛林法则”。可以说诺亚方舟的故事形象地反映了其所代表及延续出的文化的精神特质：人对神的依赖、趋利避害的本性、悲悯的宗教精神与残酷的丛林法则的“共生”。相比之下大禹治水反映的是一种人定胜天的抗争思想。事实上不只是大禹治水，其实我们看夸父逐日、后羿射日、愚公移山、精卫填海等一系列中国古典传说都在讲“抗争”，是在讲人间的英雄、由人幻化成的意志化身对大自然的抗争！对神的抗争！这其实就是一种人定胜天思想的反映。毫无疑问人在自然面前的确是渺小的，然而人类所不同于动物之初恰恰正在于人类对自然并非单纯的逆来顺受，人类可以通过自己的力量改造自然。
对比中国和欧洲、中东等地的历史会发现一个显著的区别：在中世纪的欧洲教皇是一个强大的力量，甚至迄今为止教会仍保留着梵蒂冈这块领地，教皇以上帝代言人的方式肆意干涉欧洲国家内政，就连拿破仑加冕都必须由教皇主持。在中东阿拉伯帝国、奥斯曼土耳其帝国等等都是典型的政教合一政权。时至今日基督教、伊斯兰教、犹太教等宗教仍存在各种各样的争执。为什么人类形成各种不同的宗教呢？这是因为在人类的进化过程中回答我是谁、我从何而来、我将向何处而去等问题几乎构成了人类所有科学、哲学和宗教试图回答的终极命题，所以从根本上讲信仰是人的生命本能，是为了寻找灵魂的源头和归宿。与此同时从现实需求讲任何人都需要安全、自由、身份认同。尤其是在生产力尚不发达、科技还十分落后的上古时代就表现得更明显了：那时人类的生活基本上是靠天吃饭，甚至一不留神自己还可能成为野兽的食物。宗教信仰恰恰是为满足人们的安全感需求而诞生的，有时甚至比国家做得还好。神的保佑和庇护给人安全感；心灵与上帝或安拉同在给人自由感；基督徒或佛教徒的名义和名分使人实现自我身份认同。然而这些和我们中国人有关吗？事实上至少我们的主体民族汉民族从来就是一个与宗教绝缘的民族：我们的确引进了佛教，发明了道教，却从来都不曾真正成为全民信仰，汉民族的膜拜对象囊括了祖宗、菩萨、土地公、关老爷等等等等不一而足，然而我们从来没有一种特定的宗教体系。然而在与宗教绝缘的华夏文明的发展过程中却有另一样事物替代了宗教在西方文明中的作用：事实上华夏文明是一种以礼乐为制度构建的文明体系，其思想核心是神道设教，礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信，其中又以易学为根本。
中国为什么会形成如此独特的文明体系呢？首要原因在于中国在地理位置上的与世隔绝特征。需要注意的是这里所说的中国并不是指今天的中华人民共和国，而是指的中华文明最初诞生的长江、黄河中下游流域，这也是“中国”一词最初所指代的地区。和古埃及、古印度一样：中华文明同样是依托于大河流域发展起来的农耕文明。在生产力有限的上古时代发展农耕几乎必须依赖大江大河流域广阔肥沃的冲击平原。孕育华夏文明的长江、黄河中下游平原是怎样一种地理环境呢？这一区域的东部是浩瀚无垠的大海，西部是一望无际的荒漠，北部与草原地带相接，南部是连绵起伏的群山。大海、荒漠、群山在当时的条件下都是难以跨越的天然地理屏障，唯独北部的草原地带和中原地区其实是不存在天然地缘屏障的。事实上中原文明和草原文明的分野不是因为地理上的阻隔导致的，更多是因为不同气候环境下形成的不同植被带注定将会分别孕育农耕文化和游牧文化。也正因为中原文明同北方的草原地带之间没明显的天然地理阻隔，所以中原王朝同北方游牧民族的战争与和平几乎成为中国历史的一条主脉络。在漫长的历史岁月中华夏文明所面临的唯一挑战就是来自北方的草原游牧民族，而在东、南、西三个方向上直到近代列强入侵之前都不存在真正意义上的大敌。这样的地理状态使中华先民得以依托长江、黄河中下游地区呈放射状向周边扩展，这为中华文明的发展创造了日益丰富的资源条件，也帮助中华文明扩大影响力。在中华先民一路向南扩张到如今的越南的整个过程中同化了南方诸多民族，尽管如今的长江以南大部分地区在上古时代是山越民族聚居的蛮荒之地，然而如今这些地区和中国其他地区使用着同样的方块字。我们可以用印度和中国进行对比：如今的印度仍有14种官方语言，英语只是印度的官方语言之一，用印度开国总理尼赫鲁的话说“英语在其他13种语言中起着连结的作用”。在中国与文化的同一性相伴随的是政治的统一性，而这种政治上的高度统一在相当程度上是和上文所说的中国与宗教绝缘性相关的：中国是世界上唯一在任何时候都没产生过祭司阶级的文明，当然有一部分西方学者认为中国古代的皇帝其实也具备祭司的身份——他代表所有臣民的利益向上天献祭，但中国皇帝所履行的这种祭祀职能同他的统治职能比起来只能说是居于次要地位的。
当然这也可能会使人陷入一种误区就是：中华文明和其他文明的显著区别就是主张人定胜天。事实果真如此吗？尽管在大禹治水这个故事中我们见证了中国人的人定胜天思想，但我们也能从中国的传统人文艺术中见证中国古人那种追寻自然率性而为的思想。事实上大禹治水的故事的确向我们彰显了一种人定胜天的思想，然而这就是这个故事带给我们的全部意义吗？其实这里有一个比较容易被忽视的细节：禹的父亲鲧当年也曾负责治水工作，可为什么他失败了呢？因为鲧采取的是堵的策略。相比之下禹意识到治水靠堵是行不通的，所以他采取因势利导疏通河道的办法。由此可见大禹治水不是单凭人定胜天的狂热信念，事实上大禹治水是相当讲究策略的，而他所采取的策略恰恰是对自然环境的因势利导，这所体现的是对自然规律的尊重与敬畏。应该说在人定胜天和敬畏自然之间是有一个适度的问题，而如今这已成为事关人类发展的一大重要命题。无论是早期鲧主持的“堵”工程还是后来禹操持的“疏”工程都离不开高出水面的山——移山填水，开山疏渠，靠山吃山……人们比以往任何时候都更迫切地需要去了解“山”、亲近“山”、回归“山”……“依水”的原始生态在现实形势之下辩证地改为了“倚山”，由此形成了中国易学中的连山易。连山易以“艮”（山）为“主卦”，对先天易进行了可谓“革命性”的改进，不仅完善了“易”学，更成为后来的“归藏易”的先驱模板。连山易、依托其发展形成的归藏易以及后来集大成的“周易”都是建立在“朴素唯物”基础之上的富于“辩证”的精神产物。中国的传统文化的确和以宗教文明为基调的其他文明大为不同，但这并不代表中国人缺乏对自然的敬畏。只不过中国人有自己相对独特的自然观：我们不是自然界的征服者，但我们同样并非只能在大自然面前逆来顺受无所作为，我们所追求的是与自然的和谐相处。所以中华民族是一个很有韧性的民族：面对强敌我们有敢于抗争的大无畏勇气，可面对弱者我们同样不缺乏悲天悯人的慈悲之心，我们渴望构建全人类同呼吸共命运的共同体，我们渴望实现人和自然真正的和谐相处。
鸿鹄高飞一举万里
这个疑惑从何而来？
据我所知，不是人们都，是动物都，只有若亚上了方舟。
洪水退了吗？放飞鸽子。鸽子飞走了，回来，说明世界还沉在水里，不回来说明陆地露了出来，洪水己经退去。不是所有人有这份上舟的幸运。别说中国人了，别的人也上不去。这是史前史的古老的传说。
你这个疑惑是自己演绎出来的吧？
我读过圣经，你呢？我当它是文学作品来读。不要想当然地演绎。一不小心会露出无知。斤滴！
秋歌988
史前洪水是事实，地质学勘测显示距今12000年前左右地球确实发生了灾难性洪水，圣经所记载是距今6000年左右，而大禹治水距离更近所以可以撇清之间的关系。关于史前洪水猜测很多，有月球近地说，顾名思义就是月球靠近地球，月球引力引发了地球上潮汐效应导致洪水，虽然现在大家都知道月球每年在以一定速度远离地球这之间其实不矛盾，因为地球上纯在大量液态水所以会与地面产生强烈摩擦而且月地之间距离导致了地球自转周期产生变化所以到一定极限就不会靠近地球相反会每年以一定速度远离地球，这是有科学依据的。还有就是慧星说，说一颗小型彗星撞击了现今格陵兰岛使岛屿融化产生了大量液态水，这一观点也有证据，就是地质学证据显示史前洪水是由地球北半球开始的，而玛雅、古希腊文献也有记载当时天空下起了黑色的雨(彗星表面有大量水且含有丰富的碳元素化合物所以呈黑色）。而从结果来看，史前洪水直接导致了地球上大量的原始人类灭绝，而幸存下来的都是现代智人，他们用自身智慧逃过了此次浩劫接来下直接催生了农业文明，因为没有大量可直接获取的食物，他们学会了种植和圈养动物，所以从结果来看，也有外星人或者造物主介入一说。让生物进化最好的方法就是淘汰掉非理想状态物种让目标物种繁衍，而指定进行淘汰物种最好的方法不是坑杀或者核武器而是运用大自然的力量改变环境。
爱冒险的眼镜蛇
西方学者疑惑，中国没有（圣经）上的史前大洪水灭世和诺亚方舟说，是可以理解与谅解的。原因是中国的学者，没有把博大精深的中国上古文化弘扬到世界普世。客观事实上，中国老子（道德经）的玄妙真谛，非是（圣经）能够来相提并论的。上帝耶和华神造论之说， 是杜撰虚构来的。世界性大洪水泛滥这事确实是发生过，但诺亚方舟之说也是胡编乱造杜撰了的。造成大洪水泛滥灭世的洪水是如何形成来的？现在地球的海洋河流湖泊、山脉高原及南北两极地冰川冰帽？地球自转轴为什么倾斜？为什么北半球稍细长，南半球稍短粗、赤道微鼓、南北两极地扁平、大陆板块漂移说以前的原始大陆板块？等等课题的答案尽在“大国者下流，天下之交，天下之牝”的天朝华下大中华中国历史文化中。诺亚方舟？华下神舟？天崩地裂的盘古开天辟地“衰兰送客嫌阳道”，大地没有腿脚也会跑=滑动挪移！“道可道”？“道冲，而用之或盈”=“非恒道”也！总之，盖天下的文化在中国道家文化中。
盖天宣夜说
这个问题西方学者疑惑很正常，因为他们不了解中华民族的文明。咱们祖先生活在华夏大地上之后，一直以来都是喜欢与天地作斗争，也形成了那种敢于直面挑战的精神，相信“人定胜天”的信念，产生了很多惊天动魄的传世神话。
西方学者疑惑的事情太多，不仅仅是对我们华夏文明。还有埃及文明，古巴比伦文明，古印度文明等等。他们都不了解，因为每个地域生活的人们，鉴于自身对于环境的认知，而产生了自己理解这个世界的方式，而且包括神话故事。都会存在各种各样的解释和传说。
俗话说“隔行如隔山”。那么就算是我们中国人，对于祖先留下的那些故事和精神都不能做到很深入的理解，更何况是那些国外学者。可能一个国外所谓的“中国通”专家学者，他们对于某一些事件或者某一个人物会有一定的专业认知，但是那仅仅是知识或者历史事实。但从整体的理解上可能还没有一位咱们中学生对自己文明的理解程度高。特别是华夏文明的一些内核和精神支柱。 
而且西方文明产生的基石，我以为就是古希腊罗马文明和基督教。所以现代社会的认知和精神基础都是在这些上面。基督教的核心就是信奉上帝，与上帝签订契约。摩西十诫第一条就是不能有偶像崇拜，只能信奉上帝一个神。这就切断了基督教神话体系的发展和创新，只能遵守，不能改变。人类信奉上帝，上帝保佑人类。 
正因为如此，西方现代社会基督教盛行，很多人的精神世界依然对比笃信不疑。美国就是一个宗教国家，西方社会很多都是，有趣的是西方在意大利还有一个罗马教廷。虽然他们很咱们中国不怎么对付，不怎么往来。可见其对东方社会的隔绝从而产生太多的隔阂。
其实，国际社会大多数对事情的理解都会不同，甚至天壤之别。但新中国的周恩来总理说过“求同存异”。他们不理解咱们的文化和文明，是非常正常的事情，也符合常理。我们不需要太多去解读。 
其实对于西方不理解中国和西方对于洪水的态度这方面，又让我想到了咱们华夏文明从古至今一直以来都是“基建狂魔”。不仅仅是在现代，古代更是。比如，古代的大禹治水，先秦时期的都江堰、郑国渠，秦朝时的秦直道、灵渠、万里长城，宋代的龙门石窟，敦煌莫高窟，隋朝的京杭大运河，明代紫禁城等等。到现代的众所周知的桥梁、高铁、水利工程等等。
从这一点看来，我们继承了咱们炎黄子孙的优秀传统，不断的开创奇迹，战天斗地，克服艰难万险，让世界刮目相看。如果这个角度去理解的话，我们就很容易意识到咱们东西方文化存在的巨大差异。咱们可以求同存异，相互交流，和睦相处，为人类的大同社会共同努力。
云梦泽中的无名之士
我是老婆饼，我来回答这个问题。
诺亚方舟是《圣经》当中的记载，只反映了犹太人对于民族早期的历史记忆。不具有普遍性，更不能扩展到中国。 在相当长的一段时间内，大部分人都认为，关于诺亚方舟的记载是一个纯粹的神话，没有现实依据。不过随着人类学和神话学研究的深入，很多学者发现在全世界多个地区都有大洪水的神话传说。这意味着在上古时期，确实出现过一次大洪水，并且构成了各个民族共同的早期记忆。
各个地区关于大洪水的传说，有不同的记载内容。诺亚方舟只是其中一种，中国则是大禹治水。相互之间内容差异很大，这就说明，在大洪水发生的时候，人类已经在世界上实现了多地区的广泛分布，所以并没有相同的应对大洪水的记忆。
西方在近代取得了统治地位以后，就想当然的认为自己的文化足以包纳全世界，但事实绝非如此。实际上现在绝大部分西方学者同19世纪20世纪那些殖民主义思想严重的学者相比已经在这个问题上进行了更为理性的思考，他们普遍认为，文化是多元发展的，西方文化并不能取代其他文化，也没有权力取代其他文化。试图把诺亚方舟作为人类的共同记忆，必然是一种失败的尝试。
