简单的知足

他们分别是玩琵琶的魔礼青

玩貂的魔礼寿：

玩蛇的魔礼青：

玩伞的魔礼红：

魔家四将法力高强，人手一件“开挂”法器，曾一度令“主角光环附体”的西岐大军一筹莫展，真可谓是“一夫当关，万夫莫开”。

《封神演义》一向秉承着，“玩的欢、死的快”的反派法则，于是魔家四将很快便被黄天化用一枚小小的攒心钉“团灭”。

姜子牙大封群神的时候，魔家四将被封为守护四大天门的“守门员”，即四大天王！

分别为增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿，连起来就是代表“风调雨顺”！

由于魔家四将是按照西方四天王设计的，所以形象、法力、名称甚至能力都是一模一样的，所以后世的许多读者，都将魔家四将误认为是西方四大天王的前身。这明显是本末倒置了。

魔家四将出明代自神魔小说《封神演义》，而西方四大天王则是佛教体系中“二十大诸天”里的四位大神，他们四人分别掌管着东胜神州、南赡部洲、西牛贺洲和古印度的治安，地位非凡。

出场顺序都不一样，而且人家四大天王乃是印度籍神仙，不可混为一谈。

正牌的四大天王分别是：

东方持国天王，名多罗咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；

南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神；

西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿盔甲，手持蜃（据明·杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺。”有人曰蛇或龙，皆误）传法神；

北方多闻天王，名毗沙门，身绿色（另一说法是金色），穿盔甲，右手持宝伞，左手握银鼠，降魔施财之神。

<strong>

（毗沙门天王）

准确来讲，魔家四将与西方四大天王的关系，相当于电竞手游《王者荣耀》中的英雄“嬴政”，与历史上真实的秦始皇之间的关系， 简单来说，魔家四将是西方四大天王的翻版。

或者说魔家四将只不过是小说作者通过艺术加工，设计出来的虚拟角色， 因此，并不能说魔家四将就是四大天王，好比“迈克杰克逊”的模仿者，永远不能为真正的迈克尔一样。

所以可以说四大天王是魔家四将的原版，但魔家四将绝对不是四大天王。

事实上，《封神演义》绝对是一部历史上“以假乱真”最成功的小说！

《封神演义》成书于大明万历年间，作者将佛道神话、山海经、西游记等神话传说全部打碎重组，在书中建立了一个虚构的中国神话体系。

读《封神演义》你会发现，几乎在书中能够看到大部分其他神话体系中人物的影子，但千万不可混为一谈。

不过就像是王者荣耀设计的背景故事“王者大陆”一样，大家千万不要把游戏人物当做是历史人物看待。

再举个例子吧，就是《封神演义》中的鸿钧道祖，他其实就是个小说人物，他在道教的神话体系中并不存在。道教里面最大的就是三清（元始天尊、天上老君、灵宝天尊），其可以与小说里的三大圣人相对应。

白话历史君

　“四大天王”和“魔家四将”很好区分，他们的外形是一样的，只要看他们的名字就知道了。佛教当中的“四大天王”没有姓名，而“魔家四将”都有姓名。

　　佛教的四大天王，也称为“护教四大天王”，为佛帝释天下属，居住在须弥山山腰上面，分别为东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方增长天王，持宝剑，住南瞻部洲，司风。西方广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！

　　佛教四大天王，早期为佛教护发天王，但是随着慢慢汉化，才有了“风”“调”“雨”“顺”的象征！

　　在佛教之中传说须弥山腹有四兄弟，老大拿宝剑，号为东方持国天王，老二拿琵琶，号南方增长天王，老三拿混元伞，号西方广目天，老四降服龙蛇，号北方多闻天王，四人合在一起为四大天王，等于是佛祖座前四大护卫。

　　而封神榜之中的魔家四将其实和上面描述的一样，也许某种程度上来说这四兄弟实力强劲，形象特殊，就被搬到佛教文化中去了吧

多尔衮爱新觉罗

答：这个问题，首先得拎清四大天王和魔家四将是什么关系，才好下结论。

那么，四大天王和魔家四将是什么关系呢？

先说件趣事儿。

中学那会儿，正是金庸小说风行的黄金时代。

和几个读了《射雕英雄传》的同学辩论“东邪西毒、南帝北丐中神通”谁最厉害、谁最能打。有人突然插话，说这五个人其实都挡不了陈金住的一个手指头，因为，中神通王重阳的功夫就是从陈金住那儿学来的，而“东邪西毒、南帝北丐”都不是王重阳的对手……

等等，陈金住？什么鬼？！

我们都瞪着这个同学，陈金住？不存在的，《射雕英雄传》原著里根本没有这一号人。

同学诡异一笑，说，《射雕英雄传》里是没出现，但《射雕英雄前传》里有，我看的是《射雕英雄前传》！

我们一齐大怒，追上这个家伙就是一通狠揍。

不过，话说回来，这个同学倒也没有撒谎。挨揍后，他严重不服，回家拿来了一本署名为“全庸”的人写的《射雕英雄前传》，用力翻书，用力指着书中写的王重阳拜陈金住为师的文字，要我们睁大眼睛看。

不用说，他智商有问题。

我们掀翻他，又是一通好揍。

好了，回到正题了。

四大天王和魔家四将的关系，就跟王重阳是否“陈金住徒弟”身份一样微妙。

王重阳虽然是史有其人，但经过金庸先生的一番修改和塑造、刻画，已经成为了一个武功盖世的道家大侠，如果金庸先生写他的师父是陈金住，那就是陈金住，那没事。

问题是，所谓的“陈金住”是一个署名“全庸”的家伙蹭热量另写一书编出来的，这关系能作准吗？

我们要知道，四大天王是外来神，出自婆罗门教即印度教神话。

在印度教神话中，共有二十诸天，包含有吠陀神话中八部众之中的诸位天神，如龙众娜迦、夜叉、阿修罗等，这里面，就有四大天王，分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

这个东方持国天王手持琵琶，护持东胜神洲；南方增长天王则持剑护持南赡部洲；西方广目天王持蛇护持西牛贺洲；北方多闻天王持伞护持北俱芦洲。

看，在人家原来的印度教神话，这四大天王各守一方，各司其职，分工明确，好认好记。

可是，著作《封神演义》的许仲琳觉得好玩，就给人家这四大天王编造出一段“前传”，说他们原本是镇守商纣佳梦关的四名大将，分别叫魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，合称“魔家四将”。在商周大战中，四将和西周的阐教门人比武斗法，战死后进入封神榜，被姜子牙封为天庭正神：魔礼青为增长天王，持青光宝剑，司风；魔礼红为广目天王，抱碧玉琵琶，司调；魔礼海为多闻天王，撑混元珍珠伞，司雨；魔礼寿为持国天王，玩紫金龙花狐貂，司顺。四人连起来就是“风调雨顺”，意为让他们护国安民，执掌风调雨顺之权。

……

看看，您说这许仲琳是否就像那个写《射雕英雄前传》的“全庸”一样，让人讨厌呢？

覃仕勇说史

四大天王又称护世四天王或称四大金刚，是佛教著名护法神，二十诸天中的四位天神，位于天界第一重天。四大天王分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

东方持国天王

佛教的护法神之一，“四大天王”之一。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，负责守护东胜神洲。在中国民间信仰中，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。在日本，是手持刀。

南方增长天王

“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，印度式造像，手持戟，在中国佛教形象，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。在中国民间信仰中，手握宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。在日本，是手持刀或戟等。

西方广目天王

“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，负责守护西牛货洲。广目天王是那伽龙族，以那伽、富单那为部众眷属。在中国民间信仰中，为群龙领袖，故手缠一赤龙（或作赤索），看到有人敌对佛教，即用绳索捉来，使其皈依佛教。在日本，则是手持笔和经卷。

北方多闻天王

“多闻”意为常闻佛法、精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，负责守护北俱卢洲。多闻天王为夜叉王，以夜叉、罗刹等为部众眷属。在印度神话中是北方守护神、知识之神、财神，也是一个很重要的武神，在日本大多写成“毘沙門天”。多闻天王同时也是四大天王的首领。

神魔小说《封神榜》中，四大天王是殷商军的将领，被称为魔家四将：魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。法宝有：青云剑（另有一杆长枪或曰虎头枪）、混元伞（另有一把画戟）、碧玉琵琶（另有一根枪）、花狐貂（另有双鞭或曰双锏）。

魔家四将的原型是四大天王，但是四大天王的地位的法力实际上比魔家四将强太多。

中国有贴门神的习俗，四天王也常见于门神形象。

诗书君

在小说《西游记》中，天庭有四大天王，负责镇守四方天门。这四大天王在孙悟空笑傲花果山时期，曾追随托塔天王李靖攻打花果山。因花果山一战，广大读者得以知道其名。

不过，《西游记》天庭有四大天王，灵山佛教只有四大金刚。二者并无关联。

至于魔家四将，源出于《封神演义》。姜子牙辅佐西岐，竖起反旗，闻太师于是派出大军征伐。魔家四将因为精通道术，被委以重任。魔家四将刚刚到达西岐时，因为他们法宝强大，武艺超群，横扫西岐无对手。

就连姜子牙的打神鞭，都被魔家四将的混元伞给收走。

因此，元始天尊不得不亲自出手，施展神通护住西岐城，然后安排杨戬下山，盗走混元伞，方才解开西岐之围。后来黄天化又奉命下山，以一枚攒心钉将魔家四将一口气诛杀。

在《封神演义》姜子牙宣读元始天尊敕书时宣称：今特敕封尔为四大天王之职；辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。

魔家四将在天庭被分为四大天王，同时，他们兼职辅佐西方教，有资格定力地水火风，护国安民等等。

换言之，在《封神演义》这本书的观念中，魔家四将成神后，就是四大天王，这个四大天王就是佛教的四大天王。

当然，从神话演变来说，四大天王这个概念源自印度佛教，后来被道教吸收，成为道教护法僧。这就如哪吒本也是佛教护法僧，被道教吸收一样。

关羽本是道教护法神，后来也被佛教拉去当护法。总之，大家都互相帮助，互相拉人。

叶之秋

其实，“四大天王”和“魔家四将”很好区分，他们的外形是一样的，只要看他们的名字就知道了。佛教当中的“四大天王”没有姓名，而“魔家四将”都有姓名。

“四大天王”俗称“四大金刚”是佛教当中的四位护法天神，分别为“东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王”，古典文学《西游记》当中有出现过。而“魔家四将”是小说《封神演义》当中镇守佳梦关的四名大将，分别为“东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。”死后被姜子牙封为镇守南天门的“四大天王”。

《封神演义》当中的“魔家四将”来自于佛教体系当中的“四大天王”。他们和《西游记》当中的“四大天王”差不多，只是手里面持有的武器有些差别。在《封神演义》当中东方持国天王魔礼海手持碧玉琵琶，南方增长天王魔礼青手握青锋宝剑（西游记称“青云剑”），西方广目天王持有紫金花狐貂（西游记中是蛇），多闻天王魔礼红手持混元珠伞（西游记称“混元伞”）。

谋士说

原著党答一波。先说个有意思的，名闻遐迩的托塔天王李靖，实际就是四大天王其中之一。四大天和魔家四将的区分要看语境。在封神中实际无须区分，因为两者指的是同一拨人：姜子牙封神前，世间只有魔家四将而无四大天王；封神后，魔家四将即为四大天王。除本书及沿袭本书世界观架构的衍生作品以外的一切语境中，两者都毫无关系。

一、魔家四将

歌坛有四大天王，红极一时，至今活跃。八零后知道四大天王之名，大概都来自于此。这个名字并非香江的独创，由近事可知，他们实际既无这个能力、也无这个修养。

封神中，四天王封神之前，名叫魔家四将。

第31回，黄飞虎反五关，闻太师调兵追袭。佳梦关总兵官魔家四将、青龙关总兵张桂芳等奉命堵截武成王。此回已指出魔家四将就是四大天王，文中有“四天王步行至军前”，向闻仲禀告军情之语。

四人和黄飞虎是老朋友。黄飞虎未反商前，在商为镇国武成王，与闻仲一文一武，是纣王朝中的架海紫金梁、擎天白玉柱。武成王为军方第一人，手下大将无数，魔家四将便曾在他帐下为将，参与征伐东海。

第40回回目名便是“四天王遇丙灵公”，借黄飞虎之口说出了四人名姓：

老大魔礼青，身长二丈四尺，使长枪，善步战。法宝名叫青云剑，使人四肢化为齑粉；

老二魔礼红，法宝混元伞，撑开时天昏地暗、日月无光，有装载乾坤之能；

老三魔礼海，背上一面琵琶，拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般；

末曰魔礼寿，有异兽名花狐貂，现身似白象，胁生双翅，号称食尽世人。

四兄弟奉命征西。此时西岐方面异人计有姜子牙、李家三吒、龙须虎等寥寥几人，剩下的全是四贤、八俊、南宫适等凡人武将，面对魔家兄弟时完全没有一拼之力。

一战下来，周兵折损万余，文王六个儿子都战死了。

周兵再不敢战，四天王各出法宝，要将西岐旋成渤海。幸得姜子牙倒海救西岐，元始天尊也亲自出手，用琉璃瓶中净水护住海水，使四天王法宝不能奏功。

后来四将兵困西岐接近一年，西岐方面没有任何办法。然后阐教急了，大出下驷：薛恶虎韩毒龙送粮，杨戬（杨戬实力已至金仙，但因是三代弟子，在阐教的定位仍是下驷）惊艳，干掉花狐貂，黄天化下山，死而复活，终以攒心钉秒掉四将。

黄天化之所以能秒杀魔家四将，不是四人实力低微，而是阐教精心推演的结果。

为什么这么说？

很简单，真能秒的话，早让黄天化下山开秒了，又何必憋屈一年之久！

所以更有可能的是，元始天尊利用这一年的时间，精心训练了杨戬和黄天化两大利器，祭炼出了专门克制四将的法宝“攒心钉”。

二、辅弼西方

姜子牙封神时，以魔家四将为四大天王：

魔礼青封增长天王，掌青光剑，职风；魔礼红封广目天王，掌碧玉琵琶，职调；魔礼海封多闻天王，掌混元珍珠伞，职雨；魔礼寿封持国天王，掌花狐貂，职顺。连起来是风调雨顺。

不过，这四位爷的神位与封神榜上所有人都不一样，别的神都是为天庭服务，唯有他们四位进入了佛门（阐教的燃灯、惧留孙及三大士，截教活着的多宝、马元、孔宣、法戒、毗卢仙等，是肉身入西方，为佛或菩萨，不在封神之列）。

封神辞中明言，四人的职责乃是“辅弼西方教典”，这就是我们现在在寺庙山门看到的四天王。因为怒目威风，老百姓又称之为“四大金刚”。如前所说，与封神有关的所有衍生或改编作品，凡是出现四大天王，其来历都是魔家四将。

封神的作者，有种说法是出自道士陆西星之手，虽有争议，但由书中比比皆是的金丹术语可知，作者熟悉道家内丹术无疑。因而本书最大的野心其实就是为道家争位。

中国历来有佛道之争，佛家有如来为住世之尊，道家便弄出一个老子化胡。封神中西方二圣出场皆以道人名之，阐截弟子进入西方，燃灯后来成为燃灯上古佛，为如来之师；多宝道人成为如来，即释迦牟尼；马元为马元尊王佛，长耳定光仙为定光欢喜佛，孔宣为孔雀明王，惧留孙为拘留孙佛，还有文殊、观音、普贤三位菩萨，当然，也包括小角色四大天王，都是这种争论下的产物。

以上列举诸佛、菩萨、天王，都能在佛典中找到出处。

据《佛本行集经》：

持国天王主东方，梵名提头赖吒，掌领乾闼婆，为天帝乐工；

增长天王主南方，梵名毗留勒叉，掌领鸠槃荼，为厌魅鬼怪；

广目天王主西方，梵名毗留博叉，掌领水中龙王；

多闻天王主北方，梵名毗沙门，掌领夜叉。

封神中，姜子牙曾用打神鞭打四魔将，结果竟打不了。书中解释说“此鞭只打的神，打不的仙，打不得人，四天王乃是释门中人，打不得，后一千年，才受香烟”，这里就透露了作者的狡黠，封神之战结束后一千年，正是公元前后，汉明帝刘庄公元57~75年在位，因夜梦神人，遂有白马驮经，从此佛教大兴于中土。姜子牙一千多年前封的那些神、以及上面说过的进入西方之仙，顺理成章地成为了西方中高层。

于是道家可以自豪地说：

是他们孵化了佛门！

三、李靖

现在《哪吒之魔童降世》电影实在火爆，里面的李靖父亲形象堪称伟大，完成了自《哪吒闹海》改编以来的渣男形象的逆袭。那么现在说说咱们的托塔天王。

李靖变成托塔天王，经历了三个步骤：

第一步，毗沙门信仰

唐朝普遍信仰毗沙门，以至到了“百夫之长，必资以指挥；十室之邑，亦严其庙宇”的地步。因为在国初的传说中，得到毗沙门的帮助实多。死于玄武门之变的李建成小字就叫毗沙门，在正史有载。

《三教搜神源流大全》“天王”条说：

《毗沙门仪轨》说，唐玄宗时，西域五国联军围攻安西都护府，援军救援不及，是毗沙门父子降神兵退敌。

《酉阳杂俎》甚至记载了成都街头一个叫赵高的混混，因为常入狱，想了个偏门，在背上纹满毗沙门像。狱吏见了谁也不敢杖背。李夷简治蜀，不信邪，打得这哥们哭爹喊娘。倒颇有明靖难之役时铁铉的风采。

第二步，毗沙门托塔

高僧不空和尚翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》中，先描写了一番毗沙门形象，“左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼”，然后写到他的塔：

可见毗沙门是不托塔的，托腰就是叉着腰。

那么托塔的是谁呢？

是那吒！

那吒就是哪吒，是毗沙门天王第三子。这就是无论封神还是西游，都说哪吒是三太子的原因。

大约老百姓觉得戟槊都太普通，作为一个天王是不能没有牛叉的宝贝在身的，宝塔既然奉释迦牟尼，又怎能让哪吒拿？于是这塔就到了毗沙门手上。后来东演化西改编，大家又觉得把塔这么收回去不好，就又编了个父子反目的故事。

第三步，毗沙门成了李靖做

具体演化过程网上能搜到各位高贤文章，我也写过一篇《封神知识点：托塔天王的原型为何是唐朝李靖？商朝没有李这个姓》，感兴趣的可以去我文章里找。

总之最迟到元代，李靖已正式与毗沙门天王合而为一。元代话本《乐毅图齐七国春秋平话后集》有云：

所以在封神中，李靖、四大天王和魔家四将在内在逻辑上都有联系，或者说李靖是魔家四将之一也未尝不可。这大概就是魔家四将征西时三吒俱已下山，他却非要捱到罗宣火焚西岐才出场的原因吧。没办法，毕竟要分饰两角啊！

王事情

佛教东传，各种护法神也在中国扎根，其中有二十诸天，也就是二十种天神。其中，就包括我们熟悉的“四大天王”：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。

那么在佛教经典里，四大天王又是怎样的存在呢？原来须弥山腹有一山，叫“犍陀罗山”，它一共有四个山头。持国天王住在东山头护持东胜神洲，增长天王住南山头护持南赡部洲，广目天王住西山头护持西牛贺洲、多闻天王住北山头护持北俱芦洲。

四大天王被全国性供奉，开始于唐朝，因为传说唐玄宗李隆基曾得到多闻天王的帮助。那么，四大天王、魔家四将有什么关系呢？

随着时间的推移，四大天王的形象也在不断微调，现在的寺庙里的天王已经穿戴中式铠甲，很少有印度风韵了。话说到了明代，《封神演义》这本魔怪小说里，四大天王干脆就是中国籍，他们是佳梦关的魔家四将。

魔家四将的名字分别为：持国天王魔礼海、增长天王魔礼青、广目天王魔礼寿、多闻天王魔礼红。他们每一个人都具有神器，使用起来威力爆表……

魔礼海手持碧玉琵琶，四根琴弦弹拨起来，立刻风火齐发；魔礼青手持青云剑，一挥舞就是一阵剑雨袭来，挡道者化为齑粉；魔礼寿手拿“紫金花狐貂”，放出则能大能小、能扑能咬；魔礼红使用混元珠伞，撑开能够遮天蔽日、转动能让天地晃动。

值得一提的是，广目天王更为人熟知的神宠是龙或蛇，而不是紫金花狐貂。四大天王的宝剑、琵琶、宝伞、神龙，被中国人寓意为“风调雨顺”，而他们脚下踩着的小鬼代表“酒色财气”，总之供奉四大天王有着非常吉祥的含义。

其实，随着中国化的加深，四大天王在很多文艺作品里出现。除了《封神演义》之外，还在《西游记》里出现，这里的四大天王是守护天界四方天门的神，孙悟空要进入天宫就必须要跟他们打交道。

另外，北方多闻天王又叫“毗沙门王”，在印度文化里具有“福神”“财神”的神格，在藏传佛教里还叫“财宝天王”。他的下面有最胜、独健、那吒、常见、禅只五位太子，还有二十八位使者和五大鬼神。可以这么说，多闻天王在中国历史上，其实比另外三名天王更吃香。

子屠龙

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看题主所问，应该是佛教四大天王和魔家四将的区别在那里？要回答这个问题，我们先分别了解一下这八位大神！

佛教四大天王！

佛教的四大天王，也称为“护教四大天王”，为佛帝释天下属，居住在须弥山山腰上面，分别为东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方增长天王，持宝剑，住南瞻部洲，司风。西方广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！

佛教四大天王，早期为佛教护发天王，但是随着慢慢汉化，才有了“风”“调”“雨”“顺”的象征！

《封神演义》魔家四将！

魔家四将在《封神演义》中，是闻太师手下的四个下属，但是这四个下属不同于一般的人物，他们属于闻仲太师的家臣，对于闻太师是忠心耿耿的！

在《封神演义》中，对于魔家四将的刻画还是比较多的，先有借黄飞虎之口的提前铺垫，后有四将和杨戬，哪咤，姜子牙的交手经过。

关于魔家四将，借用黄飞虎的话说：佳梦关魔家四将乃弟兄四人，皆系异人秘授奇术变幻，大是难敌。长曰魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根长枪，步战无骑。有秘授宝剑，名曰‘青云剑’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢成为虀粉；若论火，空中金蛇搅遶，遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。二弟魔礼红，秘授一把伞，名曰‘混元伞’。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：‘装载乾坤’。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤愰动。三弟魔礼海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’。拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。四弟魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。若此四将来伐西岐，吾兵恐不能取胜也

在战斗中，魔礼寿的花狐貂变大数倍，一口吞吃了杨戬，而姜子牙的打神鞭更是被混元伞给收了，原因就是这四人以后是释门中人，后一千年享受香火，姜子牙的打神鞭只能打榜上之人，释门中人是打不了的！

所以《封神演义》明确之处，魔家四将就是后来佛教的四大天王！

其实在《封神演义》中，如来佛祖尚且是通天教主座下弟子多宝道人，而慈航道人（观音菩萨），燃灯道人（燃灯古佛），惧留孙大仙（惧留孙古佛），普贤菩萨（普贤真人），文殊菩萨（文殊广法天尊）等等佛教大佬，都是从截教和阐教出走的大能，而魔家四将后来成为了佛教四大天王，也是理所当然。这点和李靖有点相似，因为李靖不仅仅是佛教的天王护法，也是天庭的托塔李天王。

因此，按照《封神演义》的说法，魔家四将就是佛教的四大天王，但是根据其他著作，比如《西游记》，魔家四将是在天庭工作，携同托塔天王李靖办事。而佛教四大天王，为佛教护法，镇守灵山雷音寺，和魔家四将是没有什么关系的！

谢谢大家！

喜欢的顺便点关注哦！

古梁镛

其实魔家四将跟四大天王没什么好区分的。四大天王或者叫四大金刚是佛教引用的印度神话人物。魔家四将是明代同人作品《封神演义》虚构出来的四大天王的前世。这都好解释，不好解释的是千百年来，人们逐渐混淆了四大天王的天的含义，天在印度神话中，是境界的意思，不一定一定要在头顶上，事实上，所谓须弥山三十三天都是这个大千世界的一部分，但是我们错认为这个天就是我们说的天宫的天，所以给道教的玉皇大帝一样安排了四个天王，也叫持国多闻增长广目，这就尴尬了。这叫同人小说怎么写？没办法，增加了九龙岛四圣王魔杨森高有乾李兴霸这四个路人甲一样的名字，每人还给发一颗宝珠，要知道用宝珠当法宝，那是佛家专利。然后封这四个人为凌霄宝殿四圣大元帅。算是把这个bug给圆过去了。

關鍵字: 文化 商纣 封神演义