迷迭香Love
我不确定是否西方文化都认为人性本恶？
确定的是东方文化并不都认为人性本善。
所以，我想接下来说一下东方文化，或者准确的说中国传统文化关于人性善恶的问题。
人性善恶观，从来就没有统一过。
我们熟悉的《三字经》第1句话：“人之初，性本善。性相近，习相远”。
前面6个字是来自孟子，后面6个字来自孔子。
我们先看“性相近，习相远”的出处。
《论语·阳货》：“子曰：性相近也，习相远也。”
这里孔子没有明确的说人性是善还是恶。在论语中也找不到其他的关于善恶的观点。说明孔子没有对人性善恶作出评判。
《孟子》中关于人性善恶的篇章比较多。
主要有以下两处：
其一，“四端”说。
--即仁、义、礼、智是人的生来具有的。
《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
其二，“良知良能”说
--即良知、良能是上天赋予人的天赋。
《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”
然后在《孟子·滕文公上》篇中进行了总结：“孟子道性善，言必称尧舜。”
很明显，孟子是性善论。
与孟子同时期的另一位儒家代表
荀子是性恶论。《荀子·性恶》篇中说：“人之性恶，其善者伪也”。
荀子又用大量的篇幅论证说人之性恶，但可为善。君子与小人，就在”为”与“不为”之间。
到了荀子的两个弟子，李斯和韩非子，是法家的两个代表人物，进一步强化了”性恶论”。也成为法家的主要观点之一。
到明朝中叶儒家的最后一个大家，王阳明先生提出了“无善无恶”的观点。
阳明先生最经典的4句教，就是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。他认为人有良知，我们将一切交给良知去判断，即“致良知”观点。
现在大多数人都认为西方法治建国的理念就是以”性恶论”为基础。因为人性本恶，所以应该加强法制建设，用法律来约束人的行为。
当然这也不难理解，为什么宗教在西方的信仰比例远远超过东方。因为他们坚信通过宗教的力量，不断的忏悔就可以去除心中的恶。
按阳明先生的良知观点，更多的应该以道德去约束，而不是用法律去管制。所以我们才会提出弘扬社会主义核心价值观。
当然，这也不能完全否定西方对于善的信念。比方说西方陪审团制度，就是一个明显的将相信人的良知判断的一个最好的例子。
在经典电影《12怒汉》中有非常精彩的承现。
以上，就是我对这个问题的回答。
