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“人善被人欺，馬善被人騎。”這句話能流傳千年，自是有一定的道理。

但不可否認的是“善良”也是一個流傳千年的美好品質。

所以這不是自相矛盾麼。

只能說這句話中的“善良”是一個貶義詞。

它不是的善良。也不是雪中送炭，拔刀相助的善良。

它是善良的延伸。由家庭，環境，社會等等各種因素造成的一種善良的延伸，那便是懦弱。

懦弱本無錯，錯在壞人性。

懦弱的人，沒有什麼不好。他們不惹是生非，努力生活，與人為善。

然，世間有善便有惡。而惡看人辦事，看事做人。

這句話的善良，是懦弱被迫的善良。

所以說，世間萬事都有一個。不要過度的忍讓。

老王二十推書屋

人善被人欺，馬善被人騎這話一點不假。

畢竟生活中蒼蠅真的很多，和善就是雞蛋上的一條縫。

大衣哥之前捐二十萬的事情被人抨擊，說他是作秀。說實在的我們歡迎這種作秀，誰要是再用二十萬來作秀，我們將一直歡迎下去。朱之文2011年參加選秀大火之後，村裡不待見他的鄉親都來找他借錢，並且是有借無還。但凡去催債，便要吃幾句嘲諷，說他勢利眼，不可理喻。給村裡修路，村民認為他掙了這麼多錢，修這麼點路算得了什麼什麼，本來就是他該做的。只是嫌他做得不夠多，不夠好。更有甚者，打著他親友的名頭來尋找發財之道，各種編撰、偷拍，干涉他的私生活。一個雞蛋遇到一村的蒼蠅，其中多少無奈誰能知曉。

我家鄰居兩兄弟，前幾年包了個工程，一年賺了一千多萬，有人來借錢，就只說“工程款沒到，沒錢。”然後各自買了房，大哥買了三菱之後馬上又提了豐田，二哥提了保時捷，拿下來雪花啤酒的代理權，日子過得滋滋潤潤，現如今也沒多少人會說他們壞話。

但換一個方面來說，人善人欺天不欺。大衣哥雖然被村民各種吸血，但若是他不為村裡做好事，不借錢給村民，恐怕各種流言已遍佈各大網站，他樸實的人設早就崩了，事業如何能進行得下去。

業餘寫手小九九

有道理，人不要太善良，不要做後悔的事。有個男人有了錢有了第三者跟老婆離婚，小孩2歲更他父親。拿個女的更另外男人結婚(有個小姑娘3歲)，拿個女的幫別人帶孩子，孩孑成家了，有幫帶外甥十幾歲，那個女的癱瘓在床上沒有人照顧，只能到養老院，錢不夠只有親生兒子拿丨仟，老頭家拿丨仟，再加自己退體工資，拿女的親生兒子說少時候沒人管，自己生的孩子沒人管，她媽媽說問你父親去。我決的後媽沒幾個好。該死的父親，害了兒孑，又害了以前的妻孑。女人不要太好，太好了被丈夫妻，她以前丈夫越壞越死不了。

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人善被人欺，馬善被人騎，這話在許多人看來是有道理的，在我看來，在特定的一些時間環境內也是有理的，但不等於全是有理的。真善之人人不欺，弱善，偽善，盲善，濫善，傻善，才會人欺。

人善被人欺，馬善被人騎。這是在比興比喻，說馬實是說人，人與馬是有不同，馬善不野蠻聽訓，確是易被騎。但人善與馬善是有區別的，欺與騎也是有不同的。人善要看怎樣的善，偽善假善不但被人欺，還被人憎惡，人善而無智，人善而懦弱，肯定會被人欺，人善而有智，人善而剛強有志氣，誰還敢欺？欺也欺不到了。說人善被人欺，實是弱者無能表現的一種藉口，為自己的不是掩飾，是不值得同情的。人善是不等於無智又懦弱無能的。人要是傻善，盲善，濫善，善而原別，就會被人利用，而被欺了。

人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。人善是應該的，惡欺是不對的。人事講求因果報應，真善總是有好報的。從大概率上說，善多惡少，善惡都會被欺；從邏輯思維上講，人善不是被人欺的必然又充分的條件；從本質上分析，仁善之力是遠大於邪惡之力的；從因果條件上論，真善智善者被欺的機率更小，所以為人要向善，有真善智善才是。

樹德漢碩

我認為這句話是很有道理的。人若太過善良，總會吃虧的；匹馬若太過溫順，總不會被善待。

“人善被人欺”

自古以來，人們彷彿約定俗成的形成一種觀點——佔便宜。人與人在交往時，最初對方的給予與付出會讓自己覺得這人超級好，甚至內心會有一種暖流湧上心頭。久而久之，交往的人們互相熟識後，善良的一方會更加真心對你，而另一方往往會利用對方的舍予而大做文章，一次次的原諒只會成為變本加厲的資本。

似乎，早已習慣善良的付出與舍予，早已將這些視為理所當然。

正如塞萬提斯在《堂吉訶德》中所說的那樣：美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。我們會在不知不覺中利用人心而選擇了寬闊的大道。

所以，做人、交友、處事都不妨採取“中庸”的思想，些許的小脾性反倒能起到適得其反的結果。

“馬善被人騎”

或許自從馬兒被髮掘可以作為“交通工具”那一刻起，馬兒就再也逃脫不了被人騎的命運了，相反，人們會變本加厲的挖掘它更多的技能用處——作戰、拉車。。。。。。

然而，雖不可以改變這一點，但可以改變命運的好壞。一匹普通的馬只會被普通利用，而一匹汗血寶馬卻可以“飛黃騰達”，無論地位或吃食。綜合二者，唯一的區別便是脾性的不同。汗血寶馬最終也會被馴服，但它終究為自己爭得了一席位置，或飼料，或勞累程度。

無論是人還是馬，太過脆弱都會被欺負，不妨走一走“中庸”之道，不平不淡方可闖天涯。

輕瑤

常言道：“人善被人欺,馬善被人騎”多用來鼓勵人要有敢於抗爭精神,不宜太老實了；也用來表示自己不能任人欺負，雖然有點片面，然而在現實生活中卻是很有道理的。

“人善被人欺,馬善被人騎”這句話是有一定道理的，但也不能誤解其真正的含義。這個善，也不是完全意義上善良的意思，而是包含著“沒個性、沒能力” 的意思，在某種意義上講就是太過懦弱。而“馬善”也就是本意上的“馬瘦弱、沒脾氣”的意思。 所以說，人要有一定的個性，要學會一些適應社會複雜多變的本領，這個本領既有為人處事的本領，也有生活方面的本領，才有社會生存的“舞臺”，活得自然怡得。其次，要正確理解什麼是被人欺，這是個世界觀命題，也是個人價值認識的問題。想韓信如果不忍受跨下之辱，焉有飛黃騰達的那一天呢！所以後來韓信當了大將軍後認為是那個侮辱了他的人才使他發奮圖強。所以在生活中如果別人輕易地說幾句不中聽的就認為是侮辱，這是不明智的。古語說“小不忍則亂大謀”，說的就是人一定要有遠大的理想抱負，不會介意與理會身邊的小事，才是強者的思想表現。生活中我們要學會辯證看待強與弱，釋放心中憤慨，這樣才會“心寬”，才會是個強者，才不會受人“欺”。生活中的確我們以誠相待，但回饋的東西是相反的，這隻能說明我們生存的社會有一些素質不高的人，利用善良之人的本性欺負善良的人。也說明了，當今社會為什麼要提倡和諧？只有提高公民素質，自覺遵守社會公德；人人有愛心，有善良品質，我們生活的社會才會有和諧的環境。

堯山漁夫

俗話說“人善被人欺，馬善被人騎”，在社會上常有這樣的情況，善良的人常常被人傷害和利用。我們該如何智慧地去做一個善人？什麼是真善呢？

達真堪布：做善事、好事都不能缺乏智慧。若缺乏智慧，就是這樣，不會圓滿的，最後也會給自己帶來一些不好的結果。做善事、好事，也要看對境、時機和本身的能力，要考慮這些因素，不是隨意就去做的。對境上，要看看該不該做；時機上，分析有沒有到，是否成熟；自身的條件上，看看自己有沒有這樣的能力。若是沒有這樣的能力和條件，卻還很執著、勉強地去做，這也是不好的。

總的來說，不能缺乏智慧。佈施、持戒、安忍、精進、禪定，都要有般若的攝持。“般若”是智慧的意思。若是沒有智慧的攝持，都不是“波羅蜜”，都不是解脫的因，不是成佛的因。什麼是解脫？解脫是解脫煩惱和痛苦。什麼是成佛？成佛是福德圓滿、智慧圓滿。必須要有智慧的攝持，才是波羅蜜，才是真正的純善，才真正是解脫成佛的因。若缺乏智慧，不能成為你福德圓滿的因，不能成為你智慧圓滿的因。

無論做什麼事情，都不能盲目地去做，不能隨意地去做。自己有一定的觀察能力，有一定的取捨能力。正因為如此，我們現在都要學佛，增長智慧，學習怎麼去做好事，怎樣去幫助別人，應該怎樣去付出等等。我們大乘佛法的核心就是六波羅蜜，講的就是這些內容。比如持戒，應該怎樣去持戒，應該持什麼樣的戒律，都是有一定的要求和方法的，就要智慧地去做。

無招無為

1、從概率講，人善或者人惡都可能被人欺。

2、從邏輯講，人善不是被人欺的充分條件。

3、從本質講，善良的力量大過邪惡的力量。

4、從因果講，善良的人被人欺的機率更小。

請相信善終有善報！

請積極傳播正能量！

附：《六尺巷》

一紙書來只為牆，

讓他三尺又何妨。

長城萬里今猶在，

不見當年秦始皇。

行動家

人善被人欺，馬善被人騎。他不是一個理性的話。是一個不同場合的說辭而已。假如說，出門的閨女在婆家受氣，當爹媽的教訓姑娘，你太善良了，古人說得好。人善被人欺，馬善被人騎。如果你見著行善好施的人，你就不能說這句話了。是過去說課的人，是見著啥人說啥話的一個用語。它絕對沒有理性。

關鍵字: 文化 善良 馬善