導讀
嘉靖四十五年二月一日，對聽慣了歌功頌德的明世宗朱厚熜來說具有特殊意義。這一天，一名六品戶部主事，呈遞了一份不一樣的奏疏，不是誇獎他文成武德、澤被蒼生，也不是祝福他長生不老、壽比南山，而是從個人品行、從政得失、興趣愛好、生活習慣等方面對嘉靖進行了全方位、立體式、無死角的抨擊，既有理論深度，又有翔實案例，深入淺出、抑揚頓挫，給以聖君自稱的嘉靖當頭一棒。這個不怕死的戶部主事，就是偉大的
海瑞同志，這封奏疏就是號稱天下第一罵書的《治安疏》！
海瑞
《治安疏》一出，皇帝暴怒、朝野震動、天下側目，嘉靖立即下令“趣執之，無使得遁”！當所有人都以為海瑞將享受收監下獄、抄家滅族“一條龍”服務時，嘉靖卻出人意料的放過了他，只是給他判處了無期徒刑。那麼，海瑞為何這麼做？嘉靖為何不殺海瑞？且聽小確幸慢慢道來。
一、《治安疏》的時代背景
任何優秀作品都離不開現實土壤，《治安疏》也一樣。這封奏疏的聽眾，是已經君臨天下45年的嘉靖皇帝，要讀懂《治安疏》，就必須讀懂嘉靖朝半個世紀的風風雨雨。嘉靖是什麼樣的皇帝？
即位之初，嘉靖以“大禮儀之爭”為契機，不動聲色獨掌大權。嘉靖本來是藩王之子，因為堂哥朱厚照死時無子，首輔楊廷和便根據《皇明祖訓》
“兄終弟及”原則，選定他作為繼承人。登基後，嘉靖面對的最大難題，就是認誰當爹，以楊廷和為首的朝廷重臣逼迫嘉靖認明孝宗朱祐樘為親爹，認明武宗朱厚照為親哥，而他本來的爹興獻王則成為他的“四叔”。對此，嘉靖當然不能幹，於是在張璁、桂萼等政治新貴協助下，與楊廷和等人開展了一場關於“我爹到底是誰？”的大辯論、大斗爭。最終，嘉靖取得全勝，首輔楊廷和辭官歸鄉，眾多官員受到懲罰，17歲的嘉靖不動聲色將大權收歸囊中。大議禮之爭，表面上是禮儀之爭，其本質則是新舊政治勢力的綜合較量，它充分證明了少年嘉靖的政治手腕。 大禮議之爭
統治前期，嘉靖選賢任能、勤於政務，開創了“嘉靖中興”大好局面。不得不說，嘉靖在執政前期還算一位明君。
在政治上，他大力清查前朝弊政，裁剪了錦衣衛、內監局等機構冗餘人員10多萬人，遣散了明武宗寵信的僧人、伶人，大力打壓禍國亂政的宦官集團，注重以人品和才幹選拔官員，張璁、夏言等一大批能臣幹吏得到重用，多年來暮氣沉沉的官場風氣為之一新。
“若有才識優異堪以任重者，不拘資格，從公舉薦，吏部遇缺，酌量請簡用，不許避嫌推託”《明世宗實錄·卷九》
在經濟上，明朝中期，王公貴族、地方豪強大量圈佔土地作為官田、莊田，據《明會典》統計，
從朱元璋到朱祐樘，天下田畝從八百五十萬餘頃，銳減到四百二十二萬餘頃。嚴重的土地兼併致使大量失地農民淪為流民，正德年間流民達600餘萬，爆發農民起義125次，社會矛盾空前尖銳。為此，嘉靖授權張璁、桂萼等人推行土地制度和稅賦制度改革，試點開展土地丈量，探索將稅糧與徭役折算成銀兩統一徵收，力求減輕農民負擔。後來，這些措施被張居正進一步改良推廣，最終成為著名的“一條鞭法”。“張孚敬（張璁）奏革各省鎮守內臣及清勘皇親莊田，土官得行其志，黎庶得安其寢，天下鼓舞若更生，其功萬世不可泯也。”《昭代典則》黃光升
隨著綜合國力的不斷增強，明朝迎來了文化科技大繁榮時代，《西遊記》《金瓶梅》《本草綱目》等千古名著相繼湧現，資本主義開始萌芽，農業、軍事等領域科學技術全面進步，史書記載：天下翕然稱治。
本草綱目
統治後期，嘉靖沉迷道教、不理朝政，國家走到崩潰邊緣。隨著國家的長治久安，嘉靖開始如瘋魔一般迷上了道教，一門心思追求長生不老之術，寵信招搖撞騙的方士、道士，任由嚴嵩殘害忠良、敗壞朝綱，有所起色的政局急劇惡化。在這期間，還發生了三件逆轉國運的大事。
一是壬寅宮變。嘉靖為求長生不老，大量徵召13歲左右的宮女，採集她們的處女經血煉製丹藥，要求宮女在月經期間不得飲食，只能吃桑葉、喝露水，並動輒打罵宮女，導致數百名宮女死亡。嘉靖二十一年，十餘名宮女無奈之下，發動了歷史唯一的宮女起義，試圖趁嘉靖熟睡之際用黃綾布勒死他。雖然宮變失敗，但嘉靖受到了極大刺激，從此獨居西苑、不理朝政，一門心思求仙問道，任由嚴嵩專權亂政。
“皇帝好道術，煉丹服食，性寢躁急，喜怒無常。宮人等不勝怨懼，同謀構亂雲。”《李朝中宗實錄》
壬寅宮變示意圖
二是庚戌之變。嘉靖二十九年，蒙古首領俺答率軍入侵，先後劫掠大同、懷柔、順義等地，此後長驅直入內地，兵鋒直指北京，滿朝震驚。在嚴嵩、仇鸞的主導下，明軍堅守不出，蒙古軍將北京周邊劫掠一空，直到逼迫明朝政府答應了“通貢互市”才撤軍。據史料記載，整個庚戌之變期間，諸州縣報所殘掠人畜二百萬，損失極為慘重。庚戌之變後，明朝開始修建長城，設置薊遼總督，加強整軍備戰，奠定了明朝後期北方防線的基本格局，同時也極大增加了軍費開支。
俺答圍攻北京
三是東南抗倭。倭寇從元朝末年就一直騷擾東南沿海，朱元璋、朱棣這兩位大佬在位時，國力強盛、軍事發達，倭寇不敢作亂。但是到了明朝中期，特別是嘉靖二十八年之後，朝政日趨腐敗、海防日益鬆弛，倭患大爆發，浙江、福建、廣東深受其擾。雖然在胡宗憲、戚繼光、俞大猷等人率領下，倭患終被平定，但持續十餘年的倭患對浙江、福建、江蘇、廣東等大明王朝的經濟腹地造成了毀滅性破壞，死傷軍民上百萬人，消耗軍費、錢糧無數，讓本已入不敷出的中央財政雪上加霜。
世宗中年，邊供費繁，加以土木、禱祀，月無虛日，帑藏匱竭。司農百計生財，甚至變賣寺田，收贖軍罪，猶不能給。二十九年，俺犯京師，增兵設戍，餉額過倍。三十年，京邊歲用至五百九十五萬，戶部尚書孫應奎蒿目無策，乃議於南畿、浙江等州縣增賦百二十萬，加派於是始。嗣後，京邊歲用，多者過五百萬，少者亦三百餘萬，歲入不能充歲出之半。《明史·食貨志》
嘉靖後期財政收支明細表
總結起來，當時的現狀就是，在嘉靖皇帝青年有為、中年亂幹 的騷操作下，大明王朝加速衰落，到了嘉靖後期，國家已經到了搖搖欲墜的邊緣，在政治上，皇帝荒廢政事，官吏貪汙腐化，政治體系運行不暢；在經濟上，財政入不敷出，民間商道淤塞，國家經濟全面衰敗；在民生上，土地兼併嚴重，百姓生活困難，階級矛盾空前尖銳；在軍事上，北方異族入侵，東南倭寇侵擾，南倭北虜形勢嚴峻。在這樣複雜嚴峻的形勢下，迫切需要有人打破歌舞昇平的盛世假象，於是，不怕死的海瑞備好棺槨、毅然死諫。
二、《治安疏》的行文邏輯
《治安疏》雖然短短3000餘字，但內容十分豐富，言辭十分犀利，政論十分到位，總的來講，小確幸將其分為五個部分。
第一部分，說明來意。文章一開篇，海瑞就直接表明，皇帝是天下之主、責任重大，臣子必須忠於職守、暢所欲言，才能協助皇帝共同盡好責任。自己死諫的目的，就是匡正君道、盡職履責，求萬世平安。
“戶部雲南清吏司主事臣海瑞謹奏，為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事”
第二部分，一頓猛誇。海瑞深知嘉靖皇帝愛面子的特點，先引用了賈誼和漢文帝的對話，通過賈誼批評漢文帝沉迷黃老之術、耽誤朝廷之事，隱晦的諷刺同樣沉迷道教、荒廢政務的嘉靖，為嘉靖樹立了一個參照物：漢文帝。
緊接著對嘉靖進行了全方位的稱讚，說嘉靖像漢宣帝一樣認真做事，像漢光武帝一樣胸襟廣闊，像唐太宗一樣英武無敵，像唐憲宗一樣平叛治亂，像宋仁宗一樣寬厚仁德，總之，集歷代明君之所長，具有成為堯、舜、禹、湯的潛力。同時，大篇幅例舉了嘉靖登基以來辦的大事、好事，證明嘉靖的個人素質決不比漢文帝差。
“識者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語也，高漢文帝遠甚”
賈誼與漢文帝
第三部分，猛烈批判。該鋪墊的鋪墊完了，海瑞終於圖窮匕見，開啟了機關槍掃射的噴子模式，對嘉靖過往的黑歷史進行了逐一批判，以此說明嘉靖空有漢文帝之才，卻無漢文帝之志。一是沉迷於玄修，浪費大量人力物力；二是長期不理國事，朝政鬆懈綱紀敗壞；三是吏治管理混亂，縱容官員買官賣官；四是獨自蝸居西苑，不與兒子見面，不和老婆一起生活；五是過度盤剝百姓，天下流民越來越多。基於此，海瑞拋出了一個石破天驚的觀點：
“嘉靖者言家家皆淨而無財用也”
“天下之人不直陛下久矣，內外臣工之所知也”
噴完皇帝還不過癮，海瑞還將槍口對準了滿朝大臣，對內閣、六部、宦官、寵臣乾的修房子、摘桃子、買寶物、獻媚言等投上所好之事進行逐一批判，指責群臣朝堂上對皇帝歌功頌德，私底下在背後議論是非，犯下了欺君之罪。
昧沒本心，以歌頌陛下，欺君之罪何如？
第四部分，苦心勸說。罵不是本意，勸才是目的，海瑞抓住朝政的主要弊端，開始苦口婆心的勸說。
一是關於問道修仙，勸嘉靖順應自然法則，並以嘉靖長生不老之術的老師陶仲文已死之事，證明沒有誰可以長生不老。
仲文尚不能長生，而陛下獨何求之？
二是關於仙桃藥丸，直接指出仙桃就是樹上長的，藥丸就是人工煉製的，根本沒有任何作用。
區區桃藥之長生，理之所無，而玄修之無益可知矣
三是關於選人用人，用嘉靖寵幸嚴嵩，而嚴嵩禍國殃民的例子，規勸嘉靖要聽得進逆耳忠言，不要只喜歡諂媚之人。
嚴嵩有一不順陛下者乎？昔為貪竊，今為逆本
四是關於朝廷風氣，用梁材仗義執言，卻被嘉靖嚴厲懲處的案例，說明官場風氣敗壞的根本原因就在於嘉靖是非不分，勸說嘉靖理清是非善惡。
梁材守道守官，陛下以為逆者也，歷任有聲，官戶部者以有守稱之
第五部分，提出方案。最後，海瑞開始針對時弊提出自己的解決方案，從皇帝治國理政、裁剪冗餘人員、節儉宮廷用度、清理整頓吏治等方面提出意見建議，鼓勵嘉靖振作起來、剷除百弊，推動天下大治。
一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，唐、虞三代之治粲然復興矣，而陛下何不行之？
文章最後，海瑞再次重申自己的來意，指出天下興衰與否，根源在於皇帝，希望嘉靖採納自己的建議，改變心思、轉換方向，讓大明王朝重振輝煌。
天下之治與不治，民物之安與不安決焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。
從《治安疏》的篇章結構看，整篇文章邏輯嚴密、案例詳實，問題精準、建議得當，
既有歌功頌德的讚揚，又有怒火中燒的批判，既有苦口婆心的勸說，又有切實可行的方案，樸實無華、娓娓道來，通篇貫穿著忠臣對明君的期盼、對朝政的思考、對人民的負責。小確幸認為，《治安疏》雖然文學水平在歷代奏章中不算頂尖，但就政治水平和政治勇氣而言，絕對屬於歷史頂級的政論文。
治安疏
《治安疏》一出，撕碎了嘉靖自以為是、群臣粉飾太平的偽裝，將國家的現狀、民生的艱難血淋淋的擺了出來，將大明王朝最陰暗的角落曝光給了嘉靖。所以，當嘉靖讀完這封奏疏後，第一反應是氣的渾身發抖，立即下令抓捕海瑞，但卻沒有殺他，只是判處了無期徒刑。因為細讀奏章，他看出了海瑞的忠誠和負責，就算為了自己的名聲，也不能殺了這樣一個清廉愛民、仗義執言的忠臣。
“這個人可與比干相比，但朕不是商紂王。”嘉靖
三、嘉靖和海瑞的分歧是什麼
從嘉靖45年的執政之路，以及海瑞的犀利直言，我們可以揣摩出嘉靖和海瑞在治國理政上的分歧所在。
表面上，是權力和責任是否對等的分歧。在管理學中，責權一致是根本原則，也就是管理者所擁有的權力應當與所承擔的責任相適應。
但嘉靖不這麼看，他認為皇權至高無上，自己只應該享有，不需要付出。所以，他多年不上朝，喜歡發佈一些模稜兩可的命令，讓群臣揣測自己的真實意圖。一方面，他是為了顯示自己的深不可測，讓帝王擁有無限的神秘感、威嚴感。另一方面，他的真實用意就是只想享受權利、不想承擔責任。大臣對皇帝的模糊之言解釋的對，國家治理的好，是嘉靖指揮有方，功勞在嘉靖；而大臣解釋的不對，國家治理的不好，就是群臣悟性不夠，過錯在大臣。這就是嘉靖為何如此寵幸無能無德的嚴嵩的根本原因，因為嚴嵩完美滿足了他“功勞歸你、黑鍋歸我”的需求，嘉靖想辦的事，不論好壞，嚴嵩都為他辦的妥妥當當，就算是壞事，嚴嵩也心甘情願的承擔所有罵名。但是海瑞則不同，他認為有權必有責、有責受監督，皇帝是天下之主，就必須對天下負責，壬寅宮變縱然宮女犯上，庚戌之變縱然嚴嵩為禍，民生凋敝縱然群臣無能，但一切的根源，都在於嘉靖皇帝求神問道、不求上進。所以，他希望嘉靖認清現狀、承擔責任，
只要皇帝振作、必定天下大治。所以說，海瑞和嘉靖在權力觀上根本不可能談到一塊去。
權力和責任的關係
根源上，是儒家和道家的治國理念的分歧。嘉靖的治國理念是什麼？借用《道德經》中的一句話概括：
“為無為、事無事、味無味”《道德經》
這句話翻譯過來就是：不作為就是作為，不幹事就是幹事，不追求就是追求。
嘉靖在治國上主動作為嗎？不！他身為皇帝，長期獨居深宮之中，當了幾十年甩手掌櫃，不管是夏言、張璁，還是嚴嵩、徐階，雖然都是在他的領導下幹活，但他從來只是冷眼旁觀，靜靜的等待官員們呈送給他的結果。
嘉靖在治國上積極幹事嗎？不！他倡導的是多一事不如少一事，沒有勵精圖治、開疆拓土的意願，就算是手下有徐階、夏言等不世出的能臣幹吏，他也只是安靜的無為而治，就算是手下有戚繼光、胡宗憲等百年難得一遇的將帥，他也只是被動的東南抗倭，他唯一積極的，就是打坐修仙。
嘉靖在治國上有所追求嗎？ 不！他醉心於方士煉得了多少仙丹，地方官進貢了多少祥瑞，內臣們寫出了多少青詞，他所有的追求欲和成就感，都不是來自於治國理政。別說治國，就連對錦衣玉食、榮華富貴，他都沒有多餘的追求，他只希望安安靜靜的做一個求道的美男子。
“朕御極四十有五年矣。敬天修身，臥不過一榻、食不過五味、服不愈八套。紫禁城廣廈千間避而不居。”嘉靖
綜上所述，嘉靖不管是工作和生活，始終貫徹的是道家的無為思想，他任上所有的一切，名義上都不是他做的，他就可以隱居幕後、後發制人，夏言、張璁、嚴嵩、徐階都只不過是他的打工仔和擋箭牌而已。可以說，嘉靖將道家權謀之術鑽研到了極致，這也正是他數十年不上朝卻依然能獨掌大權的原因所在。
嘉靖修道
海瑞則不同，海瑞自幼苦學孔孟之道，秉承的是聖人之理，他的一切行為全部以儒家文化為根基，儒家思想在《治安疏》中隨處可見。在情操上，他信奉“君君臣臣父父子子”，也就是君要像君、臣要像臣、父要像父、子要像子，整個社會要各司其職，所以他罵皇帝缺少君臣之禮、父子之愛、夫妻之情；在政治上，他信奉“民為重、社稷次之、君為輕”，所以《治安疏》通篇強調“致君澤民”，提出的治療方案，全部站在國家社稷、百姓萬民的角度，沒有迎合嘉靖的個人需求，甚至勾畫的美好未來，都是希望嘉靖在有限的生命中創造一個盛世，直接扇了追求長生的嘉靖一耳光。在信仰上，他信奉“子不語怪力亂神”，對長生不老、仙術仙桃嗤之以鼻，將僧道、術士的玄修貶的一無是處；
在名節上，他信奉“殺身成仁、捨生取義”，冒天下之大不韙也要直戳嘉靖的痛處。應該說，海瑞是一個徹頭徹尾的儒家衛道者！
海瑞衛道
簡而言之，嘉靖和海瑞的分歧就在於對“以人為本”的理解不同，嘉靖認為該以自己為本，海瑞則認為該以蒼生為本。所以，嘉靖追求無為而治、後發制人，海瑞希望嘉靖積極有為、謀定後動；嘉靖追求超凡脫俗、不老永生，海瑞希望嘉靖親理政務、身後留名；嘉靖追求皇權至上、以術御下，海瑞希望嘉靖天下為公、大膽放權。
結語
文章最後，筆者想透過《治安疏》，聊一聊我心目中的真實海瑞。
有人說，海瑞愚忠，是被程朱理學禍害的儒家教條主義者，嘉靖既然無道，為何不棄他而去、歸隱田園。我認為，海瑞極忠，他信奉的是“修身、齊家、治國、平天下”，必定積極入世、匡扶社稷，因為他對這個國家有著強烈感情和使命擔當，他忠於的不只是嘉靖，還有整個大明王朝。
有人說，海瑞迂腐，是一條道走到黑的老頑固、老憤青，遇到難解之事除了痛罵一無所能，不像徐階、張居正等人會變通方式、顧全大局。
我認為，海瑞剛直，他是一個以道德、法律對抗權術的人，是一個規則的嚴格遵守著，為何他不通情理、不懂變通，因為國家不止需要長袖善舞的政治家，更需要死守底線的殉道者。有人說，海瑞卑劣，是逼死妻妾、殺害女兒的惡魔，是貪慕虛名的小人。我認為，海瑞高尚，關於海瑞殘殺親人的記錄，全部出自《萬曆野獲編》《見只編》等野史，而關於海瑞求名一說，他終其一生，對任何人都是扮演的黑臉角色，不符合求名之人兩面派的作風。正所謂，譽滿天下者，必謗滿天下，被旁人黑的最慘的，不全是壞人，還有英雄。
有人說，海瑞無趣，他的一生只有工作，沒有生活，甚至連買肉吃都能成為轟動社會的大新聞，簡直了無生趣。我認為，海瑞浪漫，他在認識到現實的黑暗和無奈後，毅然決然揹負起崇高的理想，不斷的戰鬥、吶喊，無懼無畏、無生無死，就像“雖千萬人吾以往以”的英勇騎士，極具浪漫色彩。
我認為，縱然海瑞有許多缺點，但這並不影響他的偉大，這讓他不像一尊被供奉在神廟裡的雕像，而是一個有血有肉的凡人。正是這樣不普通的普通人，才能讓我們感受到歷史的溫度！
海瑞，無愧儒家精神的衛道者，無愧心繫蒼生的忠臣、良臣、賢臣、直臣！
參考文獻：
1.《治安疏》；2.《明史》；3.《李朝中宗實錄》；4.《道德經》；5.《明世宗實錄》
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