答謝中書書

南北朝：陶弘景

　　山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

譯文及註釋

譯文　　

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

註釋

答：回覆。

謝中書：即謝微（一說謝徵），字元度，陳郡陽夏（河南太康）人。曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書），所以稱之為謝中書。

書：即書信，古人的書信又叫"尺牘"或"信札"，是一種應用性文體，多記事陳情。

山川：山河。

之：的。

共談：共同談賞的。

五色交輝：這裡形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。

青林：青蔥的樹林。

翠竹：翠綠的竹子。

四時：四季。

俱：都。歇：消。

亂：此起彼伏。

夕日欲頹：太陽快要落山了。

頹，墜落。

沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。

沉鱗，潛游在水中的魚。

競躍，競相跳躍。

實：確實，的確。

欲界之仙都：即人間仙境。

欲界，佛家語，佛教把世界分為欲界，色界、無色界。

欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。

仙都，仙人生活在其中的美好世界。康樂：指南朝著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學家。

復：又。

與（yù）：參與，這裡有欣賞領略之意。

奇：指山水之奇異。

1、陳振鵬章培恆．古文鑑賞辭典（上）．上海：上海辭書出版社，1997 ：707-709 ．

2、劉琦編著．歷代小品文名篇賞析．長春：吉林文藝出版社，2011 ：125-126 ．

文言知識

古今異義①四時俱備（時古義：季節今義：時間）（備古義：具備今義：準備、具備）②曉霧將歇（歇古義：消散今義：休息）（曉古義：清晨今義：知道）③夕日欲頹（頹古義：墜落今義：消沉，委靡）④古來共談（談古義：稱讚今義：談論）

一詞多義與-----未復有能與其奇者：參與，這裡指欣賞；念無與為樂者：和。書-----謝答中"書"書：與"中"合用為官職名；謝答中書"書"：書信。

詞類活用五色交輝：名詞作動詞，輝映。

鑑賞

　　《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。

　　文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。

　　接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。"高峰入雲，清流見底",極力描寫山之高，水之淨，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白雲高山流水三重風物，境界清新。"兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備",又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。"曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕陽欲頹，沉鱗競躍",由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的餘暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統一的印象。

　　統觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會斷章離義，多一字便畫蛇添足。一個景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個心聲一句話，不多也不少。"夕日欲頹"，勢在必然。"沉鱗競躍"，變化突然。分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。

　　《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑑賞意義。

1、陳振鵬章培恆．古文鑑賞辭典（上）．上海：上海辭書出版社，1997 ：707-709 ．

2、劉琦編著．歷代小品文名篇賞析．長春：吉林文藝出版社，2011 ：125-126 ．