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這句話應該是出自清代王永彬的《圍爐夜話》。這本書是清朝有名的儒家通俗讀物，內容既通俗易懂又耐人尋味。
下面我們就來一起品讀這個俗語：淫字論事不論心，論心千古無完人。評論一個人是否淫蕩，要根據這個人所做的事情來判斷，而不是看他心裡是否有邪惡的想法，一個人就算有過壞念頭，但只要沒做出惡事就算不上淫蕩，畢竟人無完人，從來沒有過壞念頭的人只怕是沒有的。
性是人類的本能，好色是人的本性。弗洛伊德好像說過：人平均每5分鐘就會想到性。以心來論，哪有完美的人呢？關鍵是有了淫邪的想法後，要去化解或者轉移，而不是像動物一樣直接把內心的慾望轉化為行為，放任自己的淫慾，最終成了可恥的淫棍或強姦犯。
另外，這句話裡的“淫”字，應該不只是現代人理解的淫蕩，其意思應該更為廣泛，可以泛指各種邪惡的、不正當的的想法和行為。
人都有七情六慾，都有的喜惡，再善良正直的人都有可能在某一個瞬間產生過不好的、邪惡的想法。但是隻要我們能反省、能忍耐抑制自己的那些不好的想法和念頭，不讓想法變成行為，那就足夠了。
再說後半句：孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
“孝”一直是中華民族的傳統美德，是我們一直都在提倡的。後半句對何謂孝順做出解釋：孝順最重要的是要有一顆關心和愛護父母的心，而不是表面上是不是做了孝的行為。畢竟，有些人可能表面上孝敬父母博得一個好名聲，背地裡其實並不尊敬、關愛老人。這樣的孝事是偽孝，不是真正的孝。
有些做子女的可能條件有限，無法長期陪伴父母，或者沒能為父母提供較好的生活條件。如果以行為來衡量孝，這些人只怕都要歸為不孝了。可是，他們的心底裡對父母也會抱著發自內心的孝，盡其所能的愛護老人，我們又怎能說它們不孝。
最後，這句俗語更早的出處應該是《增廣賢文》：百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子，萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。
大夢覺醒
中國有很多很有智慧的俗語，比如：”淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”
這四句語言樸實，卻直擊人性的幽微之處。
一、淫字論事不論心，論心千古無完人
所謂“淫字論事不論心，論心千古無完人”，就是說，要判定一個人是不是淫邪之人，要看他是不是做過淫邪之事，而不是看他是不是起過淫邪之念。
食色性也，男人看到美女，都免不了多看兩眼，現在，女人看到帥哥同樣花痴，這是人的本能，如果說這樣的就是淫邪之人，那天底下大多數人都是淫邪之人了。
所以說，淫字不能論心，只能論事，一個人看到美女，忍不住想多看幾眼，這是無可厚非的，但是，這人若是不僅心動，還行動，對美女行非禮之舉，此淫徒無疑。
二、孝字論心不論事，論事萬年無孝子
反過來，一個人是不是孝順的人，就要看他心，而不是盯著他做的每一件事。
古人孝順二字常連在一起，看一個人孝不孝，就是看他能不能順從父母的心意，但是，再孝的人，也免不了有頂撞父母的時候，沒有人能事事都順從別人的心意。
所以，要看一個人孝不孝，要看他的心，看他的心底是不是真的愛父母，敬父母，而不是看他有沒有跟父母吵過架，看他是不是事事都順著父母。
這四句古話，是非常有智慧的，讀懂這四句話，告訴我們對人性要多一點寬容，沒有人的人是純淨無雜質的，也沒有人能事事做得圓滿，只有對人性多一點寬容，我們才能更通達的面對人生。
謝小樓
中國有句古話：萬惡淫為首，百善孝為先。要理解這句話，先要明白何為“淫”，何為“孝”。
在古人眼裡，“淫”是萬惡之源。一切禍由都因“淫”字而起。在封建社會，除了夫妻之外的男女之性，男女肌膚之親，都被視為淫邪。甚至夫妻之間，過分的情慾表現，都被視為“淫邪”之舉，如果有夫妻在公開場合有過於親近行為，便被指責為“不端”，有些描寫情愛的或者愛情的書籍，也被視為“淫書”，凡有違“男女授受不親”的行為，都被視為“淫邪”，古代人們不提倡愛情，“戀愛”也被視為淫邪行為之一，被視為羞恥之舉，為人所不齒，“淫邪”甚至被視為許多災難的根源，朱子治家格言裡，就有“見色而起淫心，報在妻女”之說。《楞嚴經》裡說：“淫心不除，塵不可出。”佛經裡說：“欲貴，先戒淫，欲富，先佈施，欲壽，先放生。”可見古人把“淫”字看得有多重，說它是萬惡之源也不為過。現代社會，因為一個“淫”字，引起婚變，情殺，家破人亡的事也屢見不鮮。
上千年來，人們信奉的“程朱理學”，是提倡存天理，滅人慾的，所以幾千年來，傳統倫理一直是在壓抑人性，反對自由，以慾望為羞恥，以犧牲為高尚。
在《烈女傳》裡，有一則故事：五代十國時期，有一個姓李的女人，丈夫死在了外地，因為家貧無錢僱車馬將丈夫的屍體運回老家安葬，李氏便自己揹著丈夫的屍體，帶著孩子步行返鄉。在路過開封時，因為天晚，李氏想要投宿，但因為有喪在身，店家不肯收留她，便硬拖著她的胳臂欲將她拉出門外。這位女人因為胳臂被陌生男子碰過了，便覺得受了莫大的羞辱，自以為被人“淫辱”，失了節操，隨即仰天大哭道：“我是個女人，不能守節，還怎麼活啊！”正好看見門旁放著一把斧頭，就順手拿起，將自己的手臂砍了下來。一時血流如注，李氏暈倒在地。幸好被周圍的人救了去，才保得一條命。
後來李氏斷臂這事被開封府知道了，做為貞節烈女上報朝庭，做為貞節婦女的典型人物予以表彰，被後人寫進了《烈女傳》一書。
這件事今天看起來多麼愚昧可笑，但在當時卻是非常正能量的事，在戒淫戒欲，以節操為德的社會里，這個李氏成為被歌頌的對象。可見“淫慾”二字在人們的頭腦中，有多麼汙穢噁心。
但是，人性的本源就是慾望二字，不管是色也好，食也好，都是人的根本需求，是壓抑不住的，所以才有封建社會產生的許多人倫悲劇。今天隨著社會進步，人們已經不會把色情二字看成洪水猛獸了，也不會把男人看一眼漂亮的女人，女人被男人碰一下手臂就看成淫邪之舉了。愛美之心人皆有之，男人喜歡美女，女人喜歡帥哥，都是很正常的事，看見漂亮女人，男人都會有幻想，看見帥哥，女人會心生愛意，這都正常不過，如果把這看成“淫心”，那天下就無人不淫了。所以才會有“淫字論事不論心，論心千古無完人”。
孝心是做人的根本，為人子女，孝敬老人是天經地義的事，也是中國的傳統美德。百善孝為先，如果一個人連孝敬自己的長輩都做不到，更別說對待他人會有善舉了，這樣的人怎麼可能是善良之人呢？
有了孝心，才會有孝的行為，但是，孝心不一定是做得十分完美，中國有“久病床前無孝子”的古話，說的就是這回事。每個子女都有自己的工作，自己的生意，自己的生活，對於自己的老人，有孝心，有孝行，但是時間久了，未必能堅持做到十分周全，老人們也不會要求子女做到完美無缺，只有有一顆孝心，盡最大的努力去體貼，愛護，照顧長輩和老人，這就夠了。如果真要論事講孝，只怕人人都難以做到完美，也難以做到事事稱老人心，處處如長輩意。雖然盡心盡力了，也總會落下些許怨言，所以才有這句“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”。
人人都做過兒女，人人也會當長輩，老百姓說，尖尖帽子輪流戴，我們做兒女的時候，要對老人盡孝心，盡孝行，盡力做到體貼入微地孝敬老人，當有一天我們當了老人以後，也要體貼兒女的難處，不要苛求他們做到完美無缺，這樣才會是和睦家庭，和諧社會。
作家鬼譚
“淫字論事，不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子″要正確理解這句話，首先要弄明白，淫、孝、心、事這四個字的基本字義
1、淫:(1)過多，過堪，如淫辭，淫雨，淫威等。
(2)涉及男女兩性(多指不正當的)交媾的行為，思想等。如姦淫，淫婦，淫僧，淫賊，淫亂，淫穢，淫猥，等。
淫是貶意的。
2、孝:孝字由耂(lαo)和子分上下兩部分構成，耂是父母，子是子女。子女幫父母扶住柺杖，且把父母尊為上，視父母為天，這就是孝的含義。
孝是葆意的
3、心不是指心臟，而是指思維，意思，想法。
4、事指行動，作為，事實。
好了，現在我們來理解前半句，淫論事不論心，論心千古無完人，我理解為，不論你的貪慾過多，過堪，對男女的不正當的兩性關係，你心裡是如何想的，但只要沒有去做成事實，你就是個好人，這就是論事不論心，對於論心千古無完人的說法，我認為這個"完人″說的有點絕對化，完人什麼意思？完美無缺的人，世界上有嗎？肯定找不到。為什麼，根據辨證唯物主義"一分為二"的觀點，每個人都有優點和缺點。按優缺點的比例分為好人和壞人，現在的貪官對於金錢美女貪慾過堪，如果沒有事實具在，他們都是好官，是貪官是好官只有論事，根據淫的字義，把"貪官”這個名字改為"淫官″更為貼切。
對於下半句，孝字論心不論事，論事萬年無孝子，我的理解是，孝敬父母的心人皆有之，
現在，很多年青人，除了逢年過節給父母買禮物，給大筆錢，平時與父母基本沒有多少交流，父母辛苦一生，將兒女養大，我相信很多人心裡都想對父母盡孝道，但是總是不知道怎麼去做。
也許下面這段話能帶給你一些啟發:
貧窮的父母，金錢為孝。
孤獨的父母，陪伴為孝。
病弱的父母，照顧為孝。
憂慮的父母，安慰為孝。
暴躁的父母，理解為孝。
嘮叨的父母，聆聽為孝，
父母為兒女付出所有，請滿他們晚年的期待！
三笑一好
“淫字論事不論心”是說，評論一個人是不是“淫賊”“淫棍”“淫蕩”的標準，不在於他的心裡的想象，而在於他的行動。比如說，在公共汽車上看到一個美女。你心中想，要是能娶這樣一個媳婦，那可美了。這是你心中之淫，別人不知道。這就無傷大雅。別人不能說你淫，因為你的想法只有自己知道，影響不到別人。別人無法評論。如果你看到美女之後，挨擠上前，伸出鹹豬手去，或是做出其它猥褻的動作。那麼，在別人的眼中，你就是個淫棍，淫賊。這就是所謂的“淫字論事不論心”。看到美女，心生綺念，是人之常情，君子之德，就是能以禮自持。而小人付諸行動。就是過分，就要受到道德和法律的制裁。
淫是過分之意。就是做事超越了自己的本分。假如這美女是你的女朋友，你挨擠過去，牽著他的手，便不算過分。如果有更加親密的動作，超越大眾承受的道德底線，也會被目為“淫”。
所以，對“淫”的評價，主要看行為。見到陌生的美女，看一眼，是君子，看兩眼光是常人。兩眼盯著看，就是小人，伸出手去，就是“淫棍”。
孝同晚輩要孝敬長輩。它的評價標準，就不能論事，而論心。心裡有的，一定會有行為。但人的力量有所不同。大款給父母買套房子是孝，平常人家兒女給父母買點水果也是孝。只要心到，就算孝了。如果把孝敬老人這事以金錢做為量化的標準，那麼窮人家裡就不可能有孝子了。但事實是，許多家庭情況並不太好的，也有對父母很孝順的。這就是“孝字論心不論事。”
七月流火140400643
意淫不算事，就這意思！想想也是，意淫不犯法！淫字論事不論心，論心千古無完人所謂“淫字論事不論心，論心千古無完人”，就是說，要判定一個人是不是淫邪之人，要看他是不是做過淫邪之事，而不是看他是不是起過淫邪之念。
食色性也，男人看到美女，都免不了多看兩眼，現在，女人看到帥哥同樣花痴，這是人的本能，如果說這樣的就是淫邪之人，那天底下大多數人都是淫邪之人了。
所以說，淫字不能論心，只能論事，一個人看到美女，忍不住想多看幾眼，這是無可厚非的，但是，這人若是不僅心動，還行動，對美女行非禮之舉，此淫徒無疑。
喜蒙羔沙蔥羊肉火鍋
""淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子""出自清朝王永彬的《圍爐夜話》。
原文是""百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。""
有書君覺得如果只是心裡對異性有性、欲的渴求，但行動上並未超越法理與道德的界線，就不能算淫，必然社會上就沒有好人了。
對於孝順父母的事，根據需要從心裡順應父母就是孝順，不然歷史上就難有孝順的人了。
1、""淫字論事不論心，論心千古無完人""
孔子說""食色、性也""，人人都有""好色""之心，這本來是人類最正常不過的本能和需求，但是如果過分追求、不加剋制，""性""便成了""淫""。
""淫""字不只是淫蕩，而是邪念或者說邪淫。除了""淫亂""、""淫蕩""，還代表著過分的貪慾，是導致萬惡之源。
""萬惡淫為首""中的""淫""是人們過分追求個人慾望的結果，是對色、錢財、權勢、名利過分貪婪的慾望。
每個人的內心世界裡都有不為人知的願望和臆想。只要沒付諸到行動上，能控制住自己的行為，就沒人知道也沒人追究。
如果把人們內心對性的嚮往當做淫，那這個世界真的沒有完人了。應當說，雖然人人心中嚮往性，但只要遵守法規和社會道德，不亂來，而是通過正常的婚姻形式獲得性，就不能算是淫，也完全可以是好人。
想入非非，有色心無色膽，這類人不在少數，能以此論淫?
人的惡行是要從""心意""上杜絕，我們為人處世難免會有邪念產生，但是看一個人行為的善惡，要看他做了什麼，不能看他內心想什麼。
王陽明說""無善無噁心之體，有善有惡意之動""。心裡想的和嘴上說的不一樣，嘴上說的和行動上肯定更不一樣。
所以淫要論事，不論心。
2、""孝字論心不論事，論事萬年無孝子""
談論孝道，則應該看一個人是否有孝心，是否有盡孝的念頭，這才是最重要的，不必去計較一個人究竟做了多少孝順的事情。
因為假如以一個人做了多少孝敬的事情來評判此人是否孝順，那麼可以說全天下就沒有一個人真正是孝子了。
畢竟沒有統一的衡量標準，一個人應該做多少孝順的事情才算孝子。可以一生每時每刻都做孝順的事情，你也可以隔一段時間做孝順的事情，孝子的關鍵在於盡心盡力。
活著就盡孝，能夠想著父母的處境艱難也是孝，但不能只是想，能做的就儘量做到。死了孝不是孝，是做給別人看的，對於過世了的人沒有什麼意義。
為保家衛國你得去當兵，你為了求學你到異地去，為了謀生你到他鄉，有的甚至到國外，儘管你內心很想孝順父母，但身在他鄉異國，真的很難照勵到父母。
因而只要心中有孝，由於客觀原因，無法盡到孝的責任，明理的父母一般是不會責備，也不能把你稱為不孝。不然這個世界上，不孝之人也太多了。
人們只要心存孝道，但由於客觀原因使得人沒能在孝順父母上做到位，不能說是不孝之人。
所以孝要論心，不論事。
3、避惡要拒行，盡孝要盡心
生而為人，都有七情六慾。曾國藩對自己的不良習慣提出""三戒""，其中之一就是戒色。
談論淫慾之事，只能就事論事，看人的表現。沒必要去議論某個人是否有淫慾之念；若真的要談論人之淫慾之念，那麼全天下沒有人是完全沒有淫慾之念的，每個人都多多少少有點色心。
不是一念不善即是惡行，重要的是從心裡去除惡念，阻斷惡意，不要做出惡的行為。
評判一個人行事風格，評判一個人是好人還是壞人，我們應該用他做的事情來評判，而不能用自己的感覺來評判。
比如張扣扣殺人案，許多人認為他是孝子，報的是殺母之仇，有孝心值得同情，應該輕判。他內心想報仇是可以的，他可以通過奮發圖強，努力拼搏過上好日子來彌補自己失去了母親的痛苦。
但不能拼著自己的生命去剝奪別人的生命，“殺人償命，欠債還錢”，發生了復仇殺人的行為就要受到法律的制裁。讓自己照顧不了老父親是為不孝。
一個人對父母是否盡孝，不能只看他的行為，而要看他是否發自內心。人的物質條件不同，盡孝的方式也不一樣。
說為孝要論心不論跡，生而為人都有自己的思想，不可能對於父母的所有想法都贊同，但只要做到順從父母心意，並能為善去惡就是孝。
盡孝是看父母的需要，不要只從自己的角度去孝順父母。我們應該調整自己的心意，儘量做得讓能夠讓自己的父母順心。
貧窮的父母，金錢為孝；孤獨的父母，陪伴為孝；病弱的父母，照顧為孝；憂慮的父母，安慰為孝；暴躁的父母，理解為孝；嘮叨的父母，聆聽為孝。
大家都是盡孝，能根據父母的需求給以最需要的，是不留遺憾的盡孝。如果貧窮，能讓父母安心，讓父母知道再苦再累也想著他們，這就是孝。
身為老人也要懂得多體諒孩子：""心無惡念便善良，知恩有報是孝子。""
止淫、行孝，一個論事，一個論心。所以，做人做事，對得起自己良心，盡心盡力就好。
無論做什麼事情，都要懂得剋制，能控制自己的慾望、不放縱自己的貪慾，就是值得人們尊重的人。
有書君認為對不同的事情進行不同的評價，我們給出的判斷標準不同，進行判斷的方法可以不同。
所以生活中大家不管做什麼事情都要學會變通，不要固執己見、一概而論。最好能用恕己之心恕人，多多寬容別人，生活就會變得更加美好。
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有書共讀
淫字論事不論心，論心千古無故人。
食色性也，這個世上的人民除了吃喝外，就是性了。但是，對於性世人都是有道德上面的約束的。
不能說一個人喜歡另一個人，就不管不顧，把這個人給睡了，若是這樣的話，那天下豈不是就要大亂了。
所以，我們作為世上的人類，還是要講基本的行為準則的，尤其是男女之間的的事情上。
淫字論事不論心，就是說一個人若是做了姦淫的事情，和別人發生了不正常的男女關係，那麼他就是姦淫小人一個。
不論是男是女，只要發生了不正常的關係，就是姦淫小人，他們就會受到世人的批判的。這時候他們心裡想的是什麼已經不重要了，畢竟他們已經做出了不可告人的苟且之事。
這就是所謂的淫字論事不論心。
論心千古無故人，就是說一個人只是單純的在心裡喜歡一個人，這個是正常的一個行為，就像我們走在大街上喜歡看美女喜歡美女，喜歡看帥哥喜歡帥哥一樣。我們可能會喜歡很多個美女和帥哥，但是，我們並沒沒有發生實質性的關係。
這個就是正常的一種心理，若是把這個心理當作是淫亂的話，那麼歷史上恐怕就都是奸邪小人了吧。
所以，在面對美女和帥哥的時候，想想是可以的，但是不能不管不顧，動手動腳。
孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
關於孝順老人這件事，我們是要平自己的良心去做的，不能憑說你做過什麼事情，沒做過什麼事情，就給你定論，說你是孝子或者是不孝子了。
比如說你在有人監督的時候，表現的對老人很孝順，在沒人的時候，卻背地后里孽待老人。這就是大不孝，是發自內心的不孝了。
所以說看一個人是不是孝順，並不是看這個人到底做過或者沒有做過什麼事情，而是發自自己內心當中的真實的想法。
孝字論心不論事，論事萬年無孝子，就是這樣的一個千古名言。
不才講史
不可否認，古人說的“淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子”確實是千古名言。
有的事情確實是要看你如何做的，通過你做的事情，來看你是一個什麼樣的人。有的事情是看你內心是如何想的，通過你的內心的所想，來看你是怎樣的一個人。
淫字論事不論心，論心千古無完人，這句話想要表達的就是姦淫小人和完人之間最大的區別，就在於他們有沒有做過姦淫的事情。
一個人若是內心有男女之情的想法，這個並不是說人家就是姦淫小人，畢竟人家只是想想而已。
只有有想法，然後付出行動，對對方造成傷害的人，他們才被稱之為姦淫小人的。
我們都知道愛美之心，人皆有之。
若是我們走在大街上，走在人群當中，一個正常的男人，他們見了漂亮的女人。難免會多看幾眼，也僅僅是看看而已，過後可能就會忘掉了。
但是，這樣的人，你不能說他是姦淫小人，畢竟他們只是欣賞一個人的美而已。反過來說，若是一個人見一個愛一個，愛一個拋棄一個，若是遇到這樣的人，不管是男是女，肯定就是姦淫小人了。
這就是對淫字論事不論心，論心千古無完人的解釋。
論心千古無完人，若是人家只是內心想一想男女之事，就把人家給定位姦淫小人了，那麼，這個世界上恐怕就沒有完人了。
畢竟人都是吃五穀雜糧，都是有七情六慾的。可以說那些能夠控制自己七情六慾的人，他們都是完人。
相反，控制不了自己的七情六慾的人，他們就是姦淫小人了。
孝字論心不論事，論事萬年無孝子，就是說看一個人，是不是孝子，是要看這個人的內心的想法的。
畢竟人都是很善於偽裝的人，若是他在有別人的時候，顯示自己的孝心對自己的老人很好。但是，沒有別人的時候，就開始孽待老人。
這樣的人即使做了好事，也是心不由衷的，也是處於別人的看法而做的。這樣的人並不是孝子。
事實上真正的孝子，他們都是無時無刻的孝順自己的父母的。即便他們有的時候和自己的父母吵了一架，也不能說人家是不孝。
畢竟人都有心情好的時候，心情不好的時候。所以說孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
漢史趣聞
這句話有說對的地方，也有錯誤至極的地方。
首先，必須要解釋：
“淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子”，這四句話的意思是什麼？
我想，大家對此聽過更耳熟能詳的版本，應該是下面這幾句：
百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子。
萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無好人。
這句話對善與惡的標準，提出了非常正確的觀點。
以善良的標準而論：
善良的人，或許因為能力不足，未必能夠盡善盡美，但我們必須肯定他們的善意。
像是對老人的孝順，普通家庭或許沒有那麼多錢，在物質上不能像豪門那樣滿足老人，但不能因此斷定前者不孝順。
再說說惡的標準：
誰都有情緒失控的時候。但惡意的想不能構成罪行。評價惡，要看你做了什麼。
如果都以情緒為標準，那麼這世界上就沒有好人了。
除此以外，這幾句話還有錯誤至極的地方。
無論是百善孝為先，還是萬惡淫為首，都是錯誤的。也就是說，作者界定的善惡最高標準是孝、淫，這本身就存在問題。
例如，憑什麼說百善孝為先？
從古至今，拋棄子女的不負責任的父母就不計其數，難道子女不搭理這些沒有盡到撫養責任的原生父母，還是錯誤的？
還有，憑什麼又是萬惡淫為首？
殺人犯造的孽，難道不比淫更厲害？這句話明顯是禁慾主義者的教條，不足為信。
