#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第72集02 全文1654字，閱讀需5分鐘
【子曰：“鄙夫可與事君也哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”】這段話是出自《群書治要》卷九《論語》。
“鄙夫”是既沒有知識學問，所見不廣，又沒有德行，貪圖名利、行為卑鄙的人。在這裡，孔子先提疑問，“鄙夫可與事君也哉？”“事君”，就是指可以出來事奉君主、事奉元首，做大官。“也哉？”可以嗎？可以出來替國家辦事嗎？
我們一定要明白讀書是為了什麼。古人說，讀書志在聖賢，在古代，讀書的目的就是為了修身、齊家、治國、平天下，為社會、國家、人民辦事，只要念過書的人都懂得這個道理，不會辦事就變成書呆子了。所以讀書明理，志在辦事。要走上社會的人都要先問問自己，有德才嗎？願意為人民犧牲一切嗎？如果既有德才，又有願意為天下人服務的精神，那麼就可以出來兼濟天下、利益天下的蒼生。如果只是有錢，或者出來辦事只是為了錢、為了一己私利，那就會誤盡蒼生。譬如，現在社會為什麼有這麼多貪汙腐敗的現象？就是因為把讀書志在聖賢變成了讀書志在賺錢，讀書的目的和古人不一樣了，所以有了權力之後，就會想方設法升官發財、謀取私利。
如果當老師的一心只為賺錢，那就不會像以往那麼受人尊敬了。在傳統社會，老師特別受人尊重，因為他如果看到學生家境很貧寒，繳不起學費，但是非常地刻苦，也有服務天下的用心，那麼就願意教導他，甚至不收他的學費，還貼補他的生活費用。所以，老師志在為國家培養德才兼備的人才，即使自己沒有多少財富，但是仍備受社會大眾的尊重。反觀現在，老師的存心發生了變化，很多老師為了多獲得一些輔導費，在課堂上該教的內容不教，都留待補習班去教，而這個補習班的收費卻非常高。
當老師為了謀取財富而去教書時，就不再是人類靈魂的工程師，自然也就不像以往那麼受大眾尊重了。與教師相類似的職業，還有醫生。古代的醫生只要聽到有人敲門，即使夜半三更，他也會立刻起身，出門去看病。他首先想到的不是詢問這個病人家境如何，也不是有多少錢可以賺，而是不能耽誤病人的病情。治療後，如果得知病人家境貧寒，掏不起醫藥費，他就不僅不會收，甚至還會免費給一些中藥。正因為古代的醫生都是以救死扶傷、治病救人為目的，所以也備受社會大眾的尊重。
如果官員、教師、醫生出來做事的目的只是為了錢，那麼這個社會將會產生非常嚴重的問題。《孟子》中有一句話說：“上下交徵利，而國危矣。”為什麼現在出現了這麼多的社會問題？就是因為從上面的領導者到底下的老百姓都是交相地爭奪利益，這個社會就危險了。所以不能唯利是圖。
孔子提出這個問題“鄙夫可與事君也哉？”之後，就進行了解答，這種人不可以事君。皇侃的註疏說：“凡鄙之人不可與之事君。”意思是說，不可與鄙夫共同事君。這是一種解法。另一種是王引之《經傳釋詞》中的解釋，他把“可與”的“與”字解釋為“以”，並且進行了引證。意思就是，沒有道德品行的人確實不可以干政治。
“其未得之也，患得之”。何晏的批註說：“患得之者，患不能得之。”這種類似的說法，譬如說韓愈的“敢將衰朽惜殘年”，這個“敢”，就是“不敢”的意思。鄙夫為得到名位利祿而做事，尚未得到的時候唯恐得不到，就會為了求得財色名利而不擇手段。“既得之，患失之”，得到了名位利祿之後，他又恐怕失掉。“苟患失之，無所不至矣”。鄭康成的批註說：“無所不至者，言其邪媚，無所不為”。患得患失，終日是自私自利，為自己打算，這種人就是鄙夫，他做事的目的是為了貪圖個人名利，在未得到名利的時候，會想盡一切辦法去獲得，只要能有所得，不論來路明與不明，不論手段合不合道義，他都一概不管，甚至殺人放火、姦盜邪淫，什麼都可以幹。得到了這些財色名利之後，又會想盡方法保證不丟失。試想一下，這種人可以為國家辦事嗎？有意要從政的人，讀了這一章，要好好反省自己的從政動機。
“既得之，患失之”，這種患得患失的心為什麼會產生？這是因為起心動念都是考慮自己的私利，試問這樣的人怎麼能夠福國利民？所以古人教導人要見得思義、見利思義。看到獲得或利益現前的時候，首先要想它符不符合道義，如果不符合，那是萬萬不能得的。
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