酒话三国，弄舟侃言。
酒话三国，弄舟侃言。今儿与条友们瞎侃一侃关羽与儒家思想的牵扯勾连。
关公是武圣，孔子是文圣。各有各庙，看似文武有别，实则都是儒家思想弘扬的衍生之物。
儒家思想体系， 是中国传统文化的主流，影响深远。简单来说，其中最突出的标签就是：仁、义、礼、智、信。儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化。因此，对于中国千百年来，政治、经济等各个方面一直存在巨大的潜在影响。
历史上很多人物或事例，都被儒家观念拿来用作教科书般传承。比如苏武牧羊、二十四孝、柳下惠坐怀不乱等等。通俗简单来讲，就好比现今企业，无论国营、私有，都会树立劳模、标兵，一是确为推崇有功人员，二是冀望大家向标杆看齐，让企业更加向上、红火。
儒家思想在西汉武帝时期开始兴盛，西汉思想家、政治家、教育家董仲舒吸收了道家、法家等其他学派的理论{有利于君王统治的成分}，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝赞赏，倡导”罢黜百家，独尊儒术”。从而使儒家理念逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想，儒家思想客观上有利于社会的稳定，促进社会的和谐发展，实则根本上是含有为封建专制统治需要的因素。在这种理念背景下，富贵不淫、贫贱不移的关羽被推到了前台，不断被后世帝王推崇、神化，成为忠义象征的典范，盛传不衰。
关羽（？—220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，雅号“美髯公”。
一个人一生哪有那么多传奇，只做好一个大亮点，为时人认可，世人赞誉，就足够佳话千年了。关羽就做足了一件人性大亮点:挂印封金、舍富就危，追随还在江湖漂泊的故主刘备。至于他的武勇、威震华夏只是锦上之花。
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。
吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。“辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：”彼各为其主，勿追也。“
忠义千秋、义薄云天，历来被朝堂和民间推崇
放弃荣华，深念旧恩，回归颠簸。用嘴说说简单，事实上真做起来的并不多有。关羽投降曹操后，曹操封官赠金，待之甚厚，可是关羽还是辞曹，千里寻兄。这种感念旧恩的举动，不仅在历代争王图业的诸雄中得到推崇，在民间知恩感恩道德观中，也是深得百姓赞传口碑。聚啸山林的盗寇或是社团更是奉关羽为神明，以关羽的忠义为活教材，用来凝聚或约束团队的合力。
起先，唐朝时期帝王开始设立武庙，奉祀的是武成王姜子牙，比照的是祭祀文庙文宣王孔子的体系。关羽只是武庙从祀的64将之一。到了宋、明、清时，各朝帝王不断追加关羽称号，以关羽为忠义的化身，强化臣僚忠君爱国的理念。尤其清朝时，关羽被追封“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。全国各地建关帝庙兴盛，一时关羽跃居武圣，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。
文庙有十哲七十二子，武庙只有周仓、关平。实则终未超越文庙
好文者，敬奉孔子，学温、良、恭、俭;习武者，仰拜关公，慕忠、义、信、勇。都是中国传统文化的主要组成部分。历史的长河中，这些理念对于社会发展，起到的积极作用、正能意识，是值得肯定的。
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