2020-02-22 18:35:17 佚名

东方史证

东汉末年分三国，烽火连天不休，儿女情长被乱世左右，谁来煮酒，尔虞我诈是三国。——林俊杰《曹操》

《三国演义》讲述的是东汉末年，而《水浒传》讲述的是北宋时期，二个朝代相差900年，所以审美不同，服饰不同。

三国时期女子穿戴的是汉服，东汉明帝永平二年，汉服有正式完备的规定，有衣裙两件式，也有长袍，最有名的是“留仙群”。

北宋女性衣服分为三类，第一是公服，第二是礼服，第三是常服。当时后妃讲究的是上穿宽袖衣，下有长裙身。当时的外衫上没有带，没有扣，平整划一。女性一般不穿长袍。她们一般有着襦、袄、衫、袍、褙子、半臂、背心、对襟旋袄、围腰、抹胸、裹肚、裙、裤、足履等等衣服的样式出现。

《三国演义》讲述的是国家战争，而《水浒传》讲述的是108将被官府所逼上梁山，反抗皇帝的故事。二者背景不一样，所以定位不同，影响不同。

四大美女之一的貂蝉，在《三国演义》中扮演者重要的形象。

貂蝉是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。王允得知后其身世后心生一计，设家宴款待太师董卓，让貂蝉与董卓见面。王允又设宴招待吕布赴会，让他与原配妻子相会，并承诺改日让他们正式团聚。之后王允便送貂蝉到董卓家，董卓误以为是王献给自己的厚礼，喜出望外，当晚便共赴云雨之好。吕布得知董卓的行为后，勃然大怒，提剑入堂杀害醉倒的董卓。

王允利用貂蝉，完成了他的计谋，《三国演义》中的貂蝉对整个故事发展产生了举足轻重的影响。

《水浒传》女性非常多，金翠莲，林娘子，阎婆惜，潘金莲，孙二娘，扈三娘，顾大嫂，李师师等等。但都没有哪一位对整个故事影响很深。

无论是《三国演义》还是《水浒传》，无论是战争，还是反抗，古代女性的的那种不服输与个人智慧，均值得后人学习。

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通过《三国演义》和《水浒传》中各自对女性人物的描写，我们可以发现，三国时代的女性与宋朝完全不同。

很多朋友都知道，在三国时代，女性的地位很高，风气也更加开化，不讲究什么贞烈节顺那些垃圾玩意，女性想离婚就离婚，想再嫁就再嫁，没人有二话。而到了宋朝，女性地位大大下降，完全沦为男性的玩物和附属品。

经常看历史和国际时事的朋友都能发现一个比较神奇的规律：在历史上，凡是女性地位高的时代，整个民族的战斗力就特别强悍，比如汉朝、三国、隋唐，那时候谁敢招惹这些王朝？不要说汉唐了，三国时代都乱成那样了，外面羌、胡、匈奴、乌桓等有谁敢招惹曹操、刘备、公孙瓒？马上就平掉他们的气焰。女性地位低的朝代，战斗力都很垃圾，比如宋朝，旁边任何一个国家，无论辽、夏、金、元，宋朝见了人家都得叫声爷，完全惹不起。

同样，到了现在也是如此。女性地位高，军队的战斗力就强。以色列那么小一个国家能碾轧周围一大群。而这群国家，没有一个是尊重女性的。

尊重女性，就证明这个国家的男人有责任心，当然战斗力就强。所以，魏、吴、蜀三方实力强弱顺序就是女性地位高低的顺序。

咱们就拿两个人物来比较一下，《三国演义》中有个祝融夫人，《水浒传》中有个扈三娘。这两位女性非常相似，都武艺高强，善使暗器，论战场上厮杀都巾帼不让须眉。但两人由于生活在不同的时代，命运截然不同。

在《水浒传》中，扈三娘是祝家庄祝彪的未婚妻。梁山与祝家庄一战，扈三娘擒拿住王英，打败了欧鹏，不幸被林冲擒住，当了俘虏。后来祝家庄被攻破，扈三娘被迫嫁给王英。王英是个什么玩意儿？那是垃圾中的垃圾，毫无廉耻之心的一头走兽而已。跟着宋江这种货色混的，能有个好东西吗？可惜一代巾帼，鲜花插在农家肥上了。

在《三国演义》中，有个祝融夫人，她是蛮王孟获的妻子。诸葛亮南征孟获，在银坑洞一战，祝融夫人大发雌威，连擒蜀汉两员大将――张嶷和马忠。后来在赵云、魏延、马岱三员大将的合力下，将其擒获。在诸葛亮的教导下，改正了思想，端正了态度，为南疆的平定立下功劳。

大家看到了，诸葛亮可没有逼迫祝融夫人嫁给张嶷或者马忠，这与宋江那个贼头完全不同。就从这一点就知道梁山那一窝草贼是些什么东西。

可惜，扈三娘生错了时代，生在了宋朝这个窝囊废的时代，卿本佳人，奈何成贼！大好巾帼英雄，居然屈身于匪巢，与一帮无耻的草寇为伍，浪费了一身才能。

《三国演义》与《水浒传》那是完全不同的两本书。《三国演义》教你的是忠直、正气，侠肝义胆，兄弟情深，永不停息地奋斗和进取；而《水浒传》教你的是背叛、妥协、屈服和出卖，用兄弟的鲜血染红自己的官袍顶戴。

《三国演义》中有为国锄奸的貂蝉，有征战沙场的祝融夫人，有威震枭雄的孙尚香，他们都有着自己独立的人格和个性，与男性平起平坐。所以说，三国是一个伟大的时代，不但对于男性如此，对于女性亦然。

馋嘴肥猫铲史官

三国中的女人是政治女人

一是伏皇后、何太后为皇位而死。

二是刁蝉为美人计离间计杀董卓而死。

三是吴国太为女儿嫁刘备而存在。

四是孙尚香嫁刘备为孙刘联烟联合而存在

五是曹操三个女儿嫁给汉献帝

六是江东二乔美人嫁英雄孙策、周瑜。

七是曹操曹丕父子相争甄氏做自己女人。

八是曹操关羽争要女人秦宜禄妻子。

九是关羽彻夜读书千里单骑护兄嫂。

十是赵云七进七出救刘备妻与子。

水浒中的女人是性情女人

一是杀人武将，三女将扈三娘孙二娘顾大嫂。杀人不眨眼。

二是吃人武将，孙二娘黑店杀人杀头陀做人肉包子。

三是淫人荡妇，潘金莲、潘巧云、闫婆惜，卢俊义妻子均水性扬花，出轨他人。

四是被血腥杀死。潘金莲潘巧云闫婆惜均被血腥杀死。二潘被残忍开膛破肚挖心。

五是被老虎咬死。李逵背母亲上梁山。路上他去找水，母亲被老虎吃掉。

六是粱山好汉武松杀死无辜的玉兰。杀死了死有余怙的王婆。

七是名妓李师师不知所终，林冲娘子遭高衙内污辱自缢身亡。

两书的女人地位不同，命运不同。

三国女人都是官场女人上层女人。皇后、皇太后、国太、公主、相府丫环、将官夫人。水浒女人多为杀场女人情场女人下层女人。草寇女人、淫荡女人。

三国女人多美女，有历史上著名的四大美人之一刁婵，有曹植笔下绝世美女甄妃，有江军著名美女姐妹花大乔小乔。水浒中女人多恶妇，母夜叉、母大虫和史上几大淫妇，心狠手辣、毒如蛇蝎。

三国女人多为家国向和向善。刁婵虽被利用美人计但心在除恶灭贼兴汉。孙尚香虽然周郎妙计安天下赔了夫人又折兵但对孙刘联姻联合抗曹有利又追求个人幸福。水浒女人三女将名为替天行道实则杀人为乐，四淫妇追求淫乐不惜谋害亲夫，十恶不赦。

三国女人多软着陆。孙尚香离婚，大乔小乔年轻守寡。甄宓为皇后。蔡琰回国琴瑟和谐。曹操几个女儿随汉献帝高贵乡公悬壶济世寿终就寝。只有刁婵有说成关羽女人有说被关羽杀死。水浒女人多横死。三个女好汉战死沙场，四个淫妇被血腥杀死。

综上所述，有人说老不看三国少不看西游，作为和平时代的少年女子可看三国学点家国情怀益于人生，勿看水浒脏了纯洁少女之心，避免成悍妇淫妇，遗误终身。

东方史证

首先，无论在《三国演义》还是《水浒》中女人都只是配角，都是为了显示男性人物而存在的。下面进行举例。

1.三国中的貂蝉，在王允的连环计中完全成为一个工具人，骗完董卓骗吕布，最后在成功之时低调隐退。

2.三国中的孙尚香，先是做为周瑜计策中的棋子，不料计策未成，嫁至蜀地，后又成为工具人，欲带阿斗返吾。

三国中的女性，大都知书达理，通晓大意，是中国古典女性的标准形象。

再来看水浒：

1.扈三娘，被梁山一伙杀了全家，还嫁给短小精悍的王英，这谁能忍?孙二娘和顾大嫂还好都是敢于抗争之人。

2，那么出了梁山，您在看。潘金莲、潘巧云、阎婆惜、清风寨寨主夫人、甚至是金翠莲、都是对女性满满的偏见。[泪奔]

罗纳尔多啦A梦fly

在充满男性阳刚之气的《三国演义》与《水浒传》中，女性形象非常容易被忽略，作者对女性形象的描述之语往往非常少，有的甚至是一笔带过，这种现象放在现今社会，不太能够被人接受，但是在男权当道的古代，这是合情合理的。下面，我根据外貌、姿态、性格、年龄将《三国演义》与《水浒传》中的女性大致分为倾城美人、巾帼英雄、贞洁烈女和年长老妇四大类，并分别阐述这四类女人身上的异同。

一．倾城美人

要说这两部作品中的美人，《三国演义》当推貂蝉，《水浒传》当推潘金莲、阎惜娇之类。同是绝色，但所承担的却有异同。

她们所承担的悲剧色彩的命运是相同的，他们都是封建传统思想下的牺牲品。貂蝉，舞女，有沉鱼之貌，生活本平淡，但恩主的嘱托却让她沦为了政治斗争的工具。她是一棋子，任务就是让董卓与吕布反目，好不容易任务完成，却没有后续保障，只得不断更换依附的男人，直至消失在读者的视线中。她是无奈的，她是无辜的，她亦是悲哀的。潘金莲、阎惜娇之类，亦是苦命的女人，灾难很是喜欢“眷顾”她们。他们从小贫苦无依、寄人篱下，受着命运的摆布。好不容易生活有了相对稳定的依靠，但平淡无奇、有色眼光下的生活不断折磨着她们脆弱的神经，终于，她们离经叛道，做出了有悖伦理的事。她们追寻到了虚假的精神乐趣，但残酷的现实容不下她们，她们死的结局最终向世人宣布了她们人生的悲哀。

她们都有着悲剧的命运，但是她们的悲剧程度是不同的，这一点主要表现在世人对她们的看法上。貂蝉，她是王允安排在董卓、吕布身边的棋子。世人同情其遭遇，更赞许她是一个牺牲小我、成全大我的有远见的女子，在她身上，世人能看到被升华的道德。但是潘金莲、阎惜娇之类，世人对她们的评价就是“淫妇”，他们认为潘、阎两人的出轨行为完完全全地脱离了道德的束缚，她们不管不顾，只为追求精神上的刺激，她们是自私的。这就是世人对她们的看法，以现代观念来看，有点不公平，但具体的生活背景决定了貂蝉与潘、阎的悲剧程度存在差异。

二．巾帼英雄

论巾帼英雄，《水浒传》中这样的角色存在得更多更明显，《三国演义》中的巾帼英雄相对比较隐性。此分类下，《三国演义》我推孙尚香、祝融，《水浒传》我推扈三娘、孙二嫂和顾大嫂。

都是巾帼英雄，她们身上自然有一个最像的共同点，即豪爽的性格，她们没有小女人的扭捏作态，有的是直爽的潇洒。这种性格放在《水浒》中扈三娘、孙二嫂和顾大嫂身上是毋庸置疑的，因为她们三人给人的印象就是直爽、敢说敢做、公正仗义。再说《三国》中的这两号人物，大家可能有些不解，但她们身上确实有着点“男子气概”。孙尚香，“自幼好观武事，居常令侍婢击剑为乐”，这在当时社会是不正常的，但孙尚香并不以此为奇，另外，相较于其丈夫刘备，她更显气魄，在离开东吴时，以自己一人之力化解危机。祝融，孟获之妻，豪爽果敢，竭力辅佐丈夫，并有胆量随夫出战，生擒了张嶷和马忠二将，实是一名战场奇葩。

虽性格相同，但是历史对同是豪爽之人的她们的评价又是有所区别的。《三国》中的这两人，历史视她们为“成功男人后面的女人”，对其都是褒奖态度；对《水浒》中的此三人，历史将她们描述成了悍妇，是“站在男人身前的女人”，认为那是不符合礼数。但我却不这么认为，在我看来，她们的区别在于对与丈夫关系的处理上。有一点很确定，她们都很爱自己的丈夫，但是，孙尚香和祝融在婚后选择隐藏自己的真性情，安心地做贤妻；而扈三娘、孙二嫂、顾大嫂选择用自己的真性情对待生活，对待丈夫，她们这一对对夫妻生活地自得其乐，我并没有觉得有何不妥。

所以，综上，我觉得她们五人本质上并没有什么区别，不过各有各的的生活态度罢了。

三．贞洁烈女

贞洁烈女，在此我指的是那些真心爱丈夫，愿为丈夫奉献一切的有节气的女子。这样的女子，《三国》中便是那投井自杀的糜夫人，《水浒》中便是那不畏强权的林夫人。

先说二人的共同点，此类女子她们的共同点便是有着无比善良、无比温和的性格，有着无限爱丈夫的心。她们两人是好妻子的典型，悉心照顾丈夫的生活，在生活中处处为丈夫着想，在危机时刻愿意奉献自己。说糜夫人，长坂坡之战，刘备溃不成军，为了保护阿斗，她让赵云率先带阿斗离开，自己为了不拖累丈夫，毫无犹豫，投井自杀；再说林夫人，她不畏权贵，林冲被发配，她不离不弃，说要等夫君回来，在林冲不在的日子里，她竭力反抗高衙内，宁愿一死也要保全自己和相公的名声。她们两人是伟大的。

糜夫人、林夫人，她们都是有气节的女子，为了丈夫都愿意奉献。但是她们的奉献在其丈夫的眼中，价值又是不一样的。糜夫人死后，赵云带阿斗回去见刘备，刘备首先问的是赵云安好，丝毫没提及未见救回的糜夫人；而林夫人的待遇不同，林冲一直深爱自己的这个妻子，也就是为了保护妻子，他才得罪了高太尉。当她得知妻子自缢而死，他内心痛苦异常，扬言要为妻子报仇。所以从这一角度讲，林夫人是幸福的，她的牺牲和对丈夫的爱是有回报的，不像糜夫人，空有一颗爱丈夫的心，却得不到同等程度的回应。

四．年长老妇

前面所讲都是关于两本著作中的年轻女子，她们或美貌、或勇敢、或贞洁，但她们有一点是相同的，即她们都有着属于自己的悲剧结局。试想原因，可能就因为她们还没有太多的人生经验，处理事情还不够成熟、承担压力的能力还不够强大。下面，我们就来看一下两部书中相对较年长的女性形象，看一下她们之间又有何不同。《三国》中我们就讲徐母（徐庶之母），《水浒》中我们讲王婆。

世人观点可能觉得她们俩，一个忠义，有是非观念；一个卑鄙，小市民典型，她们俩之间不存在什么共同点。但在我看来，不然。我认为她们的共同点在于，她们都是封建强权统治下无力还击的市民形象。说徐母，她是一个有是非观念的人，她坚决认为曹操不是一个仁义之士，所以坚持反对徐庶辅佐曹操，但是，作为一个无力还击的老妇，她还是被强行押到了曹操营中，曹操仍是成功地利用了她引来了徐庶；再说王婆，在西门庆这样的权贵面前，她为了生存，除了阿谀奉承还能做什么，她心里也有礼义廉耻之心，但是她心中明白，以自己的力量是无法撼动封建统治这样一个大局势的，所以她唯有妥协。

从上可以看出，她们生活的大背景是相同的，即作为小市民无力还击。但是，就如上所言，她们在对待命运的态度上又是有明显差异的。王婆选择向赤裸裸的现实妥协，数年来累积的人生经验告诉她自己要学会保护自己，这样的思想日积月累累成了她心中邪恶的欲念，这才会变身成为《水浒》中那个歹毒、谄媚的王婆。而徐母不一样，她多年坚持自己的准则，眼睛看得很透彻，她不准自己的儿子为曹操服务，为此她甚至可以自缢来明志。

以上就是《三国演义》与《水浒传》中的女人们，原著中生动的文字描写塑造了她们各异的形象，世人的眼光与探索赋予了她们褒与贬的名声，但是这些都不重要，重要的是我们从她们这一批女性形象上看到了那一个社会的缩影，封建统治下的社会，充斥着各种不公平。所以，作为这个时代的女性，我觉的我们应该庆幸，我们应该像她们中的一些一样，坚持做最真实的自己，为自己而活。

李啊啊呦耶

无论是《三国》还是《水浒》，女性一律“红颜薄命”或“红颜祸水”，没有地位、附属男人。区别在于《水浒》女性更具有抗争意识和行为、努力挣扎，《三国》女性逆来顺受、没有抗争、只认命。

即便《三国》中孙权之妹孙尚香贵为“金枝玉叶”，也不过是“赔了夫人又折兵”政治斗争一颗棋子。虽然“甘露寺招亲”悦嫁刘皇叔，终究因集团利益而“劳燕分飞”，终究寂寞余生、老死闺中；具有“闭月”之貌、位列“四大美女”第三之貂蝉同样作王允“连环计”棋子，周旋董卓、吕布之间，虽功成而名裂，不得而终。至于刘备其他夫人，更是连“配角”都不算。死得最惨的是猎户刘安之妻，被王八蛋的丈夫杀了当成“狼肉”款待刘备，实在是“女儿悲，嫁个男人是乌龟”😭。

《水浒》女性自潘金莲、杨雄之妻、宋江之妾闫婆惜以及“母大虫”顾大嫂、“母夜叉”孙二娘、“一丈青”扈三娘乃至倾国倾城之李师师，人物形象更清晰、更有血有肉，都有当“主角”机会，而且“争取”独立和自由意思更强烈。尽管最终以悲剧身份“谢幕”，但较之《三国》女性地位有所提高，“女权”意识更强💪。

《三国》、《水浒》对国人为人处事方式方法乃至早期“三观”形成影响深远。其中女性形象尤其对中国女性“无才便是德”及“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个棒槌抱着走”影响至深。虽然今天已“融媒体”时代，“逆来顺受”“认命”婚姻观念仍有市场。这是今人在学习“四大名著”时尤其需要警惕和批判之“糟粕”：无论男女，皆需警醒🤐。

谭菜根0972

《三国演义》女人应该有家国天下情怀，比如说貂蝉为了除祸国殃民的董卓，牺牲了自己一切，体现出女人伟大。《水浒传》女性一般是水性杨花，比如潘金莲，不守妇道，毒杀亲夫，逼的武松为哥哥报仇，落草为寇，体现女人自私自利的一面。

平凡的世界128162794

《红楼梦》所以了不起，是因为它开创了赞美女性的先河，这部伟大的著作，处处漾溢着女性善和美的光芒。

较之《红楼梦》，它的前身《金瓶梅》则消极许多，其中虽同样有着大量女性描写，但笔笔都在丑化和谴责。

尽管如此，它还是比《三国》和《水浒》要先进得多。

在女性展示方面，《三国演义》和《水浒传》简直就是一对难兄难弟。

如果非要在这方面比比谁更好一些的话，我觉得《水浒》比《三国》稍好一点。

《水浒》中的女人大概分三种，一种是弱女人，如金翠莲、玉兰和被李逵打伤的歌女等，她们地位低下，为了生计，甘为下人，她们的生命根本不属于自己，一张虚钱实契，金翠莲就成了男人的玩物，一点动摇，玉兰就成了强人的刀下之鬼，而陪着小心，到酒桌上指望给人献个歌的小姑娘，换来的却是粗野无情的暴击。

然而，《水浒传》中的这些弱女子都是些极边缘的人物，她们的身影总是被作者用笔像扫帚一样扫到角落里。

《水浒》对另外两类女性描写更多的是她们的丑态，如二潘贾氏阎婆惜等，她们都是投怀送抱的无耻之人，原没什么值得说的，但对顾大孙二扈三等女将，作者也没有什么好感，要么是皮粗肉厚，要么是丑劣如鬼，要么是僵死如尸。

即便如此，《水浒》仍比《三国》好一些，最起码《水浒》描写了很多类型的女性，甚至有些形象成了世界文学长廊中的经典，而《三国》中的女人只有一副面孔，就是政治化，什么思想，什么追求，什么内涵，统统没有，她们简直就是女版的要离专诸荆轲聂政，只有男权，没有脑子，不是么？为了灭董，貂蝉甘做牺牲，为了搞到荆州，孙尚香一个大姑娘嫁了老头子连句歪话都没有，还有千里走单骑，甘糜二夫人就是一对木偶。

可以说，《三国演义》中根本不存在女性形象，作者只是因为回避不过才不得不提提她们罢了。

中山柴

《三国演义》和《水浒传》都说了男权社会之下的女性地位很低，但也有所区别。《三国演义》中的女性更多是以工具性的形象出现的，《水浒传》中的女性要么已经男性化了，要么就直接是“淫妇”的脸谱化形象。

对于我国四大名著中的男女性形象，除了《红楼梦》专门刻画女性形象，为她们唱赞歌以外，在古代“三从四德”的观念之下，女性始终都是从属于男性的形象。像《水浒传》中的一些女性，她们虽然出身穷苦，但免不了要给她一个“淫妇”的帽子，好像她们什么都不会，就知道每天偷男人。这种思想源于“万恶淫为首”的印象，说一个女人坏，那就最坏的就是“淫妇”了，而且还要配上一个比较猥琐的“奸夫”，似乎只有这样才算给予了惩罚。另外一种女性，像孙二娘、扈三娘她们在艺术形象上就活脱脱是个男性化的“女汉子”。

《三国演义》中的女性，一方面是“红颜祸水”，像貂蝉，一方面就是个生娃工具，没见那个人带着妻子，只见到处是抢孩子的。并且，还不能有正常的女人心理，比如赵云的桃花运。这种艺术形象是将女性工具化的典型，她们就是男人们的工具（貂蝉至于董卓吕布之流，孙尚香至于孙刘联盟而言）、玩物花瓶枕头之类（张秀嫂子，大乔小乔等等）的。