《道德經》第三十七章:元神就是人體的天——控制著先天智慧系統

《道德經》第三十七章:元神就是人體的天——控制著先天智慧系統

“發奮識遍天下字,立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑,黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第三十七章,本章主要講人心歇,道心出,元神主宰,自然能吸取和調動元氣。

《道德經》第三十七章:元神就是人體的天——控制著先天智慧系統

第三十七章 為政

道常無為而無不為,侯王若能守之,萬物將自化,化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,亦將不欲,不欲以靜,天下將自正。

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這一章講元神主宰。道是怎麼幹活的?用無為運作

。看看人的肌膚潤澤,毛髮晶瑩,這是誰幹的?道乾的,道就是先天真一之炁,就是元氣。你看不見,它也不知道是它乾的,但是事實上,它就這樣幹了,叫道常無為而無不為。無為從來就被嚴重誤會,以為無為是什麼都不做。老子說的無為是我們的生命之根這個元氣, 它是以無為這種特殊工作方式的,身上的任何一個零件、一個細胞,它在哪裡不工作,哪裡就會壞死。

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侯王若能守之,萬物將自化。侯王指的靈性元神,元氣這個神秘的能量是歸誰調動呢?是元神,元神就是你感覺的主人,內心那個覺知。她是怎麼調動的呢?平時的生活、工作、和人打交道,用人的思維, 概念說叫人慾。生命空間都被人慾佔據,元神被關閉在深層。當晚上睡覺的時候,人事停了,人心歇了,元神才有從深宮走出來的機會。其中的關鍵是人心歇。

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當我們醒著的時候,人心每分鐘不知飄過多少念頭,最難得就是讓人心歇。強制是個辦法,佛教的淨土法門,念一句佛號,用來強迫自己心頭清淨。老子給出了自然的辦法,恍惚、杳冥。幹活累了,疲倦了,不是困了,打坐休息一會兒,就進入深度恍惚,什麼也不知道了,但並沒有睡著。這時沒有一絲一毫的意識,就是元神顯現了。

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在這種深度靜定中,你會發現呼吸幾乎停止,完全聽不到呼吸的聲音,心跳頻率比較快。還有一個比心跳慢兩倍的,像個風箱一開一合的,那就是元氣。開了天眼的人看見的性光,在雙眉中間的空中,有一刻不停轉動的尖頭的太極圖。我們一般看到的是固定的太極圖,用動畫的形式表達更準確,從左向右雙色光體的太極旋轉。天眼不開的人可以感覺它的開合運動,因為靜而無念(元神現),感受到了太極元氣的運動,叫侯王守之。

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為什麼元神才能守出元氣?生命最初的高級形式是光,是個旋轉的雙色小光球,因為太小了,像個精微的小亮點。它是宇宙的一個小顆粒,進入人體後成為人的靈魂,元神。生活在天地間的每一個人,都是宇宙之母的孩子。母子之間的臍帶,從一點靈光入胎到一個人的元氣能量終結,元神得不到能量支持從人體飄走的死之間,一秒鐘也沒剪斷。和人在出生的時候剪斷臍帶脫離母體相反,只要你活著,就揹著這根無形的臍帶。

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呼吸是後天的,那個太極球旋轉的開合之動是先天的呼吸。天地是個大太極球,人體是個小太極球,人與天地就是這樣一起呼吸的。元神來自天,元神就是人體的天。老子說的道就是天道,不是風雨雷電那個天道,而是人體天道元神之原理。所以“侯王若能守之”,這個之指的是前面說的道常無為而無不為之道,也就是隻有先天元神可以調動出來先天真一之炁。

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“萬物將自化”,萬物指身國眾生的一切,四肢百骸,五臟三魂七魄,有多少有形的不管是骨頭、肌肉、血管、細胞,就有多少神。身體這個國家極其龐大,但是無論物質的還是精神的,這些活著的眾生都靠元氣生存。有了元氣,各個部門攜手友好,禮貌謙遜,見面都拱手作揖的。

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第二層意思,元神調動來的元氣,不用半點人為的,哪裡有問題,元神自然知道。

元神一知道的瞬間,元氣已經被調度到那個需要元氣糧食的地方。哪裡經絡不通,傳輸營養不順利,馬上調集元氣大部隊衝鋒,人體可以明顯感覺到桄榔桄榔的動靜。比如通臉上的竅穴,像輕微的海浪在臉上卷,皮膚上的沉澱物被退掉,虧元氣的褶子被展平。該在你身體上哪裡施工,完全不用你管。什麼練功,那是後天的,老子的道是不用練的神功。

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第三層意思,元神主宰後,人的先天大智慧系統啟動,元神所攜帶的累世的信息被喚醒,多世的歷練中的精華在這一世集中體現。比如你上輩子當過作家,上上輩子當過方丈,再上輩子當過國王等等,你以後毫無基礎的事,突然成了。

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第四,元神通了,元神來自宇宙,宇宙多維空間的生命,元神可以與之溝通。

比如一個觀音的泥像、銅像,本來是泥土、金屬,但是有觀音的造像那個信息,你的元神和這個信息接通了,觀音的法力就可以被你調動。我們的元神可以穿越多維空間,偉大得不得了,把天場的大元氣接入你的體內是它乾的最小的一件事,這個“萬物將自化”包括的就太多太多了。

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化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。當恍惚杳冥,靜極生動以後,沒有東西出來,人也不知道地入靜,這還好辦。——有動靜了,元氣在動的感覺有了,人的意識心馬上就忘了無為,立刻妄想紛飛又開始了。怎麼辦?

用無名之樸來鎮,來管。道隱無名,無名就是道,不動不生是無名。無為、無作、無思、無慮,渾然無名是樸。當無中生出有來,炁一動一動的,依然死心不動,守虛空大竅,靜到連這個制止念頭產生的意識也沒有,渾忘一切,叫“無名之樸,亦將不欲”。這個欲不是人的自然慾望,而是意識心的意思。“不欲”就是一點意識心都沒有。到一絲一毫意識心都沒有的虛靜,道這個大元氣的精微物質會讓你的身心靈到達最棒的境地,叫“天下將自正”。


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