牧千野
说到这个，可以谈一下冯道。
五代时期的政权更迭十分频繁，刘知远的后汉政权刚刚建立四年，郭威反叛了，带兵入汴京。几年后，郭威病死，他的义子柴荣继位。此时，后汉刘崇勾结契丹，企图一举推翻后周政权。当时冯道对此事颇有微词，这是他们当时的对话：
柴荣说：“过去唐太宗征战，都是亲自出征，难道我就不可以效法吗？”
冯道说：“不知陛下能不能和唐太宗比。”
柴荣又说：“以我兵力之强，出击刘崇、契丹联军，犹如泰山压顶，为什么不能成功？”
冯道说：“陛下可以说是山吗？”
这话可以说是很不留情面了，很杠。不过历史上的冯道是个官场不倒翁，他的上面一番话是为自己留后路，积累投靠新主子的政治资本(后汉)。
菜得睡不谢
汉武帝时，有个博士叫狄山。
在当时想成为博士还是很困难的，起码比答主今天读个博士难得多。
当时的博士，不光是研究经书做做学问而已，还要负责给皇帝当顾问。刚好，元狩四年，匈奴派人来问汉武帝，你爷爷、老爹那一代都跟我们和亲，现在到你了，要不要继续嫁公主给我们啊？
当然我们现在知道，汉武帝其实早就想打匈奴了。和亲？和个P啊？而且当时汉朝正强，匈奴又刚好被卫青、霍去病揍了一顿。匈奴单于真是不知死活，还以为自己能吓到汉朝呢。
但是，汉武帝还是表面上征求了一下大家的意见。聪明人早就看出来了，可是狄山没明白啊。他直接说“和亲便”，就是我觉得和亲不错的。
汉武帝问他不错在哪里啊？耿直的狄山开始了论述，他觉得打仗劳民伤财，不如效法汉高祖和文帝、景帝，用和亲换得和平发展。
△单于和亲瓦当
汉武帝估计心里呵呵，他问御史大夫张汤怎么看。
张汤多聪明啊！他知道汉武帝很不高兴了，于是回禀说：“此愚儒，无知。”言下之意，这个人是书呆子，犯不着跟他计较。
本来嘛，这事儿就过去了。最多是顾问不称职对吧？我提建议而已，你不听就是了，罪不至死吧？
然而，狄山开始了自己的耿（作）直（死）之神操作。他跟张汤杠上了。他说，我是愚忠，张汤这家伙是“诈忠”。他当年处理淮南王、江都王的案子时离间骨肉亲情！所以我知道他不是好人。
这话把汉武帝给刺激到了。为啥呢？西汉早期，诸侯王坐大是一个很严重的问题，景帝时还爆发了七国之乱。汉武帝登基后，淮南王、江都王曾经谋反，后来都被酷吏张汤干净利落处理了，两个王爷被逼死。可是，张汤这么办，并不是他的个人恩怨所致，而是完完全全站在汉武帝的立场上，体现汉武帝的意志，从这个角度来看，张汤才不是“诈忠”。
狄山支持和亲，已经让汉武帝不悦，他旧事重提，真正触了逆鳞。
汉武帝很不高兴，问狄山说：我让你治理一个郡，你能不能防备匈奴入侵？
狄山说：不能！
汉武帝很无语，说：那么一个县呢？
狄山说：不能！
最后，汉武帝干脆说：一个障呢？（障是边塞地区的小城堡）
狄山也不敢继续杠下去了，说可以。
于是，狄山就去了某个障。可惜，过了一个多月，匈奴人进攻，狄山不敌，被斩首。
△敦煌汉代障塞
其实，很多古代臣子的“杠”，本质是耿直。至于后果如何，很大程度上取决于君主的性格和当时的形势。
比如狄山这样的，遇到一个脾气暴戾的皇帝，又看不清大形势，下场会很惨。而唐代魏征就不一样了，那时候国家整体平安，李世民又有个好老婆，所以才能够屡屡包容魏征的“杠”。
考古军中马前卒
哈哈，说下庄子吧
”庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我， 安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！’庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”
子非鱼……………哈哈哈
或许惠子这样回答就行了
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“知子莫若父。”
小人物志
说到古代的杠精，明离子想到了孔融，没错，就是那个让梨的。
长大以后，孔融做了北海太守。此时节是东汉末年，群雄并起，身为一方太守，本来应该招兵买马，不说保境安民，总得保护自己官位吧。
人家孔融不，吃着祖宗孔子老底儿，在北海办起了学，招了一帮子腐儒整天谈笑风生。
最后袁绍派儿子袁谭打了过来，把军备废弛的孔融军打了个落花流水，北海城就这么归了袁家，孔融自己跑了，老婆孩子成了袁谭的俘虏。
满腹经纶，却连妻儿都保护不了，孔融用实际行动诠释了“百无一用是书生”，但是因为名气太大，所以很快孔融又找到了工作:在曹操麾下做太中大夫。
可以看得出来，老曹对孔融还是不错的，毕竟爱才，可是孔融却把老曹的善意当儿戏，本来这个职务清闲高薪，舒舒服服的了此一生挺好，可是人家偏不，从此开启了杠精生涯。
作为曹操幕僚，不但提不出什么建设性意见，还天天抬杠，曹操说东，他扯西。老曹有一定涵养，但也是有底线的。
史书记载，曹操为节约粮食，在全国颁布禁酒令，不许用粮食造酒。孔融本身就是个好酒之人，同时又觉得这是个“杠点”，于是利用自己出色的文采，写了一篇鼓励大家喝酒的文章，里面观点总结为:
“酒本身不会误事，没必要禁酒，女人也耽误事呢，难不成要禁止婚姻？”
杠的老曹半天反应不过来。
曹操打败了袁绍家族，曹丕则娶了袁绍的儿媳妇甄氏，孔融就说，老曹家抢别人媳妇有传统，而且有古人可以借鉴，就是周武王伐纣的时候曾经说要抢了美女苏妲己给弟弟周公。曹操问他从哪本书上看到这个据典，他说了句“想当然”，意思就是说他猜得有这么一回事儿。老曹又忍了。
曹操要征讨乌桓，解除北方边患。孔融开杠说，乌桓一个鸟不拉屎的地方有啥征讨的意义，肃慎没有向武王进攻木材，丁零偷过苏武放的羊，你有本事都讨伐啊！
曹操忍不下去了，在孔融一次聚会喝酒喝嗨了，酒后失言拿瓦罐比作母子关系。老曹以“不孝”的名义将孔融下狱，不久后就被押赴刑场，全家被株连。
杠精这下终于把自己和全家都给杠死了。不知道被让过梨的那哥几个怎么想的，八成后悔吃了这货让的大梨了。
明离子
在著名著作《吕氏春秋》中有讲过这样一个关于他的事情。说是当年有一天，洧水发了洪涝，把郑国一户富贵人家中的一个人给淹死了，后来尸体被渔民捞了上来。当这家富贵人家要去找渔民赎回尸体的时候，渔民的要价太过于昂贵，这家富贵人家就不接受。当时没办法之下，这家富贵人家就找到了邓析，想让邓析帮忙出出主意想想办法。然而邓析却说：“不用着急，除了你们家之外，他还会卖给谁呢?”后开这个捞尸体的渔民也是等的不耐烦了，同样也是找了邓析，然而邓析却说：“不用着急，那家人不从你这里买尸体，还能从哪里买呢?”结果就是等到尸体都烂没了也没人处理。
之后这位老兄成为了杠精人心中的祖师爷，后来在郑国的时候，他还专门给郑国人打官司，我们来看看他做的事情。人家帮忙打官司收钱，这人很奇怪，给人打官司非要人家身上穿的衣服或裤子。小案子要人家的衣服，大案子就要人家的裤子作为报酬，给钱还不收。在教人的时候也是的，明明一看就知道是错的事情，非要找一些歪理来说他是对的。明明是对的，就非要找各种理由说他是错的。他把自己的杠精技巧是发挥的淋漓尽致，只要人家想打赢官司，不管对与错，直接杠精杠到赢。如果他想让谁身败名裂，那他就天天怼着那个人杠精，杠的人家无话可说，怒火中烧。
由于邓析的身份是郑国的重臣，但是由于他举手投足直接都带着杠精，最终弄得郑国是“是非不分”。最终的结果就是，终于是惹得人家郑国执政大夫对他已经是忍无可忍了，最后愣是一刀子把邓析给怒斩了。可见，在古时候，遇到搞不定的杠精，最爽快的就是一刀子给砍了。
呆萌的阿全
别看现在的杠精很被别人所鄙视。但在先秦时期以及秦汉时期，“杠精”可是非常厉害的。而且还专门有一个学派去研究如何跟别人抬扛。这个学派就是诸子百家之一的名家。很多人对于名家可能不是很熟悉，但名家在诸子百家中可不简单，其在百家之中也是非常有影响的学术流派。元代太史公司马谈在《论六家要旨》中将名家与“儒家”、“道家”等并列为“六家”。可见名家的地位有多么高。
名家以擅长论辩著称，所以称"名家"，也称“辩者”。名家非常重视名与实的关系，同时名家也开创了中国的逻辑思想的先河。有些人可能认为把名家比作杠精是不对的。但我想说的是,名家的学说包罗万象，他们以“辩论”为核心。在辩论之中很多时候名家的很多做法简直就是杠精的祖宗。最为著有的就是名家“白马非马论”。这简直可以说是杠精的巅峰之作了。再比如名家代表人物公孙龙子的《指物论》其结构则为提出论题、自我辩驳、自我答辩。由於其辞曲折，其论诡谲，致使全篇晦涩难懂，遂成千古之谜。该篇也算是达到了杠精法则的巅峰。名家的没落是随着秦朝一统天下，就开始走向没落。到了汉朝时期汉武帝独尊儒术之后，儒家成为显学之后，名家学说更无立足之地，最终消逝于历史长河之中。
当然，除了名家之外，历史上单独的个体杠精也数不胜数。比如我接下来要说的这位杠精，硬生生和人抬杠害自己丢失了性命。这个人就是东汉末年的名士祢衡。祢衡这个人很有文采也非常具有辩才。但其性格高傲，为人也恃才傲物看不起他人。再加上其辩才无双，这就导致祢衡得罪了很多人。历史上的祢衡可以说是怼天怼地怼空气的存在。曹操帐下文成武将被贬低的一无是处。陈群和司马朗被祢衡誉为杀猪的屠夫。之后祢衡又说荀彧长的漂亮可以去给别人吊丧，赵融大肚子可以去伙房工作。要知道以上几人都是当时天下有名的能臣，能被祢衡如此鄙视贬低，可见祢衡有多么能抬杠。
历史上孔融十分喜欢祢衡的才华，他数次向曹操推荐祢衡。曹操对于有学问的人也十分尊敬。所以曹操就亲自见了祢衡一面。但祢衡并不愿为曹操效力。而且还大肆诋毁曹操。这就让曹操十分的生气。但曹操也心胸宽广，并没有杀祢衡。但曹操的忍让换来的是祢衡更加的肆意妄为。祢衡甚至在大庭广众之下击鼓骂曹操，但即使如此，曹操依旧没有杀祢衡，而是把他送给了刘表。
祢衡到了荆州之后，刘表非常高兴，也十分礼遇祢衡。但祢衡却依旧不改狂妄的性格，凭借其才能多次羞辱刘表，刘表深感耻辱，所以把他送给了黄祖。祢衡到了黄祖所处又开始发挥杠精本色和黄祖对着干，辱骂诋毁黄祖。但黄祖不同于曹操和刘表，在被侮辱后，黄祖立刻斩杀了祢衡。一代杠精祢衡，就自己作死了自己。
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方圆论坛
战国时期公孙龙，这可能是史上最强杠精。他提出了一个脑洞命题“白马非马”，白马不是马？黑人问号脸。他很有自信地提出了论据：如果想找一匹马，黄马黑马都符合要求；如果想找一匹白马，黄马黑马是绝对不可以的。因此白马不是马。Emmmm数学老师说过等价代换是这么用的吗？依据这个思路，所有颜色的马都不是马了…….马都要怀疑马生了。
还有不得不提的庄子与惠子，
庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？
庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？
惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
庄子曰：请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。
我内心：你们说累了没有，给两位大佬递水。
唐代诗人罗隐，这个人简直是杠精本精啊，一位科举考了十多次都没中的倒霉诗人。但凡写诗不唱个反调总不舒服。别人宣扬读书改变人生，他怼“何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯”。别人觉得天道会酬勤，他偏说“不论平地与山尖，无限风光尽被占。”别人说瑞雪兆丰年，他要写“尽道丰年瑞，丰年事若何？”不过他笔下的讽刺文学确实很出色。
还有就是辛弃疾有一首词《菩萨蛮》：
人言头上发，都向愁中白。拍手笑沙鸥，满身都是愁。
好的，辛大词人，你赢了。
还有李后主啊，简直是穿越历史的杠精。他看到李商隐写的相见时难别亦难的时候，都是一百多年后的事儿了，还是忍不住要抬一下杠，别时容易见时难。好了，杠完心情舒畅了。
咱们最后来说说杠精的下场。。。。
邓析(前545-前501)， 河南新郑人，郑国大夫，春秋末期思想家，“名辨之学”倡始人。他不但是名家的先声，同时也是中国律师行业的祖师爷。
先说一件这位仁兄做过的一件事：《吕氏春秋》记载了这样一个故事：洧水发了大水，淹死了郑国富户家的一员。尸体被别人打捞起来，富户的家人要求赎回。然而捞到尸体的人要价太高，富户的家人不愿接受，他们找邓析出主意。邓析说：“不用着急，除你之外，他还会卖给谁？”捞到尸体的人等得急了，也去找邓析要主意。邓析却回答：“不要着急，他不从你这里买，还能从谁那里买？”
这位仁兄作为杠精的祖师爷级别的人物，在郑国给人打官司。。（看看他干的事，还给人打官司，他会帮谁）小案子要人一件衣服，大案子要人一条裤子作为报酬，教人“以非为是，以是为非”，委托人想打赢官司他就有办法让他赢，想让人罪名成立他也有办法使人身败名裂。弄得郑国“是非无度”。
最后的结果就是郑国的执政大夫子产终于受不了他了，于是把他给砍了。。。
可见古人遇到搞不定的杠精，代表月亮消灭他是最好的办法啊。。
丁大福
杠精，从字面理解就是抬杠已经成精的人，主要是指经常的通过抬杠获取快感的人、总是唱反调的人、争辩时故意持相反意见的人。那么古代有没有“杠精”呢？事实上不仅有，甚至还有专职的杠精，这便是战国时期的“名家”，而这一派的创始人邓析，却最终因抬杠太过出名而被处死了。
杠精始祖邓析，因善于抬杠而最终被杀
邓析是春秋末期郑国人，在子产执政时曾担任郑国大夫，在那个尊崇周礼的时代，他却提出“法先王，不是礼义”，从而成为了历史上最早反对礼治的思想家，甚至为此自编了一套能够适应社会变革的成文法，将其刻在竹简上，人称“竹刑”。
为了确保改革的推行，他不仅积极传授传授法律知识，聚众讲学向人们传授法律知识和诉讼方法，而且还承揽诉讼事务，帮助别人诉讼，这可以说是中国最早的律师了。《吕氏春秋》有载“（邓析）民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数”，意思是说大家见他替人诉讼的收益不错，因此都积极参加他的培训班。
不过，邓析虽然擅长辩论，但他的辩论却是“操两可之说，设无穷之词”，其实就是我们所说的杠精，善于用诡辩之术将别人驳的哑口无言，虽然这种方式令别人十分恼火，但却是无往而不利，因此广大民众对于他还是十分的敬佩。
而且，在诉讼的过程中，他不仅善于提出自己的独到见解，甚至不惜“以非为是，以是为非”，也就是说大家都否定的常理他偏说那是对的，而大家都认定的真理他又非要说那个不对。
然而，虽然邓析凭借出众的口才，再加上一堆歪理能够取得成功，但他所引发的这种思潮显然不利于国家的发展。因此，随着他培训的善辩之才越来越多，导致“郑国大乱，民口欢哗”，对当时郑国的统治造成了严重威胁，于是郑国的执政者姬驷歂便处死了邓析。
诸子百家中的“名家”，简直就是杠精的聚集地
虽然邓析最终因为善于抬杠而被杀，但他的理论却被后人所传承，他们奉行“以非为是，以是为非。是非无度”的诡辩论，并以此建立了诸子百家中独树一帜的“名家”，我们所熟知的公孙龙、惠子便是名家的代表人物。
1、公孙龙的“白马非马”。公孙龙是“名家”离坚白派的代表人物，同样也是“诡变学”的祖师，而他最著名的诡辩便是“白马非马”了。白马显然就是马的一种，然而公孙龙却通过一番诡辩愣是让人接受了“白马非马”的理论，而他的这种诡辩更是让当时乃至后世的很多大儒都无言以对。
2、惠子的“子非鱼”。这是惠子和庄子之间的一次辩论，庄子和惠子在濠水桥梁之上散步，庄子说“鱼儿在水里悠然自得，这就是鱼的快乐啊。”惠子便抬杠道，“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子则说，“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子继续抬杠，“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，这是显而易见的。”
关于名家的这种抬杠，《庄子·秋水》如此评价“然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩”，意思是名家就是要将对的说成不对的，将不对的说成对的。司马谈则在《论六国要旨》中说“名家苛察缴绕，使人不得反其意”，意思是说名家就是要通过自己的诡辩毁掉别人的三观，而且让你哑口无言无法反驳。
香茗史馆
说到古代抬杠的下场，首先想到就是他！
祢衡（173年－198年），字正平，平原郡（今山东德州临邑德平镇）人。祢衡年少时就有文采和辩才，但是性格刚直高傲，喜欢指摘时事、轻视别人。
个性恃才傲物．和孔融交好。孔融著有《荐祢衡表》，向曹操推荐祢衡，但是祢衡称病不肯去，曹操封他为鼓手，想要羞辱祢衡，却反而被祢衡裸身击鼓而羞辱。后来祢衡骂曹操，曹操就把他遣送给刘表，祢衡对刘表也很轻慢，刘表又把他送去给江夏太守黄祖，最后因为和黄祖言语冲突而被杀，时年二十六岁。
明月西西
分享个经典案例：
春秋时有个晋国，这个国家动乱不安，其中有个叫“重耳”的公子为了逃避权力争斗，带着十几个人全世界逃命，因为走的匆忙，逃命又消耗体力，身边的食物很快就吃完了，重耳这种富贵公子，身体忍耐力低弱，就晕的倒地不起了。
这个时候，有个叫介子推的人，忠心不二，拿起刀就把自己的大腿肉割了下来，煮熟后抢救回了主人重耳。后来重耳时来运转，回到故国，当上了国君，身边的患难之交都得到了回报，唯独介子推被遗漏了！——（吃了人家的肉，还能转头就忘，只能说心真大。）
介子推心想，我为公子割过肉，我为公子流过血，现在竟然被无视了，简直太羞辱，就带着老母亲进山逃避这个让人心里滴血的社会了。 后来有人提醒重耳，你好像忘记了介子推的“割肉之恩”，重耳一拍脑袋:“我说咋当了国君后一直食欲不振呢！”，重耳赶紧派人去找介子推。
但介子推不接受这种被动的感情，发誓要和重耳断绝关系，生死不复相见！ 老死不相往来！重耳也不知道哪根筋搭错了，非要让介子推感受一下迟到的感动，于是这场“杠精之斗”就开始了，重耳各种方法试尽后，介子推在山上眼看胜利在望。
没曾想这个信奉“比赛第一，人命第二”的重耳竟然放火烧山，非要逼介子推母子两个出来，怕是重耳的字典里就没有“水火无情”这四个字！ 等火灭后，大家发现了介子推和母亲的尸体，临死前紧紧抱着大树，重耳回国后宣布以后每年这一天都不能生火，为了纪念介子推。
后来重耳接到报道，说是介子推死前抱过的树，突然枯树重生了，生出了青叶，重耳就把介子推死后的第二天，定为——清明节。 这就是清明节来源的历史故事，千百年来流传甚多，虽然里面槽点很多，比如重耳这个人，怎么看怎么是忘恩负义，故意杀人，做事方法太欠考虑，但是大家主要还是称颂介子推有骨气，宁死不出山做官的志气，可是——那个老母亲招谁惹谁了啊！
