大家都知道，關於預言的大師級人物，歷史上主要有唐朝的袁天罡、李淳風，另外就是明朝的劉伯溫。劉伯溫著作《燒餅歌》準確的預測了明朝和清朝的歷史變故，據現代學者解讀，準確的令人匪夷所思。劉伯溫的智慧，一直以來高深莫測，曾有“諸葛亮轉世”的傳說。
劉伯溫（原名劉基，字伯溫）為明朝開國宰相，他不僅輔佐明太祖朱元璋一統天下，建立大明王朝，也不僅為中華易學留下了《黃金策》等不朽的著作，還以其洞徹上下五千年的慧眼，為中華民族留下了許許多多的預言，幾乎盡人皆知的。
（劉伯溫）
先簡單介紹一下《燒餅歌》的來龍去脈。作為君主，明太祖朱元璋最關心的當然是自己可否永保江山。他知道劉伯溫是深明數理的道中之人，自然要向劉伯溫詢問有關將來的事情。
雖然說朝代更替自有定數，天機更不可輕洩，但是朱元璋畢竟是帝王，不好推託，於是劉伯溫便作了一系列似明非明的詩歌。即應了帝令，又給後代留下了一個準確得令人難以置信、但又不曾明言的驚世之作。由於劉伯溫面君之時正趕上太祖吃燒餅，所以稱之為《燒餅歌》。
從文風上講，劉伯溫的文學造詣是相當高深的。從《黃金策》之《總斷千金賦》中我們即可領略劉伯溫的文采之美。但預言是留給大眾的，朱元璋的文化也不高，故此《燒餅歌》通篇採用的是極其通俗的語言。
《燒餅歌》是劉伯溫與朱元璋關於明朝國運對答的一部詩歌體預言，它不僅揭示了明朝的歷史發展，甚至對明之後的歷史都有預言。這些預言模糊而又指向明確，事情沒有發生時任人絞盡腦汁，未必能得其要領，而事情發生之後，歷史與預言的若合符契又讓人驚歎。
《燒餅歌》是中國古代著名預言書，相傳是明朝開國君主朱元璋的軍師劉伯溫所著。君臣一問一答形成了《燒餅歌》的內容，《燒餅歌》中的預言從明太祖朱元璋開始，一直說到清王朝被推翻以後，往往藏頭露尾，謎語一般，頗為費解。
故事發生在大明王朝剛建立不久。出身貧苦的朱元璋做了皇帝以後，嚐遍了山珍海味，卻仍舊保持了一種獨特的口味——喜歡吃燒餅。一天，皇帝朱元璋正在宮殿內吃燒餅時，恰好內侍稟報大臣劉基覲見，於是他趕緊宣召。
在朱元璋建立王朝的過程中，劉伯溫曾為其積極出謀劃策，立下了汗馬功勞，因此被封為誠意伯，深受皇帝的信賴。這天，當他覲見朱元璋時，朱元璋突然心血來潮，要試探一下他的本領。
據說，朱元璋將吃了一口的燒餅用碗蓋住，然後在劉伯溫進來時問道：“先生深明數理，可知碗中是何物件？”只見劉伯溫閉眼掐指一算，回答道：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也。”打開一看，果然是被朱元璋咬了一口的燒餅。
朱元璋見狀，對劉伯溫更為歎服。接著，他突然神情嚴肅地命劉伯溫預卜朱家天下的氣數如何：“天下之事若何？朱家天下長享否？”劉伯溫趕緊回答說：“我皇萬子萬孫，何須問哉！”
（朱元璋）
要知道，在古代封建王朝，為臣子的若在這類問題的回答上稍有不慎，便隨時可能掉腦袋，因此劉伯溫趕緊極力奉承皇帝。但是朱元璋並不以此為滿足，因為他所關心的並非僅僅是自己在世時的王朝命運，而是朱家的天下能否延續的問題。
懷著這種疑問，朱元璋對劉伯溫說：“雖然自古興亡原有定，況天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，試略言之。”強令其預測一下王朝以後的命運。但因事關重大，劉伯溫驚恐萬分地跪下哀求到：“洩漏天機，臣罪非輕，陛下恕臣萬死，才敢冒奏。”
於是，朱元璋便賜給他免死金牌，令他大膽直言。就這樣，君臣二人開始一問一答，劉伯溫最終吐露出一系列預言。這些預言，被當時人記錄下來，後世便稱其為《燒餅歌》。
《燒餅歌》中的預言，從明太祖朱元璋開始，一直說到清王朝被推翻以後。但由於牽扯到王朝更替這樣的大事，劉伯溫不敢過於明言。不過僅僅過了二十多年，明朝政局的發展便替人解讀了劉伯溫的預言。
基曰：“我朝大明，一統世界，南方終滅北方終。嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。”
帝曰：“朕今都城築堅守密，何防之有？”
基曰：“臣見都城雖屬鞏固，防守嚴密，似覺無虞，只恐燕子飛來。”隨作歌三首日：“此城御駕盡親征，一院山河永樂平。禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。”“北方胡虜殘生命，御駕親征得太平。失算功臣不敢諫，舊靈遮掩主驚魂。”“國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良。相送金龍復故舊，靈明日月振邊疆。”
帝曰：“此時天下若何？”
基曰：“天下大亂矣！”
帝曰：“朕之天下，有誰亂者？”
基曰：“天下飢寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒。禁宮閱大任橫走，長大金龍太平時。老揀金精尤壯旺，相傳崑玉繼龍堂。閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱。
帝曰：“八千女鬼亂朕天下若何？”
基曰：“忠良殺害崩如山，無事水邊成異潭。救得蛟龍真骨肉，可憐父子難順當。”
帝曰：“莫非父子爭國乎？”
基曰：“非也。樹上掛曲尺，遇順則止，至此天下未已。”
帝曰：“何謂未已？”
基曰：“萬子萬孫層疊層，祖宗山上貝衣行。公侯不復朝金闕，十八孩兒難上難。卦日木下一了頭，目上一刀一戊丁。天下重文不重武，英雄豪傑總無春。戊子己丑亂如麻，到處人民不在家。偶遇饑荒草寇發，平安鎮守好桂花。”
帝曰：“偶遭饑荒，平常小丑，天下已乎？”
基曰：“西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言。喜見子孫恥見日，衰頹氣運早昇天。月缺兩二吉在中，奸人機發走西東。黃河涉過鬧金闕，奔走梅花上九重。”
帝曰：“莫非梅花山作亂乎？從今命人看守，何如？”
基曰：“非也。遷南遷北定太平，輔佐帝王有牛星。運至六百半，夢奇有字得心驚。”
帝曰：“有六百年之國祚，朕心足矣，尚望有半乎？”
從摘錄的幾段文字中看出，《燒餅歌》預言了明代的靖難之役、土木之變、英宗復辟、宦官之禍、李自成起兵、崇禎自縊煤山、吳三桂出關降清等一系列重大事變。
有些詩句指名道姓，如“八千女鬼”合成一個“魏”，指魏忠賢陷害忠良，使朝政大亂；“木下一頭了，目上一刀一戊丁”可以湊成“李自成”三字；“平安鎮守好桂花”是吳三桂的“桂”字。
有些詩句涉及皇帝的年號或諸侯王的封號，如明成祖朱棣最初封為燕王，起兵靖難，故有“燕子飛來”之說，而“一院山河永樂平”大概是指成祖的“永樂”年號，“祖宗山上貝衣行”可能是“崇禎”二字了。
還有些詩句暗喻時間的結局，如“相傳崑玉繼龍堂”指英宗復辟，“奔走梅花上九重”指崇禎吊死在煤山，“樹上掛曲尺，遇順則止”，恐怕是說朱姓政權到順治皇帝時最終完結。
《燒餅歌》的後半部分也是對話的形式，預言了清王朝二百多年的歷史。
帝曰：“自古胡人無百年之國運，乃此競有二百餘年之運耶？”
基曰：“雨水草頭真主出，赤頭童子皆流血。倒置三元總才說，須是川水頁臺闕。十八年間水火奪，庸人不用水火臣。此中自己用漢人，卦分氣數少三數，親上加親又配親。”
帝曰：“胡人至此用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬奪作亂乎？”
基曰：“非也。胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢。時值昇平，稱為盛世，氣數未滅，還有後繼。寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何。閹人社稷藏邪鬼，孝悌忠奸誅戮多。李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁。六十週甲多一甲，螺角倒吹也無聲。點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真。泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫。一見生中相慶賀，逍遙周甲樂饑荒。”
帝曰：“胡人到此敗亡否？”
基曰：“未也。雖然治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣運未盡也。廿歲力士開雙口，人又一心度短長。時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。叩首之時頭小兀，嫦娥雖有月無光。太極殿前卦對卦，添得禳鬥鬧朝堂。金羊水猴饑荒歲，犬吠豬鳴淚兩行。洞邊去水臺用水，方能復正舊朝綱。火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。”
與前半部分相比，有關清代的歷史在《燒餅歌》中就不如明代的歷史清晰，顯得比較簡單，有的提法比較隱晦，模糊不清，大致可以肯定的語句基本上侷限於帝王的年號，如“川水頁臺闕”是指“順治”，“庸人不用水火臣”是指“康熙”，“點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真”是指“雍正”，“朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫”是指“乾隆”，“廿歲力士雙開口，人又一心度短長”是指“嘉慶”，“洞邊去水臺用水”是指“同治”。
另外，有些句子提到了皇帝在位的時間，如“卦分氣數少三數”是說康熙在位六十一年，因為陰陽八卦是八八六十四，而減少三就正巧是六十一；“逍遙周甲樂饑荒”指的是乾隆統治天下六十年，誇耀天下太平，自稱“十全老人”。
甚至，還有些句子預言了抗日戰爭。有幾句：“起七七，終七七，豫寧粵漢，暗無天日。天降鵝蛋，西山落日。”；“起七七”是七七事變，豫寧粵漢，暗無天日”指的是河南(簡稱豫)、南京(簡稱寧)、廣東(簡稱粵)、武漢(簡稱漢)淪陷最終暗無天日。“終七七”指的是1945年的8月14日也就是農曆7月初7日本投降，“天降鵝蛋”指的是美國向日本投擲了兩顆原子彈。
由上可以看出，《燒餅歌》中的內容確實應驗了明清的幾大歷史事件，但奇怪的是，從未有正史提到劉伯溫曾經創作了《燒餅歌》，可是，幾百年來民間一直把劉伯溫看做是《燒餅歌》的唯一作者以及大預言家。
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