公认东
厚德载物出自易经的坤卦。上善若水出自道德经八章。老子推尚水，这个有二大涵意，一是水利万物而不争，外柔内刚，是老子推尚的形态。二是更深层次，太古时的一万年前，旧石器晚期伏羲氏得水中飞天器物（易经说是龙马）所给的河图，老子深知此河图精奥所在：河图说天“一”生水，是宇宙混沌初开的第一元素，最接近道，这是为老子推尚水的核心神粹所然。
一、厚德载物
易经坤卦象辞：地势坤，君子以厚德载物。是说大地的形态本质是朴实和厚，圆融万物，有道德人格的人要效法大地这种德性，包容万事万物。
大地之所以伟大，是因为其不排斥异己，而是广融万物，一个好的管理层，就应该学习此种美德，包容不同的声音。大地的本质为土，但上至珍贵矿产玉石，下至屎尿粪水，土皆包容，所以土中能出闪烁光明的宝石，然而这个并非最重要的，更重要的是土中能培育出生灵，种子生长于土地，其长成植物又为各种非植物生灵提供所需生存的根本条件。这个恰恰是大地能包容屎尿粪水之故，没这个，土地就不肥沃，植物也难茁壮成长了。这个就恰恰体现大地之所以伟大的地方。
中国人传统向来推尚土德，华夏民族的人文初祖就叫黄帝，为什么叫黄帝？皆因五行的土其色就是黄色，国人称自己的老祖宗为黄之帝，可见对土德的推崇了。
二、上善若水
道德经第八章：上善若水。水的特性有三--1、水居下利万物而不争。2、外柔内刚。3、动静有时，静则无声，动则可奔天动地，摧枯拉朽。
在老子的心目中水外在形态特征是接近道的，然而水为什么会接近道--这个老子心中的绝对宇宙本体呢？是这样的，这都是河图使然：河图说天一生水，水是一，一是水……道生一、一生二、二生三、三生万物。从道德经之于宇宙的形成而看，水由道生：是最接近于道的！所以其很能体现道的本质，这个是老子推尚水的根本所然。好的，上善若水，厚德载物就是这些本义，问题就回应于此。
洪范书斋
上善若水:上善”也就是极高的道德，这种道德像水样无形，但又无处不在。
上善若水润万物，不与万物争高低，
谦虚美德品高尚，无声无形深隐藏。
容载万物能撑船，君子坦荡名传扬，
自强不息势磅礴，美轮美奂品德高。
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“上善若水”和“厚德载物”先分开解释：
“上善若水”出自《道德经》一书，原话是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，几于道。”在这里说的是至高的品德就像水一样，滋润万物不争名逐利。居住在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。
在这里“上”的意思是“最”。“上善”即理解为：高尚的品德、最善。
在道家看来，水可以是涓涓细流，也可以是波涛汹涌。因此它便赋予了刚柔并济的理解。它能润泽万物却从不图回报。
其实在这里，老子通过水来讲述一个人该有的品德，刚柔并济同今天所说的“心有猛虎，细嗅蔷薇”一样。帮助了别人而不图回报。水的包容万物，奔腾到海，告诉我们做人应该将眼界、格局、胸襟以及气度放开，不是为了一点利益就患得患失，而是从大局着手。
其实懂了“上善若水”也便懂了做人之道。
“厚德载物”则是出自《周易》：“地势坤，君子以厚德载物”，这句话的意思是：君子应该像大地的气势一样宽厚和顺，一个人要能增厚美德，包容万物。
因此这句话是希望人能够提升自己的品德。对万事万物都能一视同仁，不分高低贵贱。
如今这两句总是连起来用，是因为道理相通，在看待一些事和一些人的时候能够一视同仁，帮助他人而不图回报。做人应该从大局着手，不是为了蝇头小利而拼个你死我活。
清朝康熙年间，张英是文华殿大学士兼任礼部尚书，可以说权利非常大了。在他老家桐城的房子与吴家为邻居，两家的院落之间有一条巷子。吴家想扩建自己的小院，因此要占用小巷。张家人自然不同意。双方争执不下，张家人就写了一封信给张英，让张英出面解决。而张英看到家信就回复四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
家人读完张英的书信，便知道了其中的含义，并且主动让出了三尺。吴家本来很生气，但是看到张家人不再争执反而让出了三尺，顿时感慨颇多吴家人也主动让出三尺。因此这个小巷就成为了六尺巷。
当张英看到书信后并没有利用自己的职务之便而动用权利，而是劝导家人应该用大度的胸襟对面此事。这便是“上善若水”和“厚德载物”最好的诠释。
书目推天下
我是牛哥，下面这篇文章是我几天前写的说说，如果你们阅后觉得还有点道理，欢迎关注我，谢谢。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》
老子认为，在世间万物里，唯有水是最接近于“道”的。水，象征着人类最高尚的品德修养。上善若水，人类最高级的善良，就是像水一样利万物而不争。
在自然界，万物都是努力的向上生长，只有水不与万物争高处，永远都是往低处流。在地的最低处，万水奔流而来，聚集在一起而汇成了海。大海广纳百川、不择细流，故而雄浑壮阔、气势磅礴。
水，滋养万物，哺育生灵，作用远高于阳光之上。可阳光总是被世人赞美，而水却总是被大家所忽视。水不去争，因为水最接近于“道”。我们为人处世，就应该学习水，心胸要宽广，为人要谦逊，做事要利他，与世要无争。
水，看起来是很柔弱的。因为，水在高温下会化为雾气，水在严寒下能结成坚冰，水放进什么样的容器里就会变成一个什么样的形状，水流遇到了阻碍会自动改变行进的方向。
其实，水的本质是很坚韧的。水滴数年能让石板穿透，水越万山阻隔而奔复到海洋，水被堤坝拦截时会安静下来、待到闸门一开便汹涌澎湃一泻千里，水静默无为而又无所不为。
人之所以要向水学习，目的就是要让自己拥有一种充满大智慧的“水性格”。“水性格”常常被人冠于一顶“软弱”的帽子，其实不然。真正的“水性格”是坚毅隐忍、不动声色，是故意示弱、避其锋芒，是积蓄力量、厚积薄发，是不鸣则已、一鸣惊人。
反观我们现在人，处处都讲竞争，人人都争上风，争了个面红耳赤、头破血流，到了最后无论是争到手了还是没争到手，都会发现自己竟然“得不偿失”，实在是太不值得，可惜已悔时晚矣。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故天下莫能与之争。
牛哥谈人生
月夜箫声414
曾经写过这个文章，再与大家分享一下吧！
我们经常看到文人、儒商、雅士的府上显眼处挂有“上善若水”或“厚德载物”的名人、书画名家的墨宝、题字，如果问起来，却得不到很好的解释。那么这两个词语究竟是什么意思呢？
“厚德载物”一词出自于《周易～坤》，原文是 ：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。释义是：天（大自然）运行刚劲强健，君子必须要像天一样刚毅坚强，奋发图强而生生不息；大地气势磅礴，君子要像大地一样用宽厚的胸怀和厚重的德性，才可以容纳万物。古人把天地看做最大，可以容纳万物。认为天在上，地在下，天为阳地为阴，天性刚地行柔，把整个世界和世上万物都是阴阳结合的产物。天地就是宇宙，宇宙就是天地！这就是中国古人的朴素唯物主义观。 
因此后人把这个词引申为做人的道理，认为君子如果没有宽厚的胸怀和厚重的品德，是不能承载物质财富的，由此带来了相对的诸如“德不配位”等等的词语，也是告诫人们一个人行走世间，你所承载的物质财富量或者承担起重大责任，是需要胸怀和品德来支撑的，是相辅相成的！这是古人的人生观和价值观的体现。 
这个词语也被我们经常和“上善若水”匹配使用，而这两个词语却不是同一出处。上善若水这个词出于《老子》，原文是，上善若水，水利万物而不争！意思是善良的最高境界就像水一样，对万物都有利而不争取任何回报！善良一般用于女性，厚德常用于男性，因此这个词的意思和厚德载物成了相辅相成的阴阳结合，堪称绝配！
不可否认的是现在人们经常用于这些词语的意义值得我们商榷了，大有附庸风雅的意味。这些人悬挂在很显眼的位置仿佛想告诉宾客，我所期盼取得的成就，源于我的这些座右铭，目的可能是为了获取更大的利益着想。当然这个只是偶然现象，我们不能以一概全。但我相信多数人只要秉持这些信念，在这种信念的支持下，物质财富就会越来越丰厚的。我们决不可以亵渎古人的智慧，拿来用于包装自己猥琐的这点想法！
我们中国古人的智慧是伟大的，这是我们五千年的文化精髓，因此我们都需要继承和发扬光大，准确深刻理解传统文化之精髓，让这些传统文化代代相传，生生不息！
不服输的王仙森
上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，上善若水，水善利万物而不争….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西…。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子：上善若水，泽被万物而不争名利。意思是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇上善如水意思是说人类最美好的品行就应该如水一样。 乍一看来，似乎颇为费解，但仔细咀嚼揣摩，就能领略到其含义的深刻精妙。水对我们有哪些启迪呢。
其一，水往低处流。
其二，水溶万物而不争。
水与千千万万种物质，溶为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，在这诸种物质的排名中，水都居于第二位。 然而，如果没有了水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗？水的这种不争之德，启迪我们应该不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。
其三，水随遇而安。
无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。 水的这种豁达顽强的精神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。
其四，水遇寒而结为冰。
水的三态（固态、液态、气态）变化，体现了水极大的灵活性。 尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。
其五，水质透明，清澈见底。
水的这种鲜明特性，启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦白。君子坦荡荡城府深不可测者很难觅到挚友良朋。我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体。
其六，水的公平。
水是最公平的，些许倾斜都会水面。因此，我们常常希望掌权者要把一碗水端平”公平、公正是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准测。只有端平一碗水”才能赢得民心。
水是博大精深的。 它对我们的启迪还有许多，如滴水穿石启迪我们对事业的追求要锲而不舍；千条江河归大海启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；海纳百川，有容乃大启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出上善如水的赞叹！ 上善如水堪为我们的座右铭。
厚德载物。
厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。本段出自《周易》中的卦辞：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。上善若水”语出《老子》上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
天道酬勤。
天道酬勤中的天道就是天意，自然的没有人工的成分的。天道酬勤就是说上天会对那些勤奋的人们给予厚报。言外之意就是说做人一定要勤奋。只要你勤劳地付出了，就一定会得到回报，天道酬善就是善良的人会得到回报的意思。
天道酬勤，出自《论语》天道即天意酬即酬谢、厚报的意思，勤即勤奋、敬业的意思，就是说天意厚报那些勤劳、勤奋的人所以总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。《周易》里讲到劳谦君子，有终吉。至《尚书》就有天道福善祸淫和天道酬勤的说法。韩愈曾题词天道酬勤勉励后来者。
董师爷说
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。――《道德经》
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。――《周易》
对于传统文化的学习与探讨，最近越来越时兴了。这是个非常好的现象，虽然鱼龙混杂，但各抒己见自成一家之言，交融碰撞，多少还是能激荡起几朵浪花的。
在下不才，对于“上善若水”与“厚德载物”两个充满份量的词语来说一说自己的看法，如有不妥之处，还望指点一二。
我一直都觉得《道德经》是重在论“道”的，而“德”是对“道”的一种承载与表现形式。老子开篇就强调了“道”的形而上是可以讲述又无法言尽的。如此，就需要“德”来承载与表现。“道”是阳，那么“德”就属阴。“善”虽无高下之分，但还是有大小之别的（对此，鄙人在“何为善”中讲述过的）。但只要是善，它都是一种好的“德”，更何况还是最大的善――上善。上善是怎样的一种状态和表现形式呢？若水就是最好的注解（像水一样）。那为什么像水一样就可以称作上善呢？因为“水利万物而不争，处众人之所恶”（水滋养万物而不去争功劳，甘心情愿的让自己处于大家都排斥都不喜欢的位置。）有着如此美好的德行，肯定是大善上善了。而这样的“德行”也是更接近于“道”了。那么对于“上善若水”这词语的理解就该是：做人要像水一样，虽为他人和社会做出很多贡献，但依然不动初衷继续行善，即使各种荣誉各种好的便利向他招手，他依然故我无动于衷，甚至是心甘情愿的将自己放到更低的位置。这种善是一种发自本心的纯利他性行为（不带任何私心），更是一种自然而然的行为，与老子所倡导的“道”非常吻合。
至于“厚德载物”，我们得联系“天行健，君子以自强不息”这上半句来理解。众所周知《周易》的核心思想就是阴阳平衡，而这两句话正好是对于阴阳平衡的一种形象解说。天属阳，刚健向上；地属阴，负重在下；作为人就该效仿天地的优良品质：既要积极有为，也要懂得忍辱负重。一旦我们任何人具备了这两点，我们也就能以“君子”自诩了。如此，我们就可以这样理解了：厚德载物讲的是一种像大地一样的品德，是与自强不息遥相对应的，它是对“地势坤”的具体解释，更是对君子的一种严格规范和定义。
往圣先贤们的思想犹如浩瀚宇宙，岂是我等小辈能参悟透的？作上的浅见纯属是贻笑大方。
指间行走
最近我对这两句话又有了不同的理解。所以也分享一下。
这两句虽然出自两处，却也一脉相城。一处出自《道德经》，一处出自《易经》。
老子主要讲道，而道在中国古代的哲学认识中就是宇宙大生命的法则。而我们的祖先在认识这个道的过程中发现，这个道虽然无形，也就是咱们今天讨论的形而上的问题。但是道却时刻变化不息，而且道最大的特点就是能平等的生万物。所以理解到这个形而上的道，蕴含着变化和生生不息的特点。
而何者为德，德就是就是道所展现的能力，是功能也是能力。
而人遵循道，来发挥在人世中的德性，就是我们常说的道德。而道和德是有单独意义的。就是咱们前面所说，道是理，德是根据道所展现的能力或者功能。所以德不离道，离道非德。这个对于我们现实社会中的道德纷争是非常有指导意义的。
因为水的特性也像大道一样，即变化无常又平等的能生万物，所以水特性是非常接近于道的。所以老子说上善若水，道生而不夺，宰而不制，只是生生不息。上善若水虽然字面表达的是——最善的就和水一样。但他的本意我们可以理解为近乎道的德性，仁与其最为贴切。所以上善若水也不用玄虚化，在人道来讲可以视为仁的德性。
而厚德载物，根据我们前面讲德属于能力和功能也就好理解了。就是厚有承载的功能和能力。
原文是：地势坤，君子以厚德载物。
而把这个地道的德（功能），引申到人道的德性中来，就成为了君子要效法大地的厚德，以这种能力来承载人道中的事情。再引申一点，就是做人要培养出自己巨大的能力来承担更多的事情。
晴之黎明
上善若水，厚德载物，
最大的善良就像水一样，
水没有自己的形状，
水静止的时候，
容器是方的，水就是方的，
容器是圆的，水就是圆的，
水流动的时候，
你阻挡了水，水就饶行，
你容纳了水，水就成河。
你爱怎么样，水始终是谦让。
拥有醇厚的品德，
才能承载厚重的物质。
你觉得财富是自由的，
金钱是随便的，
恰恰不是，
想拥有更多的财富，
首先你要有更高的品行，
想拥有更多的金钱，
首先你要有更好的德行。
