拜石明贞
“无无明，亦无无明尽”这句话是描述般若空性境界之事，这只有开悟的人才能真正明白它的真实义，普通人乃至二乘人都不可能理解！
所以，要有自知之明，不是大乘根器人最好不要参究这部经典，否则浪费时间不说，还会落个谤法的因果。
看着这么多的回答，正如大德所言:“依文解义，三世佛冤。”
二百六十字的是五千多字的《金刚经》的浓缩精华。
所以《心经》的意思，必须从《金刚经》里解读。
《金刚经》作为一部究竟智慧圆满的经典，从三个方面让众生契入究竟解脱法门，即“空、无相、无愿”。
所以释迦牟尼佛在《金刚经》里不断宣说，无我相无人相众生相无寿者相。
而且，这三解脱门也是一切众生，破迷得悟超凡入圣的必经之路。
你如果证到了“空、无相、无愿”，也就解脱了嘛！
还需要这些由言语文字组成的佛法（渡船）工具吗？
统统要丢掉，否则是头上安头，多此一举。
所以佛陀在《金刚经》里言:“法如笺喻者，法且尚舍，何况非法。”
凡夫在求证这究竟解脱之道的时候，最不能放下的就是个人知见（我执+法执）。
一切众生皆是幻，以幻人而起的知见更是幻，
这种妄想（幻）知见，即是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
所以，佛在【楞严经】说“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”
又在【金刚三昧经】说：“见即为妄。何以故？一切万有无生无相，本不自名，悉皆空寂。一切法相亦复如是，一切众生身亦如是。身尚不有，云何有见？”
史记sj
假如你没有任何佛学基础，你也能看懂我的解释。
这句话的意思，我们首先要知道“无明”是什么？佛又是如何提出“无明”来的。
佛陀在菩提树下证得正觉的时候，在定境中发问“苦的根源是什么”，他想到了“死”，然后推演“老，死的根源是什么？”得到“生”，，，，以此类推，得出了十二缘起。限于篇幅我不全部打字，有点累，你就知道，佛陀的这种推理的最后一步，得出的结果就是“无明。他就是苦的根源”
你理解成佛陀在提出苦的根源是什么的问题后，他进行了十一次逻辑推论，在第十二步得出了“无明”，这是无明的由来。
知道了由来，再明确它的意思。无明的意思就是“以假为真，以真为假，不仅指没有知识还指错误的知识”。十二缘起论在佛教中是什么概念呢，是重要的教法。是属于因果论的范畴。佛陀有非常详细的介绍这个因果论的，在这里我们也不说了，你知道无明还意味着“不知因果，不知这个世界本质”
你需要注意的是，无明是十二缘起，环环相扣的，依次推导出来的。它不是凭空出现的，也不是孤立存在的。对于无明的解释，历代高僧都是有见解的，我的这种解释可能比较简单，来源于“杂阿含经”。以后得注解既多也杂，不再多费文章。
在“心经”中，这句话，如果单独解释，你即使解释好了，也让人无法看懂。心经也是按照一个层层相扣的过程写下来的。大概知道了无明以后，佛就继续推导，，，，，
十二缘起论，是因果论，在轮回中继起生灭，无始无终的循环，无论你身处其中的任何环节，你即是上一环节的果，也是下一环节的因，如何可以斩断其中一环，让因果链条彻底终结呢？
需要证悟自我的空幻本质。破除自我的执念。断尽因果。心经中所展示的般若智慧，以此观察因果，就可以发展空性，就可以在因果中解脱。接着，心经进一步说，因果的断灭也是空，因为如果发展因果已经是空了，又有什么可以断灭的呢？
这段话有点绕，让人不是特别容易理解，尤其是你不能贯穿心经前面所讲的内容，单独说这个的时候，在所难免。
观察十二缘起的顺序流转，领悟到了无明以及生老病死，佛陀又详细具体的把十二缘起各组成部分进行了详解，又称十二“支”。解完了以后，说十二支自性皆空，所以说“无无明”
这就是无明和无无明是怎么来的，大概如此。打字太累。。。
然后佛陀逆向观察因果，可以理解为倒着去推演十二因缘，为何逆向观察呢，是为了反着推导这每一缘如何断灭，这样就推演之后，佛陀领悟出来无明根本是空，无可断灭，所以说“无无明尽”
限于篇幅，我只能最简单化的这样说出这句话的意思。由来。这句话如果解释意思，很难直接会懂，所以要说由来。但是为了不迷惑大家，我必须说，这是偷工减料的解释。历代法师，也确有多种解释。因为仅仅说十二缘起，就有多种分类方式，有生灭可言的属于三藏教，无生灭可言的属于通教，无止境的，别教。无分别的，圆教。这就是说，即使我再打上万把字，也很难给普通读者解释清楚和更加精确。即使这样呢，我觉得也可以对这句话的意思，大概了解个差不多啦。
超级小勇勇
“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”“无明”源于“我相”，认为“五蕴”是真实的我，我所拥有的一切构成我，其实“五蕴”只是一辆智能车，是运输工具，如果人生只是追求“五蕴”的满足，相当于人生的所有努力都花费在运输工具上，自身“无所得”。
“老死”是“五蕴”的消亡，实际就是换一辆车，如果不能利用宝贵的人身修行，摆脱轮回(Samsara)，换车的时候，很难保证再次获得人身。
“无无明尽”，“无老死尽”，只要地狱不空，“老死”，“无明”会不断上演，无穷无尽。摆脱轮回，“老死”，“无明” 不存在，既然“老死”，“无明” 不存在，“无明尽”，“老死尽” 同样不存在。 
"心经”不是心灵鸡汤，更不是哲学书，只是简简单单说明一个修行获得的事实，这个尘世是虚幻，还有一个极乐净土存在，这个简单的事实需要修炼亲自去验证，没有人能描述极乐净土，不可说，只能自己体验。能量加持
简单地讲，就是如下意思：
没有无明这种事物，也没有无明本身的灭尽！这是佛教最短的经典《心经》中的一句。
我们首先得理解什么叫做“无明”。
很多人会误以为“无明”是一种事物，但是实际上“无明”并不是一种东西，它不是实有的，它只是心的一种状态。
说白了心性处于糊涂、无知、不明白时，这就叫做“无明”。因此消解“无明”的方法就是“觉悟”。
比如我们对一些数学知识的无知，就是一种“无明”。没有学过高等数学的人，对于高等数学自然就是是充满了“无明”；而一旦通过学习，精通高等数学后，这种“无明”就开始消解了，但是也不可能真的就灭尽这种“无明”。因为，总有无穷无尽更精深的数学知识等待着你去掌握。
正因如此，生命的“无明”必然是无穷无尽的，从而也就无法被灭尽。
不过在种种无明中，存在着“根本无明”，这是我们对终极的生死问题的疑惑，对事物的本质是空性的不了解。对此没有觉悟的话，才是真正障碍我们的解脱的。
所以我们只需在根本问题上“打破无明”即可。在这过程中，不要以为“无明”是一种事物，也不要认为可以灭尽无明，因为没有人是全知全能的。
建章君
要了解性空缘起。读心经之前最好读一下金刚经。金刚经是般若部经书的精华，心经又是精华的凝炼萃取。从十二因缘名义上的顺次弟一无明，跳过10个因缘写到第12个老死。色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是，是解释五蕴皆空的。读心经时，应知道佛学的一些应知应会的知识，不然读起来是很乏味的。
张延礼
不明理时，怎么解都不是理。就如无生亦无死，就如无执着亦无执着不执着。
同样，不明理的人，解出来的理亦不是理，或者说，不是你的理。
佛法是要印证的。
幽夜杂谈
没有不明白的道理，连不明白的道理都是虚妄的，都没有；凡所有相 皆是虚妄；
严境
物即无明，无因而来桎梏了自性，始有生灭灭生之不停轮转，体验物转化物即人类并万类之初衷使命，无无明即体验并转化物，无无明尽即掌控并享用物。
正见名出世，邪见即世间，邪正皆打却，菩提性宛然！
拜石明贞
没有不知道的，也没有可知道的，如观一物无有死角，如透析清池有鱼无鱼尽在心中
彩虹湾弯
有人在自己说，
有人在为人说，
有人在为人解说！
只有佛在为人演说。
