引子
前不久，從新聞裡看到一則消息，日本HSK事務局援助湖北高校救援物資紙箱上寫了一句古詩，“山川異域，風月同天”，引起不少網友的感嘆，中日兩國由於歷史悠久，不少有意思的歷史典故往往會被各種文學作品所借鑑，甚至會帶入到生活細節，引起人們的共鳴。
唐朝時日本國有一位執政者長屋王，為了引入大唐的先進文化，派出使團併為大唐的有德高僧送上一批袈裟，袈裟上繡著一首詩，“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。”大唐高僧鑑真受到感召，於是開始了東渡日本，經過6次磨難終於來到日本，將大唐的文化和醫學也帶到彼岸。
寫著“山川異域、風月同天”的日本援華物資與唐代因這首詩而東渡日本的鑑真畫像
那麼，漫畫中是不是也有根據歷史改編的要素呢？太有了，最近在複習《火影忍者》，不妨將發現的其中一些與歷史相映照的細節與大家分享。
《火影忍者》五大國的木葉忍村與日本江戶時代五大忍者集團的伊賀忍者
岸本齊史老師的《火影忍者》漫畫中構築了一個非常龐大的忍者世界，其中的五大國都擁有自己的忍者村，火之國、風之國、水之國、雷之國、土之國，每個國家都有自己的忍者村，大家想必都能叫出其中如雷貫耳的一些代表性人物，而“五大忍村”的要素，正與日本江戶時代五個最大的忍者集團相印證。
日本的忍者最初出現在室町時代，經過長時間的發展，到了江戶時代根據地域的不同和各自的特點形成了五大集團，分別是伊賀、甲賀、
早道、川越和佐賀，而其中伊賀忍者別名叫無足，甲賀忍者別名叫古士，佐賀忍者的別名則被現在很多人使用，叫細作，早道和川越忍者則相對名氣小一點。 《火影忍者》中的五大國忍村與江戶時代五大忍者集團的對比
江戶時代的伊賀忍者之所以被稱為“無足”，正是因為其神出鬼沒甚至有日行千里的腳力，《火影忍者》的世界中速度最快的忍者應該是木葉忍村的“黃色閃電”、4代火影波風水門也就是漩渦鳴人的父親，這麼看來，歷史中的伊賀忍者極有可能是木葉忍村的現實原型，那麼我有什麼證據嗎？別急，且聽娓娓道來。
木葉忍村的家族與伊賀忍者的名門
日本漫畫家岸本齊史老師的《火影忍者》漫畫中每一個忍者村都有幾個有名的忍者家族，木葉忍村最有名的家族有三個，分別是宇智波一族、千手一族和日向一族，分別掌握著忍村最具威力的瞳術、忍術和體術。這一點與日本歷史中的伊賀忍者一門驚人相似。
伊賀忍者一門在江戶時代也就是伊賀國，由三個家族來把控，分別是
藤林一族、百地一族和服部一族，這三個家族大家仔細研究的話，就會發現與《火影忍者》木葉忍村三大血繼家族的關係。伊賀藤林一門與木葉森之千手一族
首先是伊賀忍者中的藤林一族，大家知道，《火影忍者》漫畫中的下忍、中忍和上忍，這三種忍者的階段如何界定和如何劃分最早被刊載在一本叫《萬川集海》的古書中，這部古書誕生於1676年，寫這本書的人叫藤林左武次保武，是藤林一族創始人藤林長門守的子孫。
《火影忍者》中的森之千手一族與伊賀忍者中的藤林一門遺址
《萬川集海》上記載了忍者世界的各種忍術，不光是伊賀還有甲賀的忍術，除了忍術還記載了忍者兵器是如何使用，可以說是關於忍術的一部百科全書，而寫下這部書的藤林一門無疑精通各種忍術，《火影忍者》中森之千手一族就是精通各種忍術，所以，伊賀忍者的藤林一門可以說是千手一族的原型。
伊賀忍者大戰的百地一族與宇智波一族
《火影忍者》中與木葉忍村有關的戰亂，也與宇智波斑、宇智波帶土、宇智波鼬、宇智波佐助等人有著密切關係，可以說，宇智波一族就是戰亂的代名詞，這麼說一點都不過分。而在伊賀忍者的歷史中，只有兩次有記載的忍者大戰，發生在戰國時代，當時參與者是伊賀忍者中的百地一族。
《火影忍者》中的“戰爭導火索”宇智波一族與伊賀忍者中因兩次大戰而滅族的百地丹波遺址
第一次伊賀忍者大戰發生在天正7年（1579年）9月16日，《伊賀舊考》和《伊亂記》中都有記載，信長之子信雄因為與伊賀的矛盾而發動了對伊賀的戰爭，大軍入境後，百地丹波等人率領伊賀忍者進行抵抗，激戰2、3日之後，在有利地形的幫助下擊殺了信雄一方的大將柘植保重，最後獲得勝利。
不過，信長並沒有善罷甘休，根據記錄安土桃山戰國時代的史書《信長公記》和《多聞院日記》記載，第二次忍者大戰發生在天正9年（1581年）9月3日，戰爭的敵對雙方是百地一族伊賀忍者與戰國第一大名織田信長，戰爭以信長一方完勝而告終，最後百地丹波戰死，伊賀國因此戰被屠戮一半人口。
雖然百地一族並不是戰爭的發起者，但是戰禍卻是因其對外策略而起，百地丹波領導理念是擴張伊賀忍者的領土，結果引起了信長的不滿和憂慮，最後終於引發了戰爭。引發戰亂的伊賀百地一族中也有宇智波一族滅門事件的原型。
日本國畫中的伊賀忍者百地一門弟子石川五右衛門
宇智波一族滅門事件在《火影忍者》漫畫中是一個令人細思極恐的反轉故事，而1642年林羅山著的《豐臣秀吉譜》中也記載了一起滅門慘案，這就是百地丹波的弟子石川五右衛門一門被滅門事件，根據豐臣秀吉的命令，百地弟子石川五右衛門一家男女老少19口全部被殺，沒有留下一個活口。
日向一族的宗主之分與伊賀忍者中的大小服部
提起日本忍者，不少人腦子裡首先想到的就是服部半藏，在日本歷史中，服部一族正是伊賀忍者三大上忍家族之一，服部半藏是代代相傳的族長稱號，就和“火影”一樣，與伊賀忍者中好戰的百地、博識忍術的藤林不同，服部一族因為家族團結，最後成為伊賀忍者中最為強大的一族。
《火影忍者》中木葉的日向一族中的日向寧次在中忍比賽中和宗家的日向雛田進行體術對決，在這場戰鬥中，牽引出日向寧次的父親日向日差和日向家宗主日向日足之間的一段往事，日差和日足雖然是兄弟，但是因為日差屬於旁支，而日足是宗家，所以在一次日向家面臨的危機中，日差選擇代替哥哥日足犧牲。
《火影忍者》中守護白眼的木葉日向一族與伊賀忍者第二代服部半藏
比起宇智波一族的寫輪眼瞳術，千手一族的忍術，日向一族比起其擅長的體術來，更讓人記憶深刻的反而是他們的存續之術，也就是通過家族兄弟之間的調和，讓家族存續下去。這也正是伊賀忍者服部一族的存續之道。
服部半藏一族雖然出身伊賀忍者，但是卻更擅長武士的仕途，侍奉於德川家康，所以，以服部一族為原型的日向一族擅長體術而不是忍術，可能也是暗指於此。有時候，忍者家族的存續歷史往往比忍者們的武藝和忍術更吸引人，這也是岸本齊史在刻畫日向一族中所引用的。
服部家傳到了第三代半藏、服部正就這一代，在1605年發生了改易事件，哥哥正就因為工作職責的原因受到德川主家的猜忌，於是將服部半藏之位傳給了服部正重，但是退位後，正就一家仍然支撐了服部一門，最後，形成了大小服部的存續關係，第四代服部的正重一門被稱為大服部，而哥哥正就一門被稱為小服部。
忍者始祖六道仙人與創立忍者的楠木正成
《火影忍者》中忍者的始祖是六道仙人，而他的兒子阿修羅和因陀羅則演化成木葉忍村的千手和宇智波一族，對六道仙人的描寫就是具有極其聰明的才智，不緊掌握了所有的忍術，而且還成為第一位十尾人柱力，擁有無窮的力量。
《火影忍者》中的忍者祖師六道仙人與忍者和忍術的創建者楠木正成
而根據江戶時代末期《上嶋家文書》記載，忍者的創始人同時也是伊賀忍者的創始人，他就是鎌倉末期到南北朝時代的武將楠木正成，根據《太平記》中所述，楠木正成是“三德具備”的軍神，是日本歷史上最大的軍事天才。服部一族的創建者世阿彌的父親是楠木正成的外甥。
六道仙人兩個兒子阿修羅和因陀羅成為木葉忍村的創始人，真實歷史中的忍者開創者楠木正成的後代世阿彌則成為伊賀忍者中腹部一族的創建者。
從以上幾點可以看出，漫畫家岸本齊史老師創作的《火影忍者》中，木葉忍村有很大程度上參考了日本歷史中的伊賀忍者和他的幾大家族。
《火影忍者》中的忍者學校、忍術與《萬川集海》、忍者八門和中野忍者學校
《萬川集海》中記載的真實忍術
《火影忍者》中的鳴人、佐助和小櫻在木葉的忍者學校學習一段時間忍術後，獲得卡卡西老師的認可，於是一起參加了木葉忍村的中忍考試，考試中不光有比武居然還有筆試，既然岸本齊史在創作《火影》的時候對日本的忍者歷史進行了足夠的考據，那麼真實歷史的忍者有沒有忍者學校？又是學習什麼課程呢？
伊賀三上忍後代藤林左武次保武編纂的忍術書《萬川集海》和其中一頁
上面提到過一本著名的忍術書《萬川集海》，作者是伊賀忍者三上忍之一的後代藤林左武次保武，寫於1676年，這本書一度成為戰國時期乃至江戶時代忍者教科書，最後由甲賀流忍者大原數馬等人於1789年進獻給江戶幕府。
《萬川集海》中按照6個篇章敘述了忍術的習得，分為正心篇、將知篇、陽忍篇、陰忍篇、天時篇、忍器篇，不過只是得到這本忍術書，是學不到忍術奧義的，因為書中明確說明如果掌握忍術還需要“口傳”和“師傳”兩個關鍵的步驟，再加上古書上的文字晦澀難懂，讓不少對忍術感興趣的人望而卻步。
34代戶隱流掌門初見良昭的忍者八門與第14代甲賀流忍者藤田西湖
雖然能看懂忍術書《萬川集海》並不容易，但是，不少文學作品的作者從現代忍術大師身上獲取了不少靈感，很多對忍者和忍術的理解都是從傳承到現代的忍者大師身上獲取的，《火影忍者》也是如此。戶隱流忍者第34代傳人、現代忍術大師初見良昭開設了古武館，並撰寫了《忍者八門》告訴大家忍術的奧秘。
戶隱流忍者第34代傳人初見良昭
戶隱流忍術相傳最早源於在平安時代末期逃亡到日本長野縣戶隱山的中國人，根據初見良昭的《忍法八門》記載，忍術不光是肉體和精神的修煉而且其中有三門是將武器運用的，包括劍術、手裡劍術和槍術，最有意思的是其中還有一個是骨法術，是講如何將身體作為沒有兵器的武器來攻擊敵人，也是柔術的一種。
光是從戶隱流骨法術的字面意思上，很容易讓人聯想到《火影忍者》中擁有“屍骨脈”血繼限界的竹取一族唯一倖存者君麻呂，使用自己的骨頭作為武器，令人不寒而慄。
對教習忍術的中野學校的新聞報道以及中野學校畢業的最後一位日本兵小野田寬郎
除了初見良昭的《忍法八門》，在第二次世界大戰時期，日本還有一所專門教習忍術的學校，叫中野學校，教習忍術的教官是第14代甲賀流忍術的傳人藤田西湖，忍術中的很多技巧被用來收集情報和偽裝，因為涉及軍事秘密，所以這所學校的代號被稱作
東部第33部隊，因為在東京都中野區的原因也被叫做“陸軍中野學校”。中野忍者學校教習的忍術課程和生存技巧確實實用，二戰結束後在菲律賓一個人負隅抵抗的最後一位日本兵小野田寬郎就是這所學校畢業，他依靠忍者知識，戰爭結束後在菲律賓抵抗了29年，直到1974年得知日本戰敗才向菲律賓政府投降。
1985年，安永航一郎創作的小學館漫畫《陸軍中野預備校》就參考了這所戰時教習忍術和諜報的忍者學校，漫畫中也涉及到不少甲賀流忍術的知識。
1985年安永航一郎漫畫《陸軍中野預備校》以忍術學校中野學校為基礎
藤田西湖在中野學校教習的忍術課程十分複雜，分為武術和情報收集術兩大類，除此之外還要學習偽裝、營養學、心理戰、兵法等，其中的營養篇中講到了用於行軍而製作攜帶方便的“兵糧丸和水渴丸”，也就是類似於壓縮餅乾的行軍乾糧，兵糧丸的概念也被《火影忍者》漫畫所引用。
《火影忍者》中的兵糧丸與現實中戰國時代流傳下來的慧那特產明智光秀兵糧丸
後記、忍者理念與統治者的一念之差
不過，在日本戰爭時期，與忍者相關最廣泛被運用的並不是中野學校的忍術，而是忍者鼻祖楠木正成的絕命詩“七生報國”，這位南北朝時期的軍事天才楠木正成最後一次出征時，面對強敵、建議天皇使用堅壁清野的消耗戰，但天皇一意孤行讓楠木去與敵軍決戰，楠木臨行前吟詩一首，大意是，雖然此戰必死，但我寧可七次轉生也要繼續報答國家，這就是“七生報國”的由來。
戰爭時期，楠木正成的七生報國被統治者用來對年輕人洗腦，時隔七十多年，從現在的日本卻傳來了寫有“山川異域，風月同天”的救援物資，就像《火影忍者》中木葉忍村一心奪權的志村團藏，和第三代火影猿飛的執政理念一樣，光與暗往往就是執政者的一念之差，《火影忍者》中的細節確實讓人回味無窮。
《陸軍中野預備校》（小學館漫畫、安永航一郎、1985）
《忍法八門》（34代戶隱流忍者教習書、初見良昭）
《萬川集海》（1676、藤林左武次保武）
《上嶋家文書》（江戶時代史書）
《豐臣秀吉譜》（林羅山著）
《信長公記》（安土桃山時代史書）
《多聞院日記》（安土桃山時代史書）
《伊賀舊考》（伊賀忍者史書）
《伊亂記》（伊賀忍者史書）
《楠正成兄弟兵庫下向之事》（長谷川、1996）
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