孔雀東南飛，五里一徘徊。
《孔雀東南飛》，是中國古代漢民族最長的一首敘事詩，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，講述的是郡府小吏焦仲卿與妻子劉蘭芝的愛情悲劇，在倫理綱常森嚴的時代氛圍裡，兩人深愛彼此卻被無情拆散，只好一個“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，另一個“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，引為千古慘劇。
這首詩被選入課本，給很多人留下過深刻的印象，也正如詩末所告誡的那樣：“多謝後世人，戒之慎勿忘”，同樣給我們留下了意味深遠的思考與警示。小解不禁暢想：假如焦仲卿與劉蘭芝沒有選擇殉情，他們的結局會是怎樣？
首先，我們先來回憶一下這個故事。這首詩前有一小序，曰：“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，為詩云爾。”可視為整首詩的情節濃縮。
通過提煉，我們可以得出劉蘭芝的死主要有三層原因。第一層，在漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，“七出”、“天下無不是之父母”等一些封建觀念逐漸佔據了主流，所以焦仲卿的反抗會被認定是不孝；第二層，焦母的蠻橫淫威；第三層，劉母及劉兄的不理解和逼迫。
所以說，這出悲劇的釀造雖讓人猝不及防，卻又在情理之中。普天之下，像焦劉這樣的夫妻不乏其數，只不過他們都在事發後選擇了隱忍、退讓，以幸福換取餘生。唯有焦劉二人向命運反了抗，向世俗倔了強，雙雙殉情，這才有如今的經典傳唱。
也就是說，假如他們聽從各自父母的安排，選擇另娶和另嫁，那麼將會過上柴米油鹽的生活，陪著一個不愛的人，孤單走完一輩子。然而，這只是正常情況下的劇情，而歷史的走向從來都是蜿蜒曲折的，事實上它就沒有正常過！如果我們將故事與歷史結合到一起，才會發現焦仲卿與劉蘭芝的未來竟是這樣……
小序裡寫的“漢末建安中”，表明故事發生時間是漢獻帝建安年間，“廬江府小吏”表明故事發生地點在廬江府，即漢朝的廬江郡。凡在漢末，就有亂世三國，凡在三國，就有強權爭霸。廬江郡，曾在孫權討伐李術的戰爭中扮演過重要角色。
建安五年，孫策暴斃，孫權正式掌權，一些老部將開始不聽新領導的命令，這其中就有廬江太守李術。李術本就是歸降於孫策，孫策一旦不在了這份契約也就不復存在。
《三國志》載：“五年，策薨，以事授權，權哭未及息……是歲舉兵攻術於皖城。術閉門自守，求救於曹公。曹公不救。糧食乏盡，婦女或丸泥而吞之。遂屠其城，梟術首，徙其部曲三萬餘人。”
孫權率兵攻伐廬江城，李術求援曹操無應，最終彈盡糧絕，城破被殺。或許孫權新官上任三把火，想要殺雞儆猴，因此便拿李術統領的廬江城開刀，彷彿在昭示：這就是不服從命令的下場！於是，不僅李術喪命，廬江全城百姓也無一倖免，慘遭屠城。
孫權屠城之事證據確鑿，不僅《三國志》留有案底，《江表傳》亦有記載：“策亡之後，術不肯事權……遂屠其城，梟術首。”既然如此，那麼我們回過頭來再看焦仲卿與劉蘭芝的故事：假如他們沒有殉情，將來不久的某一天也會被孫權殺死！或許這就是因果宿命，與其苟且偷生到因屠城而死，倒是殉情的結局更讓人安慰啊。
有人說，建安年號共使用了25年，孫權屠城發生在建安5年，而詩中也只說是“漢末建安中”，為什麼認為屠城發生在殉情之後呢？這個問題其實不必較真，我們試著用逆向思維去理解一下：假如屠城在前，那麼焦、劉、焦母、劉母，以及廬江城那些攀親的人都是哪裡來的？
再退一步講，就算這些人死裡逃生，家鄉曾經發生過如此滅絕人性的事，誰還有功夫去考慮兒媳婦不遵孝道，誰還有心思託媒要娶被休掉的女人？而詩中對劉蘭芝的一番描述“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫”，這些妝品珍寶也就不復存在了。
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