漢代的服飾工藝，在其政治、社會安定的基礎上，上承先秦古樸之風，下開盛唐妍麗之俗，以其特有的婉約風格自成一體，加上絲綢之路的開通和疆域的拓展，更為漢代婦女的服飾發展注入了豐厚的物質基礎。本文由《孔雀東南飛》這一長篇敘事詩說起，來看看漢代婦女服飾和裝扮的特色。
《孔雀東南飛》是中國文學史上著名的一首長篇敘事詩，內容講述東漢時期，平民百姓劉蘭芝與焦仲卿這對夫婦的婚姻悲劇。全詩隨著幾段情節鋪展開來：被逼遣歸，臨別設誓、阿哥逼嫁、夫婦訣別及以死明志。隨著跌宕起伏的情節描述，塑造出人物劉蘭芝鮮明的個人形象。
劉蘭芝繪畫
這位漢代的女子勤勞、勇敢又堅強，對生命充滿了熱情，具備了傳統中國婦女所有的美德；而她的美麗同時也表現在出色的外觀服飾上。詩中對其服飾著墨濃厚，刻畫出一位秀外慧中、內外兼修的美麗女子形象。
且看詩中寫道：
雞鳴外慾曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
漢代婦女溫雅賢淑，亭亭玉立的風貌，在此展露無遺。配合詩中“妾有繡腰襦、葳蕤自生光”；“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等句來看，漢代婦女是充滿自信、樂觀進取的一群勞動女性。她們有顆善良樸質的心靈，同時又擁有亮麗出色的外表，堪稱為中國女性的楷模典範。
左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫——織素、裁衣
漢代的染織工藝，在繼承了前代的傳統基礎上，日臻完善。染織的品種增加，不僅能織出精美而多樣的提花織物，而且染色的技術也高度發達。其中絲織品的種類就有錦、綾、綺、羅、縠、紗、絹、縑、縞、紈等等，美不勝收。當時著名的絲織品產地為齊郡臨淄與陳留郡襄邑，《論衡》有段文字記載這兩地紡織業興盛的情況： “齊郡世刺繡，恆女無不能；襄邑俗織錦，鈍婦無不巧。”從這句話，我們可以確定當時的婦女們皆精於紡織，且擅長於女紅針活。
湖南馬王堆一號墓出土的印花敷彩黃紗綿袍，直裾、交領成琵琶形、右衽，由上衣及下裳組成。
劉蘭芝和大部分的漢代婦女一樣，從小就接受了織布縫衣的訓練，所以詩中有 十三能織素，十四學裁衣。而且她生性勤快，孜孜不倦地工作， “雞鳴入機織，不得息”，努力從事生產，以滿足家人豐衣足食之需。然而如此的辛勤勞作，卻不能得到懷有偏見的婆婆一絲歡心， “三日斷五匹，大人故嫌遲”，因此，蘭芝被逼辭歸，回了孃家。而命運並未從此眷顧蘭芝，家中貪婪的哥哥又將她許配給太守的公子。
蘭芝雖然下了以死明志的決心，但是為了安慰善良慈祥的母親，她滿懷悲忿，聽從母親的勸慰，準備新嫁裳， “左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫”。從小就有一手好工夫的蘭芝，很快地就完成了工作。這裡我們看到一位心靈手巧、善解人意的漢代婦女，樂於從事生產活動，織出圖案美麗的布匹，又裁剪縫製漂亮的衣裳，然而在封建禮教沉重的桎梏下，無法擺脫個人所面臨的悲慘命運。
著我繡夾裙、妾有繡腰襦——腰襦、 夾裙
漢代婦女所穿的短衣，最常見的是襦，襦的長度僅至腰部，所以有 “腰襦”之稱。而襦一般多為夾制，還可以加絮，是古代婦女秋冬季節常穿的外衣。製作襦的布料，因季節的不同而有區別，常見的有絹、羅、綺、紗、縠及織錦等。西漢時期的襦服多作素面，東漢以後，才流行在襦繡織各種圖案，增加視覺美感，一時蔚為風尚。
在《孔雀東南飛》詩中“著我繡夾裙。事事四五通”“妾有繡腰襦 ，葳蕤自生光”。“繡腰襦”是指有織繡的腰褥。“繡夾裙”是指衣裳拖地，有綢緞捆邊。也有裡的裙子。劉蘭芝這樣的打扮正是漢代婦女的標準著裝。
湖南馬王堆一號墓出土絳紫絹裙
漢代婦女穿短襦，下身多配以長裙。 “裙”字是漢代才出現，它是由裳演變而來的。裳一般多製成兩片，前後各一，兩側各有一道縫隙。漢代的鄭玄這麼說： “凡裳前三幅，後四幅也。”（《儀禮‧喪服》
裙子是將裳的前後片縫合起來，縫隙因此便減去一道。從馬王堆漢墓出土的實物來看，漢裙是以素絹四幅縫製，上窄下寬，不施加邊緣，裙腰用絹條，兩端縫有繫帶。詩中“腰若流紈素”，就是形容蘭芝腰束白色絲綢，流露出水波流閃似的美感。劉蘭芝穿的“繡夾裙”，當為內夾絲綿，外面加繡圖案的美麗長裙。
湖南馬王堆一號墓北邊箱出圖的著衣歌俑複製品，可以看出漢代服飾與髮髻有一定的水平
襦裙的搭配，是中國婦女服飾最基本的一種形式，流行了近十幾個世紀。具體的形象，參見於河南縣打虎亭漢墓壁畫，其中即有穿接袖短襦長裙的漢代女子。漢代婦女除了著襦裙，還穿深衣，這是一種將上衣和下裳縫製起來的長衣。深衣有直裾（直襟）和曲裾（斜襟）兩種，實際的例子可見於馬王堆漢墓出土的帛畫中段。
湖南馬王堆一號墓出土的帛畫中段，圖中可看出漢時貴族世家婦女們的服飾妝扮。
畫中的貴夫人，腦後束髮，頭插步搖簪釵，穿曲裾深衣，腳著翹岐履；夫人前面跪著的兩名女子，穿直裾深衣，而後面跟隨的三位女子均穿曲裾深衣。河北滿城漢墓出土的一件精美銅燈，外形是一個長跪的侍女，她的服飾也是如此。這說明深衣為漢代婦女主要的服裝式樣，但通過不同的顏色花紋與面料來區別身分尊卑。
襦裙作為漢代婦女的常服，在其他詩中也有體現，如漢樂府詩《陌上桑》中有句雲 ：“頭上倭墮髻。耳中明月珠。緗綺為下裙 ，紫綺為上襦”。就是對一個身著襦裙的美麗採桑女的形象寫照。這種襦裙後來成為中國婦女服飾中最主要的形式。
耳著明月璫，指如削蔥根，口如含朱丹——髮飾與口紅（玳瑁光、 明月璫、 含朱丹）
《孔雀東南飛》中寫到“頭上玳瑁光”，“玳瑁光”是東漢時期婦女的一種髮飾。漢代婦女的髮型，通常以挽髻為主，梳成各種不同的式樣，再用大發簪固定，髮簪的頂部，一般喜用金、玉、牙、玳瑁等裝飾，常常作成鳳凰、孔雀的形狀。髮髻上戴著飾有半透明玳瑁的髮簪，倍增蘭芝髮型的光彩。從漢代出土的“庖廚俑”頭部造型來看，可以想見漢代婦女對髮飾的考究。
河北滿城中山靖王妻竇綰墓出土的長信宮燈
漢朝時期 ，髮髻也是各種各樣 。常見的有墮馬髻 、三角髻，分霄髻、瑤臺髻、三鬟髻、迎春髻、凌雲髻等等。其中墮馬髻為東漢時髦婦女的髮式 ，這是一種偏重在一邊的髮髻。據史料記載是漢順帝時，皇后之兄粱冀之妻孫壽所創。孫壽容貌出眾，打扮入時，京都婦人常仿效她的髮式。一次，孫壽將發攏結，挽成一長形大椎，在椎中部繫上絲繩，置於頭側 ，因髻形如馬肚下墮，故名“墮馬髻”，曾在漢代都城盛行一時。此後 ，墮馬髻為歷代傳承，盛行不衰。
孫壽畫像
耳璫為漢代女子常用的耳飾，一般用玻璃、琉璃等晶瑩剔透的材質製作。耳璫的造型為圓柱體，中部有明顯的收腰，長度約為2~3公分，直徑約為1公分。佩戴時只要將耳孔撐大，插入耳璫即可。因為耳璫兩端較中部粗，所以不易脫落。由於耳璫多選用透明有光澤的材質，給人閃爍光亮的視覺效果。
漢代人用“含丹”、“朱唇”來誇讚外表引人注目的女性。婦女的唇妝一般以嬌小濃豔為尚，她們認為最美的唇形，應該像櫻桃般小巧而鮮豔。西安出土的漢女立俑，小小的嘴唇，塗抹著豔麗的口紅，特別引人注目。櫻桃小嘴，嬌豔欲滴，是漢代婦女特有的審美情趣。
纖纖作細步，精妙世無雙——絲履
所謂絲履，就是用絲棉縫製的鞋子，這種鞋子舒適輕巧。《孔雀東南飛》中多處提到絲履 ，如“足下躡絲履”“攬裙脫絲履”，這裡所說的絲履是漢代婦女的鞋子。
秦漢時的鞋有四種 ：第一種是絲鞋，即錦履。賈誼所言“今人賣僮僕者，為之繡衣絲履。”可見富人之妻妾多著繡花絲履。第二種以皮革製成 ，也叫轄。“韝，生革之履也。”其深而大者 ，又謂之裒。而薄歌的小履，則被稱作踞。此外以皮柔作成的“頭深而兌”的平底鞋，又被成為較。第三種是麻鞋，窮苦人多著麻鞋，麻鞋又叫“不借”，《急就篇》顏師古注：“不借者，小履也 ，以麻為之 ，其賤易得 ，人各自有，不須假借，因為名也。”又日：“不借者，卑賤之服，便宜行事。宜以牧牛羊也。”麻鞋主要用麻所制 ，但也有用草或蒿的。第四種為木鞋。即履下有木齒者 ，則日“屐”。以帛為面的屐 ，叫帛屐。屐一般作雨天著用 ，因“可以步泥而浣之”。後因其較輕便 。多用於走長路 ，足下躡絲履的蘭芝， 纖纖作細步，顯得輕盈優雅。
馬王堆漢墓中出土了一雙完整的青絲履，鞋底用麻編織而成，鞋頭尖尖地向上翹。類似這樣的絲履，在中原地區的秦漢墓中多次被發現。
湖南馬王堆一號墓出土的青絲履。
總的來說，漢代，國家統一，社會安定，經濟繁榮，以及絲綢之路的開通和疆域的拓展，為漢代婦女的服飾發展提供了豐厚的物質基礎。漢代婦女服飾上承先秦古樸之風，下開盛唐妍麗之俗，以其特有的婉約風格自成一體。《孔雀東南飛》中的女主人翁劉蘭芝，即是最好的例證。
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