书从文
把道德经奉为圣经？
说句不好听的，你可能不满？
也表明你读不懂！道德经文化，正确的说，应是你未认识的文化！二百年内，社会还不会认识，更不会运用！
儒家文化，还未脱离社会，带儒家意识，不能认识道德经文化！
从西药文化，新媒体文化，如此旺盛的时代，谁都无能力认识道德经文化！
须要墨子文化，运用于社会，人们能识别物有所值，真正认识宇宙空间，撑握运用大气场释放波，科学上，对暗物质的命名。
那时，人们才真正认识道德经文化。
蓝先生易学研究
本人认为，古代所有用来教书育人的书籍，都可以称之为“圣经”。而《道德经》是老子暗解《易径》所著，因而，奉《道德经》为圣经，确实如此，可相提并论。
为此，《道德经》思想和其它道派所著的圣经思想一样，都是追求，天，地，人，和，达到高度统一为理念，构建平和人心，和谐社会，稳定社会为目的而著书立说。
《道德经》除哲学，治国，修身外，当然，还有围绕平和人心，和谐社会，稳定社会为目的而立说。值得当今社会倡导。应结合《道德经》章节言论精选句，分别来简述。
一，《道德经》思想倡导平和人心。
第五章节“天地不仁”言论精选句。
①天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
②多言数穷，不如守中。
①天地不仁，以万物为刍狗。
“天地不仁”与“圣人不仁”不是指天地和圣人不仁爱，而是不会偏爱，也不会厌恶。
“以万物为刍狗”只是把万物用草扎成的草狗祭祀神灵。用的时候不会怜惜，不会偏爱，用完了扔掉就是。这句话是说天地宇宙自然是没有偏爱的，对谁都是公平的。
这一言论，把天地的自然而然不偏爱，推广到了社会与人，人与人的关系中，也应该就是自然无为而不偏爱。
在现实社会中，万事万物对谁都可能存在不平等，但都要以自然无为去化解。这个化解就是从自身出发，自然而然的平常心态来为人为事，而不是追求欲望来为人为事。
人人形成心态平和对人对事，永远不会失去公平，一切都会平等。为此，是非全无的心态就是公平，所以社会中的人们，都需要有一个美好的平和心态。
②多言数穷，不如守中。
“多言数穷”意思也就是，不要多说是非之事，这个“穷”就是自己给自己带来不公平。
在民间也有句很流行的俗话“病从口入，禍从口出”是很有逻辑道理，多嘴必定惹是非，是非在身定会加速你走向贫穷。
而“不如守中”这句言论，就是来制约做人不要多嘴，保持虚静状态，拥有一颗平常心。只要人人心态平和，不平等，不公平也就根本不存在。是一个多么美好的社会，生活过得无比快乐。
二，《道德经》思想倡导和谐社会。
第七十章节“和大怨必有余怨”言论精选句。
①和大怨，必有余怨，安可以为善？
②是以圣人执左契，而不责于人，有德可契，无德司彻。
③天道无亲，常与善人。
①和大怨，必有余怨，安可以为善？
这一言论句就是说，调和大的怨恨必定形成有小的怨恨，深重的怨恨是难以彻底调和的。“安可以为善？”就是强调，哪怎么不用善德来解决呢？
当然不是以怨报怨，冤冤相报何时了。只有以德报怨，才可以解除心中的怨恨，怨恨就会化解得无影无踪。当然消除怨恨最好的办法还是不要结怨，这就从源头上彻底解决了。
②是以圣人执左契，而不责于人，有德司契，无德司彻。
这里指的“司契”是债权行为，“司彻”收租行为，这句言论实际上是举了个例子，说明社会中的不和谐现象。如同现在的“拖欠债务”不友善的现象一样，严重影响社会和谐。
自古以来就有句说法“欠债还钱，天经地义”，其实是一个简单道理。然而有些人只顾自己买房买车享受。形成了“欠债是爷子，债权是崽子”自居，法院起诉也无动于忠，奈何不了。成了言论中“司契”只有做老好人当德善罢了，自己为自己找公平，顺应天道定有善报，真是难能可贵。
“司彻”收租行为强硬，必然遭到人们的怨恨和反抗。主张像“司契”那样“执左契而不责于人”，而不强行逼债，不去干扰人的生活，宽厚大度，必然受到社会爱戴和支持，这就是为事顺应自然而然，反而能收回借款和租资。
③天道无亲，常与善人。
说明“契司”和“司彻”两者同在社会的行为，“天”是公平性的，“亲”是社会认可性的，都是自己行为所决定的，“契司”做善人，不逼着别人还债，老天一定会善报你的，“司彻”则相反。为此，应顺应天道来示可而止，两者看似矛盾，可又是统一在一起，从而会在自己身上找原因，才能彻底铲除一切产生怨恨的根源，还社会一片和谐静美。
三，《道德经》思想倡导稳定社会。
第八十章节“小国寡民”言论精选句。
①小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
②甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
①小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
这一精选言论句，是从原始社会山村宁静，自然的生活中启发而联想。缩小国土，减少人口，是多么的宁静悠然的景象。社会如果能像原始一样，民众过上和平安宁的美好生活该多好啊！
用描写社会稳定出发，站在民众的立场上，对用战力扩大自已的彊域，侵略别国，俘虏民众的不满。
也是站出来，为广大民众呼唤，希望和平安宁，远离战争，广大民众也不会去当兵打仗，也不需要什么武器，广大民众都看重自己的生命，是不愿出兵征战的，是没有朝远方迁徙的心愿。
②甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
真正向往和平稳定来建设“理想家园”，广大民众觉得甘甜，觉得安宁，觉得快乐，就心满意足了。
向全社会倡导稳定的重要性。虽然食物不丰厚，服饰不精美，居处简陋。但是，只要人人都回归自然本性，就会有甘甜，美好，安适，快乐的感觉。社会回归到稳定，就是清静的精神家园。
告诉全社会的人们，都要有自然而然的思想境界，倡导社会秩序，伦理关系道德，习俗都是自然本真的，稳定的，怎能何乐而不为呢！。
综上所述，《道德经》除哲学，治国，修身外，更有倡导平和人心，和谐社会，稳定社会的崇高理念。并以借重于自然而然的本性来说明，形象生动，更是使人感受至深，入木三分。
只要我们能深刻理解，《道德经》思想其内涵，用于现实生活中去并不难做到，并且可以从源头上彻底解决，人的浮躁心体，怨恨情仇。达到社会长期稳定，建设人世间美好家园。
总而言之，当今社会就是需要人人心态平和，社会才会和谐，社会才会有稳定。最关健一点就是，人要用平和心态来对待社会，对待人与人的关系，对待自己的生活。用《道德经》思想，为我们打开智慧大门，幸福之门，至关重要！
刘梦辉1445414400581
如人以手指月示人，指非是月，月非是指。若人以手视为月体，是人亡失月轮，亦亡其指。《道德经》亦如是！
《道德经》非是道，道非是《道德经》。道中无有《道德经》，《道德经》中无有道。道，道者，非道，非非道，名道。道旦假名。名字性本空故。以是假名之“道”授假名之“人”。是以幻法于幻人，故无做亦无得。
如人骑驴找驴，驴不曾失，亦未曾得。本自耳故！道，不论你修不修，识不识，悟与不悟，“道”就在那里，不去不来，是名“如来”。
所以，道，无能修，无可修，无能得，无所得，无能说，无可说。
谁要是给你说“我得道了”，你听后认真了～。那么真的得了“”神经”了！
说而无说，文字故如幻！不可得故！此段文字即：
一切有为法
如梦电泡影
如露亦如电
应作如是观
珍儿如是我闻
夫五千言而宣道德之源，大无不包，细无不入，天人之自然，经也。余先师有言:精进研之，则声参太极，高上遥唱；诸天欢乐，则携契玄人；静思期真，则众妙感会；内观形影，则神炁长存；体洽道德，则万神震服。祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？无为之文，夸之不荣，挠之不辱……，
用户3420540593883
道德经是一部人间神话般的存在。虽仅有五千余字，读此书，修道者可得道，帝王者可治国，君子可修身，巧匠者可得奇技……盖因此书以时空为本源演天地之造化，其小无内其大无外的微观和宏观学说十分系统，因果动变阐述明晰，绝非可以人文哲学来概论，立论角度就已经超越单纯的「人学」范畴，故百家学说无人可出其右。细品此书仿佛置若三界之间，能感受到从未如此近距离的接近神话世界。要论道德经，余以为可以评为翻译过的天书仍不为过。能教不能者有能，未觉者知觉，通窍至灵，略晓大道，老死而不能穷尽其理。道德经仿如宝镜，虚怀则获乾坤，无量难窥门径，奇书也。
匠心1123
1、老子的《道德经》短短5000字，阐述了宇宙观、自然观、社会观和人生观。老子，姓李，名伯阳，亦称李耳，号老聃，曾做过周王朝的史官，他学问博大精深，是一位伟大的思想家、哲学家、科学家、道家学派创始人，居世界十大思想家之首。被誉为“东方巨人”、“中国和世界第一哲人”。
2、在文化方面：《道德经》是影响中华民族2500年的道家开山之作，第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著，世界智慧哲学宝典之一，中国传统文化的优秀代表，修身处世的古老“东方圣经”。从古至今注释者3000余家，出版发行量世界第一。中国历史上有四位皇帝为《道德经》作过注释。
3、在哲学方面：德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者尼采：老子思想的集大成之《道德经》, 像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。德国著名哲学大师黑格尔：道为天地之本，万物之源。老子的著作《道德经》最受世人崇仰。
4、在管理方面：日本著名企业家“经营之神”松下幸之助：我把《孙子兵法》是用在销售上，把《大学》用在管理上，把最难懂的《道德经》用在最重要的领导层上，我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。过分追求欲望的结果是：不仅不能感到舒适，反而会感到痛苦，丧失自我。
游通天下
《道德经》是参悟了宇宙真理的奇书，言简意赅中，向世人道出隐语般的天机，更像一把留给后人(有缘的人)开启宇宙密码的智慧钥匙。
瑞气冲霄
道德经是书目
它是先秦诸子百家的集合于最终源头
孔子四次会见老子
也不只是提问而是求书
老子是皇家图书馆馆长
那不是闲差
而是最重要的部门
宫廷王学的掌握者
其实百家争鸣的真正源头
是宫廷王学典籍因战乱散落民间
这就是老子手里掌握的东西
老子西出函谷关
他不可能带走整座皇家图书馆
那么尹喜留下圣人
老子会写什么？
书目
那些宫廷王学中最最经典的数目
所以想全盘参悟道德经
得有先秦诸子的底子
得从单年的书目中互相参悟
我指的是郭店楚简版
道德经是我们错读了2400年的千秋经典
这是我写的系列文章
有兴趣的可以搜一搜
轩辕凌霄
老子乃人学始祖与东方哲学之父。其著作《道德经》具有以悟道行道为核心、为方法论的全息宇宙观。即他提倡以道为师、为楷模，修身立世治天下。如其“执古之道，以御今之有”及“贵食母”以及“既知其子，复守其母”与“复归其根”等哲理就是明证。所以老子认为人类社会就必须“尊道而贵德”与“唯道是从”以道无为法治的模式治天下，而不主观有为地瞎掰、乱折腾，这样就能够“道者同于道”得促使社会自正自化得向前发展与进步（即“爱民治国，能无为乎？”与“为无为，则无不治”及“我无为而民自化”）！
又如老子《道德经》通篇都在强调，必须以符合道（即道的定式定规）、符合德（即道的玄德精神）、符合自然（即“道法自然”）的原则治天下的。这些才是其学说之精髓。
正因此，老子曰:“道常无为而无不为。候王若能守，万物将自化”及“故有德司契（即无为法治），无德司彻（即“以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”）。天道无亲，常与善人”以及“候王得一，以为天下正。”
有德司契
《道德经》者，其实为生命的学问。生命总在一刻不止的演化之中，只是有些人通向了升华的方向，有些人则通向了迷失堕落的方向。当一个人能够基于自身之觉受，用心反思升华自己的生命的时候，他会渐渐的印证到《道德经》所揭示的规律。及能够将《道德经》的道理都印证完整了，如此也就达到了修行圆满的境界。
所谓印证，即是在生命升华的那一刻，内心忽然明白了一个道理，如此在寻找语言将其表达出来的时候，忽然发现某经典上的一句话最能说明自己的感受。即是，在那一刻，经典上的那句话说到自己心里去了。
及能够在生命的自然升华中让自己明白了《道德经》的意思后，会自然发现，自己能够因此通达一切具体领域的道理了。因为，《道德经》讲的就是道，就是贯通于万物的根本规律，所以，当于道之一点通透了，也就一通百通了。
如此可知，自然升华自己的生命才是关键，而如何去做呢？这需要自己能够时时自觉，如此而看到自己当下的身心状态，进而将其作为客观的研究对象，如此面对这个对象，让自己通过自由的展开联想，以实现对其的理解。如此这般，及功夫到了，也就能够让自己不断升华到新的境界，让自己不断有新的明白。
所谓迷失堕落，其实体现了人于自己的身心感受面前，不加判断，或者只看表面，研究并不透彻，就去认同。如此就让自己被自己的感受带着跑，成了所谓跟着感觉走的人。如此这般，必然会让自己越来越迷失。
所以，人生之最可贵者，是要能够反思。反思乃是转化命运之最根本之因。在如是反思过程中，可以让《道德经》作为自己的导航系统，如此而避免自己迷失方向。因为《道德经》体现了前人对生命自然升华规律的总结。
