《道教三字經》說是普及道教的書籍，但沒有解讀還真不容易。
比如講到「蒼益宗」，很多古人就不熟悉。 張振國在《道教三字經》解讀總結蒼益宗稱：此宗是以服食藥草求長生的流派。人的肌體除了需要各種營養外，還需要各種礦物質和微量元素，古人深知其理，他們便嘗百草以求百益，由此發展到採百草煉百藥取其精華，反覆加工製取百草精樣，以達到有病治病、無病補身。
張老師以為：這種嘗試要比南宮宗進步得多,其意義也深遠。《歷代神仙通》上有相應的神仙故事，明朝李時珍及他的《本草目》是採百草的最好例證,所不同的是李時珍已擺了宗教的影響。
蒼益是地名，是服食草藥以求養身成仙的宗派。傳說是巫彭、桐君、僦貸季、神農開創的。
彭是就是傳說中有名的彭巫，上古以巫術出名的神醫；桐，桐君，浙江桐廬據說是他成仙的地方。以採藥製作服食丹藥為主修。
僦是《黃帝內經》里名醫歧伯的老師，全名僦貸季。《黃帝內經·素問》中有岐伯介紹：
「色脈者上帝之所貴也，先生之所傳也，上古使僦貸季理色脈，而通神明合之金木水火土，四時八風，六合不離其常，變化相移以觀奇妙，已知其要，欲知其要則色脈是矣，色以應日脈，此上帝之所貴以合於神明也，所以無遠死而近生，生道以長命曰聖王」。
應該算是中國最古的名醫了。
大隗，此前介紹過，就是讓黃帝獲得「神芝圖」修煉的大隗神君。
蒼益宗主要修煉服食，就是拿硃砂等礦物燒煉仙藥，古人相信各種物質通過九制之後，都能轉換性能。現在市面上流行九制陳皮等零食之外，還有很多宣傳九制芝麻丸，說什麼嚴格按照九蒸九曬的次數做出來的效用如何如何好，其實就是蒼益宗的餘韻。
▲ 古書上繪製的丹藥等物質。
據易心瑩《道教分宗表》總結：
蒼益宗者，明榮養以滋補血液，調攝精神。採煉百草靈藥，服食芝英，而長生久視。倘毒氣不盡，雄簿偏歧，輕重易倫，法度乖違，則殺人性命，不可擅用也。
所以，蒼益宗與金液宗相比，更強調利用百草靈藥，滋潤身體榮養肌膚，達到長生；而金液宗則側重礦物質的點化和燒煉，點化是用來創造新物質，算是中國早起的化學起源，燒煉鉛汞是製作金丹來服食成仙。
金液宗後來勢弱，而蒼益宗則成了中醫中草藥的先行者，至今發揮著作用。
▲ 古書裡的神農嘗百草形象。
東晉著名神仙理論家葛洪在他的《抱朴子》一書，把兩者做了比較，說：
仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹餘糧，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黃，次則石（米臺），次則曾青，次則松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓，黃連、石韋、楮實、象柴，一名託盧是也。
顯然他更注重金液宗的金丹。
但是後世會更喜歡蒼益宗，除了中醫的需求外，還有很多想辟穀的，需要借用服食草藥幫助，這就是蒼益宗留下的經驗。
《雲笈七籤》卷五十七《服氣精義論‧服藥論》中說：既絕谷則腑味之不足。《素問》曰「谷不入半日則氣衰，一日則氣少，故須諸藥以代於谷，使氣味兼致臟腑而全也」。
意思是說人不食五穀的話，容易氣短、衰亡，斷食辟穀的話，就必須服藥，又認為草木之藥味，為人之臟腑所安，用茯苓、桂心、甘草，人參、柏子仁、薯蕷、麥門冬、天門冬製成安和臟腑丸，人服之療疾健身等等。
——前期回顧——
《道教三字經》14：
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