《道教三字经》说是普及道教的书籍，但没有解读还真不容易。
比如讲到「苍益宗」，很多古人就不熟悉。 张振国在《道教三字经》解读总结苍益宗称：此宗是以服食药草求长生的流派。人的肌体除了需要各种营养外，还需要各种矿物质和微量元素，古人深知其理，他们便尝百草以求百益，由此发展到采百草炼百药取其精华，反复加工制取百草精样，以达到有病治病、无病补身。
张老师以为：这种尝试要比南宫宗进步得多,其意义也深远。《历代神仙通》上有相应的神仙故事，明朝李时珍及他的《本草目》是采百草的最好例证,所不同的是李时珍已摆了宗教的影响。
苍益是地名，是服食草药以求养身成仙的宗派。传说是巫彭、桐君、僦贷季、神农开创的。
彭是就是传说中有名的彭巫，上古以巫术出名的神医；桐，桐君，浙江桐庐据说是他成仙的地方。以采药制作服食丹药为主修。
僦是《黄帝内经》里名医歧伯的老师，全名僦贷季。《黄帝内經·素问》中有岐伯介绍：
「色脉者上帝之所贵也，先生之所传也，上古使僦贷季理色脉，而通神明合之金木水火土，四时八风，六合不离其常，变化相移以观奇妙，已知其要，欲知其要则色脉是矣，色以应日脉，此上帝之所贵以合于神明也，所以无远死而近生，生道以长命曰圣王」。
应该算是中国最古的名医了。
大隗，此前介绍过，就是让黄帝获得「神芝图」修炼的大隗神君。
苍益宗主要修炼服食，就是拿朱砂等矿物烧炼仙药，古人相信各种物质通过九制之后，都能转换性能。现在市面上流行九制陈皮等零食之外，还有很多宣传九制芝麻丸，说什么严格按照九蒸九晒的次数做出来的效用如何如何好，其实就是苍益宗的余韵。
▲ 古书上绘制的丹药等物质。
据易心莹《道教分宗表》总结：
苍益宗者，明荣养以滋补血液，调摄精神。采炼百草灵药，服食芝英，而长生久视。倘毒气不尽，雄簿偏歧，轻重易伦，法度乖违，则杀人性命，不可擅用也。
所以，苍益宗与金液宗相比，更强调利用百草灵药，滋润身体荣养肌肤，达到长生；而金液宗则侧重矿物质的点化和烧炼，点化是用来创造新物质，算是中国早起的化学起源，烧炼铅汞是制作金丹来服食成仙。
金液宗后来势弱，而苍益宗则成了中医中草药的先行者，至今发挥着作用。
▲ 古书里的神农尝百草形象。
东晋著名神仙理论家葛洪在他的《抱朴子》一书，把两者做了比较，说：
仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹余粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则石硫黄，次则石（米台），次则曾青，次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼，黄连、石韦、楮实、象柴，一名托卢是也。
显然他更注重金液宗的金丹。
但是后世会更喜欢苍益宗，除了中医的需求外，还有很多想辟谷的，需要借用服食草药帮助，这就是苍益宗留下的经验。
《云笈七签》卷五十七《服气精义论‧服药论》中说：既绝谷则腑味之不足。《素问》曰「谷不入半日则气衰，一日则气少，故须诸药以代于谷，使气味兼致脏腑而全也」。
意思是说人不食五谷的话，容易气短、衰亡，断食辟谷的话，就必须服药，又认为草木之药味，为人之脏腑所安，用茯苓、桂心、甘草，人参、柏子仁、薯蓣、麦门冬、天门冬制成安和脏腑丸，人服之疗疾健身等等。
——前期回顾——
《道教三字经》14：
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