茶語時尚範
是真的，對食是一種無奈的宮廷現象。宮女無夫，太監無妻，二人在一起進行精神上的交流，便是對食關係。之所以稱之為“對食”，是因為古代宮中太監不能生火做飯，而宮女可以，他們一起吃飯，便是“對食”。
對食的現象最早出現於漢朝，著於五代時期的《宮詞》中說：莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。所以這個時候的對食就越來越多了，宮女與太監進行精神上的撫慰，打發無聊寂寞的生活。
《武媚娘傳奇》中有這樣一個片段，武則天的小太監，找了一個對食，還互送禮物，看起來跟普通情侶無異。到了明朝，這種對食關係逐步向普遍化發展，已經成了一種見怪不怪的事，宦官太監找“對食”，甚至都可以找人做媒，然後夫唱婦隨，跟夫妻一樣。
明末大宦官魏忠賢，就是靠自己的對食客氏一步一步成功的。作為皇帝的奶媽，客氏本來有對食，但是魏忠賢奪人之美，與客氏結為對食之後，充分利用她的權利，幫助自己一步一步升職，兩人都是心機極重之人，最後發展到如日中天的局面。但是名義上，找對食這種事在皇宮裡是不允許的，但其實皇室對此事也是睜一隻眼閉一隻眼。
歷史密探
皇宮裡，太監和宮女的對食是真的。經常在宮廷劇中會聽到對食，那麼對食是什麼呢？對食原義是搭夥共食的意思。後來的解釋有兩種:第一種是宮女之間同性行為，古代也稱為磨鏡；第二種即為宮女和太監結為掛名夫妻。
宮女和宮女的對食
最早始於漢代，根據《漢書》記載:房與宮對食。說的就是兩個宮女道房和曹宮的對食。自漢代到明代，史書都有記載，宮女配合，起於漢之對食，猶之今菜戶也。
宦官和宮女的對食
宦官和宮女的對食可謂是各取所需，雖然宦官沒有了生殖器官，但也會有生理需求，而那些宮女沒有得到皇帝的寵幸，當然也會有生理需求更盛，有些宮女則耐不住寂寞會選擇和侍衛偷情，但這樣是很危險的，一旦懷孕就會被處死，所以宦官是最安全的選擇。
尤其在明朝的時候，宦官和宮女的對食十分普遍，宦官得寵，地位上升之後，有權勢的宦官普遍都不止一個宮女對食。清朝雖對宦官管束很嚴，但成家之事也很常見。
而宦官和宮女對食最早應該是秦漢時期的趙高。根據《史記·李斯列傳》記載趙高是成家的，並且有一養女，還有女婿。
民國初年，當紅妓女和太監打官司鬧離婚，轟動全國。
民國初年，北京地方審判廳受理了一宗匪夷所思的離婚案，案件的主角是太監張靜軒和妓女程月貞。因案件的主角特別，所以備受人關注，名噪一時。
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太監和宮女對食並不是每個朝代都被允許的，一般都是私下了進行，而那時還只是類似於談戀愛一般。而歷史上首次出現“對食”記載是在漢朝，講述的是宮女對食，這裡我們權且將其當作是一種合夥過日子，多個關照。
而“對食”變為宮女和太監對食是大概在唐宋時期，當時比較開放，鑑於當時女權的提高，導致了出現這種“對食”的現象，宮中也沒有忌憚，轉向為默許這種現象的存在。到了宋朝，這種宮中存在的現象已經是廣為流傳了，當時也有人曾經反對過，但是這絲毫沒引起皇帝的不滿。
明朝這種現象被官方所承認，但是朱棣卻是個例外，朱棣非常不滿意太監和宮女這樣廝混，認為這有失皇家的風範，加上當時的一些太監都是身居要職，又流行收養義子，這讓朱棣十分不滿，為了制止這種現象還爆發了流血事件，有上千個宮女和太監為了愛情而走向了屠刀之下。
而為什麼這種現象可以存在，其實主要是因為這幾個原因。
當時宮女終身不能出宮，找個太監對食可以給點心理安慰。
宮女和太監對食可以有個照應，有個說話的人，畢竟和女人之間說話還是有差異的。
太監雖然被淨身了，但是還是可以給宮女帶去一點男人的感覺。
小司馬遷論史
說起對食，大家印象最深刻的還是《甄嬛傳》裡崔槿汐和蘇公公因為對食被揭發而被懲罰的情節，雖然他們被揭發的原因是因為宮廷爭鬥，但其實也揭露了長久以來存在於宮廷之中的一個秘聞，那就是宮女和太監之間結成類似於夫妻之間的秘密關係，外界通常用對食這個名字來形容。
通過對食這個名稱我們可以看出這種關係的畸形和特殊，對食即相對而食，也就是彼此一起搭個伴吃飯，除此以外，也沒有更深的關係了，畢竟太監不是完整的男人，太監和宮女在一起也很難有什麼親密的關係，因此只能是空有夫妻之名而無夫妻之實，雙方在一起互相依靠，圖個精神安慰而已。
對食現象的出現還是來源於人性，宮女和太監也是人，和皇帝后妃一樣也有七情六慾，而他們因為命運的無奈而不得已進入深宮之中，從此便與正常人的生活隔絕，再也無法過上正常人的日子，享受正常人的快樂，當然也包括正常的男歡女愛，宮裡等級森嚴，規矩繁多，他們會拼命壓抑自己的本性去做好一個奴婢和下人，但人性可以被壓抑，但無法消除。
當身處深宮的寂寞和孤寂無處排解的時候，他們只能找談得來的宮女或者太監組成對食關係，彼此在一起，說說話，互相排解一下彼此心靈上的痛楚，否則如何度過幾十年的深宮生活呢，正所謂一入宮門深似海，其實這些宮女和太監也是可憐人，也有自己正常的人性的需求，但在封建時代的束縛之下，他們的人生從來都是身不由己，只能處在被支配和控制的命運之下，一生孤苦無依了。
心立方
是真的。
對食，在秦漢時期就出現了，但僅僅侷限於宮女和宮女之間。那時候，宮女和太監對食是不被允許的，是大罪。
後來，宮女和太監對食就被默許了。到了明朝時，已成了很普遍的現象。
所謂對食，其實就是宮女和太監搭夥過日子，圖一個感情上的慰藉。尤其是宮女，一旦年齡大了，又不能出宮嫁人，感情上無依無靠，內心難免寂寞。這時候，找一個太監對食，可以在感情上有個寄託，聊以自慰。在生活上，也能互相照顧。
但有時候，對食也能成為爭權奪利的手段。
在中國歷史上，最著名的對食發生在明熹宗朱由校時期，當事人是朱由校的乳母客氏和太監魏忠賢。
朱由校自小是客氏看大的，因此對客氏感情極深。客氏在宮裡的地位很高。
一開始，客氏對食的對象是兵仗局掌印太監王國臣。這兩人，都是本領域內的佼佼者，倆人對食，算是強強聯合。
但後來，隨著王國臣年紀越來越大，客氏看上了更年輕、更有能力的魏忠賢。
魏忠賢進宮前，已經結婚，並且生有一個女兒，所以他對於男女之事更加精通，因此更受客氏的喜愛。
但王國臣也不是省油的燈。客氏和魏忠賢暗通款曲之後，王國臣就開始策劃捉姦。有一回，還真讓王國臣捉著了。他二話不說，上去就和魏忠賢廝打了起來。
這事兒鬧得很大，最終鬧到了明熹宗那裡。
明熹宗問清事情緣由後，便問乳母客氏，到底喜歡誰？客氏抬手指了指魏忠賢。
明熹宗點點頭，然後就下令把王國臣給殺了。
從此之後，魏忠賢就和客氏結成了穩定的對食關係。
魏忠賢能夠架空明熹宗，成為一代權閹，號稱九千歲，客氏是起了很大作用的。
趣談國史
講一個崇禎年間由於宮女和太監對食而引發的宮鬥故事。
明末的時候，太監和宮女甚至宮外女子搞對食已經非常普遍了，當時這種情況也稱為“菜戶”，或者說某太監與某宮女是“弟兄”。一個宮女沒有對食的太監，會被其他女伴恥笑，當時甚至還有媒人專門負責這個。《萬曆野獲編》中記載說，鄭皇貴妃有個宮女名叫吳贊女，剛開始和太監宋保交好，後來又腳踏兩條船，和太監張進朝對食，宋保“不勝憤恨”，竟然徑自出宮，出家為僧了。“宮人與內官既偶之後，或一人先亡，亦有終身不肯再配，如人間所稱義節。”，這種情分甚至勝過民間的真夫妻。
但是這種事情在皇帝那裡當然還是不能提的禁區。萬曆皇帝一旦發現有這種人，都是直接處死，絕不留情，甚至把“媒人”也一併杖斃。
到了崇禎年間，崇禎皇帝的周皇后和田貴妃互相不對付已經很久了，某天田貴妃坐著轎子來見崇禎，卻故意讓宮女而不是太監來抬轎。崇禎發現抬轎子的都是宮女，就問她咋了。田貴妃表示：「聞坤寧宮小璫狎宮婢，故遠之耳。」崇禎聽說皇后宮裡風氣不正，竟然也有搞對食的，勃然大怒，立刻派人去搜宮，果然抓了好幾對。崇禎心情當然非常不好，連帶著也疏遠了皇后。皇后氣的吐血，這時候，就有個有經驗的老宮女給她出主意：搞對食的那麼多，我就不信田貴妃宮裡沒有！於是，皇后找了個機會，攛掇崇禎再去田貴妃那邊突擊搜宮，果然情況也很不妙，同樣有很多對食的太監宮女，於是，兩邊拉平，事情結束。從這個故事中，也可見得明末“對食”之普遍，已經到了這種程度。
營三千
當然是真的啦，最著名的兩個人：九千歲魏忠賢和奉聖夫人客氏。
在甄嬛傳中，皇后烏拉那拉氏曾經以太監和宮女，對食穢亂後宮，擾亂朝政為由，要將蘇培盛和崔槿汐一併處死。
她所說的混亂後宮，擾亂朝政，正是說的魏忠賢和奉聖夫人客氏。
當年的明熹宗朱由校因為生母早就去世，曾小就在客氏的照顧之下長大，所以對他十分依賴。
也正是在客氏的幫助之下，魏忠賢得以親近明熹宗，到最後徹底變成了明熹宗的代理人，在前朝興風作浪，而客氏則在後宮中彈壓嬪妃，兩人聯手把持了整個明朝。
這就是明朝歷史上著名的閹黨集團。
明熹宗朱由校是個文盲，在中國歷史上以心靈手巧，會做傢俱而著名。
客氏和魏忠賢也是文盲，難以想象當時的大明帝國居然是由三個文盲來把持朝政的。
如此荒唐，加速了晚明的滅亡。 到後來雖然崇禎皇帝勤儉治國，但大明朝這個爛攤子已經到了無法挽回的地步，無論是他如何努力都只能以失敗而告終。
在明朝後宮裡面太監和宮女對食是一種時尚，如果有太監沒有對食的對象的話，反而會被人所恥笑。
在這裡插一句話是：當年客氏曾經先後有兩個對食對象，一個是魏忠賢，還有一個是魏朝，只不過最後客氏還是被皇帝判給了魏忠賢。
故紙書蟲
對食，意為共同搭夥吃飯的意思。早在秦漢時期便已經出現。據《漢書》記載，最早的對食發生在宮女與宮女之間，“宮人自相與為夫婦名對食”。到了隋唐時期，對食已經發展成為宦官和宮女之間的一種臨時關係。
宦官無妻，宮女無夫，在這深宮大院中，彼此之間都需要一種心理和生理上安慰。因此宦官和宮女之間結成對食的現象非常普遍，《宮詞》有云:莫怪宮人誇對食，說的便是這種情況。
當然，這種宦官與宮女之間的對食關係，並不能光明正大，只能在私下裡偷偷進行。在明朝初期，朱元璋對此現象十分反感，甚至規定，一旦發現有對食現象，便會處以極刑“剝皮”。
但是到了朱棣以後，東西兩廠的建立，導致宦官地位提升，對食現象不僅變得公開化，而且合理化。史書記載:宮人無子者，各擇內監為侶。明朝的大宦官王謹，不僅有宮女作為對食，甚至還強娶民女。
對食現象是一種畸形制度下產生的畸形現象，天子為了維護自己在後宮中獨一無二的地位，後宮中所有男性只能以太監的身份出現。而很多宮女終其一生，連天子的臉都看不到。因此二者之間出現對食現象，只不過為彼此安慰，各區所需。
小鎮月明
最有名的對食者，就是明朝的大太監魏忠賢和熹宗皇帝的乳母客氏。
“對食”的記載最早見於《漢書》：“官婢道房與曹宮互相對食。”記載了兩個宮女的同性戀行為。
隋唐五代時期的《宮詞》也有相關記載：“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。”這裡的對食，說的是宮女與太監之間的戀愛行為。
古代宮中，宮女與太監眾多，且都非常孤寂，出於生理和心理的需求，對食這種行為就自然而然的發生了。
對食違反人倫道德，因此不被認可，對食者只能偷偷摸摸的相處。而且，相處的時間也往往比較短暫。
但有一種對食行為，卻是長久的關係，那就是“菜戶”。所謂“菜戶”，就是指宮女和太監結成名義上的夫妻，互相照顧、互相慰籍。
像魏忠賢和客氏，就是屬於這種“菜戶”關係。魏忠賢的發跡，也是因為傍上了客氏。
野史記載，熹宗對於乳母客氏非常依戀，即位後封客氏為“奉聖夫人”。熹宗與客氏之間，還有不倫之情。魏忠賢就是勾搭上客氏之後，才在客氏的幫助下被熹宗所崇信，一步步成為“九千歲”的。
明清時期，宮女與太監結成“菜戶”夫妻的行為最為普遍。明初，朱元璋對於宮中“對食”行為深惡痛絕，一旦發現，必給予嚴厲處罰。但永樂皇帝當政後，宦官地位上升，宦官和宮女結成“菜戶”，就變成了合理不合法的行為，也慢慢盛行起來。
田舍郎
早在漢朝的時候就有對食這種事情發生了。對食的意思一般指的是太監和宮女之間發生的戀愛關係。太監雖然被淨身了，但是無論是心靈上還是生理上還是有很大的需求，長期壓抑不住就會暴露出人性，於是對食就應運而生了。
太監和宮女對食在最開始的時候是很隱晦的。在隋朝之前，彼此有好感的太監和宮女只是在一起吃吃飯聊聊天，私底下也不過是很簡單的交往，無非是送點吃得喝的，有機會就在一起走走之類的。其目的是通過這種方式來填補心靈上的寂寞。在那個時候，對食還不普遍，程度也不深，也很少被人察覺。
到了隋唐的時候，對食就慢慢多起來了，大概也是因為唐朝時期社會風氣比較開化，在深宮之中的太監和宮女的禁錮相對少一點。太監和宮女之間私下裡開始在一起生活了，甚至會同床共枕，在一起相互慰藉。雖然如此，但是在那個時期宮人之間對於對食都還是很禁忌的，對食的太監和宮女不會輕易讓別人發現。
到了明朝，我們知道，宦官的地位大大提高，對食就成了一種非常普遍得現象。太監宮女對食已經到了明目張膽的地步，甚至出現了介紹對食的媒婆。如果一個太監沒有對食的對象，甚至會被其他有對食的太監嘲笑！而且在很多時候，對食甚至是被皇帝所允許的。所以明朝的對食幾乎與夫妻無異了，山盟海誓，同床共枕，出入成雙就沒有什麼避諱。清朝的皇帝對太監管束很嚴，只有少數極有權勢的太監才有膽量和能力搞對食。
比較有名得搞對食的案例，簡單說幾個。一個是秦朝的大太監趙高，她不但養了很多老婆，而且還收養了很多子女，可謂是妻妾成群，兒女滿堂；一個是唐朝的大宦官高力士，高力士偶然看見了一個小吏的女兒很漂亮，非常動心，便娶了那個女子當老婆；還有唐朝權閹李輔國，也是娶了一個元姓女子當老婆；明朝宦官王瑾更絕，因為受到明宣宗恩寵，宣宗竟然送了他兩個宮女當老婆！還有清朝的小德張，遇到一個青樓女子張小仙，很喜歡，就把別人買來當老婆了。
所以，對食在我國曆史上是千真萬確的！
