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說起莎士比亞，無人不知無人不曉，其實在我國清代也有一位著名人物，被稱為中國的莎士比亞，他就是中國戲劇理論始祖李漁。但是李漁並不是傳統的只顧著埋頭故紙堆的戲曲研究者，而是一位身兼數職的文化商人，可以說我們今天能夠知道他，不僅源於清朝市民文學的興盛，更重要的是李漁作為自己的經紀人，通過各種渠道讓戲曲走向了世俗化和大眾化，才得以被大眾所熟知。那麼李漁究竟是什麼樣的人，他為什麼回走上戲曲創作的道路呢，又是怎麼構建自己的商業帝國的呢？
李漁的影視劇形象
李漁，明萬曆三十九年（1611年）八月七日出生於江蘇如皋的一個蘭溪移民家庭，家裡有一家藥鋪，所以李漁可以說是出生於商人家庭，但是父親並不指望他繼承藥鋪的生意，而是希望他考取功名，光宗耀祖，但是李漁少年時中了一次鄉試之後就再也沒能在科舉中嶄露頭角，心灰意冷的他於是放棄了走讀書人這條道路，也沒有經商，而是轉向文學創作、戲曲研究，1649年，李漁帶著妻女，前往杭州，開始了“挾策走吳越間，賣賦以糊其口”的職業作家生涯。成為一名“杭漂”。
李漁的雕塑
李漁一生有兩項絕技：辨音樂、造園亭，其中《笠翁十種曲》的創作成就在清代始終無法有人超越，在這部音樂作品的創作過程中，李漁集劇作家、導演、“優師”於一身,對於音樂理論的見解至今仍然綻放著光彩。在園林製造方面，最著名的莫過於他對金陵的芥子園的改造。據他的朋友方文在《三月三日邀孫魯山侍郎飲李笠翁園即事作歌》中對這座園林的描述:“因問園亭誰氏好?城南李生富辭藻。其家小園有幽趣, 壘石為山種香草。” 園內有名為“浮白軒” 的書房, 有名曰“來山閣”的樓閣, 有賞月的“月榭” , 有排練和觀賞戲曲的“歌臺” , 有與房屋相聯、“屋與洞混而為一”的假山石洞“棲雲谷” ,有種植著芙蕖(荷花)的池水, 有“植於怪石之旁”的盆中茶花小樹, 有“最能持久愈開愈盛”的石榴紅花，就針對這些景色的描寫，我們就可以想見，李漁在園林設計方面的藝術天賦和絕佳的審美才華。
李漁的金陵芥子園舊址
除了在生活藝術方面的審美天賦，李漁還是一位出色的文化商人，李漁生活的年代，圖書出版是一個非常吃香的行業，這一點從今人袁逸在《明代書籍價格考》一文中可以得到考證: “明萬曆年間當代刻本的平均售價為每卷 18 錢銀，與同時期每卷 0．124 錢刻印成本比較，贏利率在 12 倍以上。即使扣除其它種種支費或損耗，書商的利潤仍應十分可觀。”在杭漂期間，李漁先後創作出《閒情偶記》、《連城璧》、《十二樓覺世名言》等戲劇，並且為了更加迎合市民的欣賞口味，將其他人的短片小說進行改編，使之成為膾炙人口的談資。此外，為了擴大自己的暢銷度，李漁還能夠很好地從歷史中汲取知識，進行改編，一躍成為喜聞樂見的作品，比如他從《女史》中截取相關故事，改編為《千古奇聞》，這種車站碼頭地攤文學的書名讓書籍的受眾群體得以擴充。在熟悉了作品創作之後，李漁並不滿足於僅僅是一個寫手的身份，開始有意地多方結交名流，以自己在文學方面的才華為起點，擴大自己在文學圈的知名度，並藉助這種知名度為自己的暢銷書打造優勢平臺，獲取贊助收入，例如當時身為左布政使的張縉彥就是李漁作品的粉絲，掌管浙江全省的財政，有了這位財神的贊助，李漁可以自己來刻印出版，由此實現了由職業作家向出版家的跨越。
李漁故居
時代的變革，催生了很多新鮮職業，但是隻有牢牢抓住趨勢的人才能成為其中的弄潮兒，雖然李漁沒有在科舉上取得成功，但是塞翁失馬焉知非福，早年積累的知識卻為他打開了文學創作的大門，並由此開創了新的職業生涯，也正是因為這樣的轉型，李漁實現了自己的人生價值，在不斷創作中不斷探索，開創了自己的商業帝國。
參考文獻：
杜書瀛：《論李漁的園林美學思想》，《陝西師範大學學報(哲學社會科學版)》，2010年第2期
張嶼：《論李漁小說的人物形象塑造》，哈爾濱師範大學碩士學位論文，2013年
鍾筱涵：《論李漁的自適人生觀》，《華南師範大學學報（社會科學版）》，2002年第4期
回答者：季我努學社青年會會員 馬巧玲
個人簡介：馬巧玲，黑龍江大學碩士研究生，季我努學社青年會會員，從事季我努學社影像中國史方面的工作，曾參與學社重大項目李頓調查團資料整理工作和南京大屠殺期間外國友人約翰·馬吉的撰寫工作。
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