周易是我國周朝的易經，是周文王囚裡據宓羲先天八卦演繹而成後天八卦（即文王八卦）並進一步推演為六十四卦並作卦辭和爻辭的。實際上，自周朝以來，經歷代聖賢先師的不斷努力和完善，周朝的易經現已有了很大開展，現代所稱的周易泛指豐厚和開展了的一整套易學理論，包含易理和象數兩派的主要作品。
易經是我國群經之首，是一部用陰陽學說提醒和描繪宇宙內涵本源規則的書。民間稱無字天書。
易經很陳舊，在文字未發作曾經，咱們的先人對物質國際的感觸發現，許多事物都存在正反兩個方面，如白天黑夜，男人女人，硬的軟的等，為了描繪這正反兩個方面的事物，順手畫了兩個最簡略的符；“—”“--”來表明之。開端這兩個符號必定是順手畫的，僅僅代表的意義而沒有名稱，是後來才稱其為陽（—）和陰（——）的。關於這兩個符號的發作，有的研討周易的書說是男女生殖器的象徵，有的說是表明白天和黑夜的符號，其實它們並不詳細那一事物，而是描繪兩類性質相反的事物或一類事物的性質相反的兩個方面。毛澤東說，任何事物都是一分為二的，這一分為二就是事物的正反兩個方面，用咱們先人的話說就是事物的陰陽雙面。萬事萬物都有陰陽雙面，都是由陰陽構成的。一起萬事萬物又都能夠分為陰陽。
陰陽是咱們先人對物質國際的籠統的分類和描繪，這樣簡略籠統的描繪，跟著對物質國際知道的深化，先人們必定感到很不行。經過進一步調查，按《易經》上講，咱們的先人是仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規則，即萬物按其類根本相象。有的陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，所以把所有的事物（開端主要是物質）拿來分類，結果可分紅八大類，萬物都拿來分類了，沒有不能歸入這八大類之中的，為了描繪這八大類物質，所以用八個符號來代表之，這八個符號就是由陰陽組成的後來稱之為 八卦的（略）這八個符號。這就是八卦的來歷。至於有的研討易經的書說，河出圖，洛出版，聖人宓羲氏則之而畫八卦，是不確切的，這造成了人們對八卦來歷的神秘性，不利於科學的宣揚周易，這八個符號是咱們先人對物質國際的知道和描繪。是其時的文字，是文字的先人。
後來先人又發現，不但物質國際契合八卦的分類和規則，精神國際亦能夠用八卦來描繪。筆者在《清正氣功》專著中提出，從大的規模來分，物質國際屬陽的國際，精神國際屬陰的國際。陰陽兩國際均契合八卦所描繪的分類和規則。易聖周文王據此進一步推演，將宓羲描繪天然的物質國際的先天八卦推演成一起能夠描繪天然和社會的包含精神國際在內的後天八卦即文王八卦。咱們現在使用的就是文王八卦。
跟著人類的前進和開展，精神國際和物質國際的相互作用增多，所發作的改變過程和結果，僅八個卦（符號）現已不能明晰的分類和描繪了，所以周文王依據這兩個國際的運動改變開展規則將文王八卦進一步推演成（八八）六十四卦 ，從此萬事萬物的運動改變發規則展的規則都在其中了，沒有能逃出其外的，現代科學的開展亦證實了六十四卦與宇宙的天然社會規則的相吻合性。如六十四卦與生物遺傳基因結構和組合方法是共同的。
能夠這樣說，文王其時做的是很偉大的科學研討，他對天然的社會的萬事萬物的分類概括總結和運動改變開展規則的提醒和描繪，是如此的緊密和精確，具有如此強壯的生力，歷幾千年而不衰，是現代的所謂的諾貝爾科學獎效果所不能比較的。不幸的是，現在還有人把咱們先人的科學研討效果說成是封建迷信，多麼的無知悲智。現代的許多科學無不是以周易理論為源泉，無不是從周易理論中得到啟示而開展起來的，二進制計算機的創造就是明顯的比如。可是有人忘祖了，忘了咱們中華民族科學和文明的根。他們人長大了，懷疑起自己的來歷了，人都是爸爸媽媽陰陽結合的產物，能說爸爸媽媽的陰陽結合是迷信嗎？
周易的來歷是科學的，這個來歷不搞清楚，往往簡單被當成迷信。
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