子曰:"居之無倦，行之以忠"。
居於官位不懈怠，執行君令要忠實。
這雖是封建時期儒家的治世思想和為官之道，但對於當今的人民公僕來講，乃是為政之基，為官之德。"居之無倦"乃為政之基。"居之無倦"本意是指為政者一定要堅守自己的職位，愛崗敬業，勤勉盡責，忠於職守，永不鬆懈倦怠。這是一種孜孜以求、堅持不懈的敬業精神，也是一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界。作為人民公僕，"居之無倦"是盡職工作的基本準則。
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫？”
孔子說：“君子廣泛地學習文化知識，並且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！”
說明了孔子的教育目的。他當然不主張離經叛道，那麼怎麼做呢?他認為應當廣泛學習古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養懂得“禮”的君子。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子擔憂盜竊，問孔子怎麼辦。孔子回答說：“假如你自己不貪圖財利 ，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜。”
這一章同樣是孔子談論為官從政之道。他仍然闡釋的是為政者要正人先正己的道理。他希望當政者以自己的德行感染百姓，這就表明了他主張政治道德化的傾向。具體到治理社會問題時也是如此。他沒有讓季康子用嚴刑峻法去制裁盜竊犯罪，而是主張用德治去教化百姓，以使人免於犯罪。
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