以利法在約伯記五13內的一番說話，被引用於哥林多前書三19，後者指出這段說話是確實的。這是否意味著約伯那三個「安慰者」的說話都是受聖靈感動的？
在約伯記五13，以利法如此評論神：「他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡猾人的計謀遠速滅亡。」哥林多前書三19引述這句說話的前半段：「主叫有智慧的中了自己的詭計。」假如以利法、瑣法及比勒達對神的評語均屬正確，神何須指摘他們呢。約伯記四十二7指出，「耶和華……對提幔人以利法說，我的怒氣向你，和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我僕人約伯說的是。」神向這三個「安慰者」發出怒氣，他們說話的可信性，也因此成了疑問。
那三個安慰者的基本立場，無疑是犯了極嚴重的錯誤(義人遭災，顯然是他在暗中犯了罪)。但無論如何，約伯記四十二7並未指出他們三人所說的，關於神的說話，沒有一句正確。事實剛剛相反，甚至約伯也承認他們對神的評論是正確的，也援引三位安慰者的說話，加插入約伯自己對於神的講論之中。
另一方面，約伯發洩自己的情緒，有部分是不正確的，甚至受以利戶及神自己的指摘。事實上，約怕得到神的教導，看見自己愚昧；因為他批評神對他不公平、不憐憫他。約伯甚至在四十二3對自己作出如下批評：「誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢。我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。」約伯更在接著的第六節指出：「因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」假如甚至約伯也要為自己批評神的說話而懊悔，那麼，約伯所說有關神的說話，也並非完全正確。
由此看來，若要考察約伯自己的說話，以瞭解那段說話是出於聖靈感動，是神允許的；那一段卻表達了約伯的憤怒，是約伯被失望悲痛所驅駛而說出的意氣話。那麼，我們必須參看上文下理，方可清楚明白。無論如何，聖經是毫無謬誤的，裡面的一字一句，都是照當時的實情記錄下來。仔細而客觀地研究，可知聖經作者是忠實地將當時的事情記下，包括那些動機錯誤或思想不正確的說話。聖經無謬誤所保證的，是聖經的一字一句都是實情，但不擔保裡面的一字一句都是真理。相信沒有任何讀者會認為，在約伯記第—二章撒但對神所說的話，都是正確而可仿效的。
還有一點要指出，綜觀新約各卷，曾引述約伯那三位「安慰者」的說話，就只有哥林多前書三19，該處是拾取以利法的說話。此外，新約經卷從未有引述瑣法和比勒達的說話。新約其他經文可能有與那三位安慰者的思想相似的經文，但從未加以引述，最多隻有含蓄地加以暗喻。
約伯記二1-2的問題
根據約伯記二1-2，撒但可以站在神的面前；這段經文是否指明瞭撒但會上到天堂，並能夠自由往返於天堂與人類所居住的地球之問？此外，第一節「神的眾子」所指的又是什麼呢？
以弗所書二2指出，撒但是「空中掌權者(exousia)的首領(ar-chon)」。這節經文中的「空中」，希臘文是aer，意指環繞著地球的大氣；卻不是aither，後者意指太空。甚至在墮落及等候審判的情況裡(彼後二4)，撒但能力所及的範圍也頗廣闊，足以使他與天使長米迦勒接觸(猶9)，更能夠在他所負責巡察人的行為這事情上，可以與神交談。
因此，從撒迦利亞書三1可知，先知看見一個異象(學者認為這異象帶著象徵意義)，當時以色列的大祭司站在神審判的寶座前：「天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。耶和華的使者(譯按：中文和合本作「耶和華」)對撒但說，撒但哪，耶和華責備你。」
根據這節經文，我們可以清楚地知道，最低限度在基督釘十字架之前，撒但有機會到神面前，人類犯罪令撒但有機會在神面前提出控訴，要求神審判並加以懲罰。又或者當信徒對神的動機不誠懇，撒但亦有機會在神面前提出控訴。因此，撒但被稱為控訴者(theAccuser，希臘文是hodiabolos)，就是在主面前晝夜控訴基督徒的(參啟十二10)經文清楚顯示，撒但在某些情況下，可與天上的使者一起站在神面前；經文指天上的使者為「神的案子」(參伯一6，二1，三十八7「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」經文裡的「那時」，意指在太古時代，遠在創造人類之前。)
約伯記所提及撒但站在神面前的這兩幕情景，卻有一些情節是難以解釋的。假如這幕「天上法庭」的情景真發生在天堂，那麼，它是在天堂的那一部分呢？根據哥林多後書十二2可知，最低限度有三重天，因為保羅曾提及他被提升到「第三層」天，得睹在上的榮耀。約伯記第—、二章那兩幕情景，不會發生在最高及最聖潔的那一層天，因為不潔淨及可憎之物都不能進入「神的城」參啟二十一27)。但神有可能偶然在較低層的天舉行天上的集會，而撒但就成了不速之客，闖入這些集會里。
此外，尚有一些情節令我們大惑不解。當撒但站在神面前時，神似乎以若無其事的態度對待這位「罪惡之王」；還詢問撒但最近忙些什麼，有沒有繼續監察義人約伯。我們似乎不大清楚撒但是否有繼續站在神審判的寶座前控訴人類，但我們可以肯定，撒但曾在曠野試探神的兒子，阻撓他的救贖工作(參太四；路四)。
無論如何，撒但的結局肯定是悲慘的，神已命定在千禧年的時候，將撒但捆綁一千年(參啟二十2-3)。在這段期間完結時，撒但會對基督作最後一擊(7-10節)；之後，撒但便被扔入硫磺與火湖，永遠受苦，被神定罪及受咒詛。
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