今日新鮮事
好像多數人對朱熹的印象不怎麼好，不是因為他的“扒灰”傳聞，而是因為他是“理學”的代表人物。
“理學”也叫“程朱理學”，其中“程”指的是北宋的程顥、程頤兄弟倆，是北宋理學的代表人物，而“朱”就是朱熹，是南宋理學的代表人物。而《愛蓮說》的作者周敦頤是理學的奠基人之一。
理學是北宋時期的“思孟學派”經過發展再加工後的產物，而“思孟學派”是儒家八派之一，以孔子的嫡孫子思和孟子的思想為主。孟子能成為“亞聖”，跟思孟學派，跟程朱理學不無關係。
思孟學派又是個什麼東西呢？
簡單的說，如今很多人反感孔子，反感儒家學派，就是因為思孟學派，而由思孟學派衍生出來的“理學”不受人待見也就不出意外了。可以簡單的認為思孟學派不但繼承了儒家思想裡的糟粕，還發揚並擴展了這些糟粕。但這些不但被統治者認定為成了“儒家正統”還成了古代衡量“道德”的標尺。
思孟學派是對子思學派和孟子學派的統稱，其中最糟糕的是孟子學派的部分。當年孔子在整理《周易》的時候，把《周易》分成了《易理》和《術數》兩個部分，《易理》就是後來的《易經》，是儒家的重要典籍。而《術數》部分就是也求神問卜的那一部分被孔子拋棄了，後來卻成了百家爭鳴裡陰陽學派的核心典籍。而到了孟子時，他又把《術數》部分引入了他的理論，最後折騰出了“君權神授”和“五德始終”這麼兩個玩意兒。為此，先秦儒家最後一位大師--荀子還嘲笑過孟子，但這些理論太受統治者們的歡迎了，孟子的學說能不受重視嗎，孟子的理論也就成了封建的正統理論。
而到了“理學”，不但對思孟學派全盤繼承了下來，還乾脆就把所有學派裡對自己有用的理論全部雜糅了進來。一時間儒家思想裡群魔亂舞，原本的理論最後變得面目全非。
大概梳理了一下程朱理學和思孟學派，再來看朱熹。朱熹有三個身份是不能忽視的:學者，教師和文人。給這三個詞換個叫法，就是:死讀書，讀死書，教學生，不懂政治。事實上，朱熹也正是朝著這條路走的。他的前半生基本就是在做學問和教學生。剛一當官，就因為看不慣官場的腐敗而彈劾別人，最後自己回家繼續邊做學問邊教書。後來學問大了，學生們也爭氣，朱熹的聲望就越來越高了。後來，宋寧宗趙擴繼位後，調朱熹進京給他講學，朱熹才有了接近皇帝的機會。
然而，此時的南宋已經病入膏肓了，朝廷貪腐成風，互相傾軋，地方時土地兼併愈演愈烈，百姓們民不聊生。而宋寧宗趙擴也是個陽奉陰違的主兒。讓朱熹給他講學，完全是作秀，而朱熹那股子文人的脾氣則天真的認為憑藉自己給皇帝上課的機會，讓皇帝成為一個有為“好皇帝”。他認真的備課，但宋寧宗則在他面前裝作認真聽講的樣子，回頭就把他那一套扔在一邊了。沒幾天宋寧宗就夠了，又過了個把月，宋寧宗連作秀都懶得做了，直接把這個羅裡吧嗦的老頭子給送回家了。回到家裡的朱熹，主要的工作就不是當教師，而是整理他的理論和心得了。
就在這個時候，發生了著名的“慶元黨禁”事件，這件事原本跟朱熹沒什麼關係，就是外戚韓侂冑和皇宗室趙汝愚直接的權利之爭。結果，外戚韓侂冑在這次較量中獲勝，趙汝愚被貶永州，不久就在永州病死了。韓侂冑獨攬大權，打壓異己。朱熹奏了韓侂冑一本，結果也被貶了。但朱熹此時名滿天下，桃李滿庭。宋寧宗就把這個事兒擴大化了，但凡是跟韓侂冑政見不同的，均被劃為朱熹一黨，結果，“理學”被認定為“偽道學”，儒家典籍被禁，朝廷對理學，朱熹及其弟子們進行了一場史無前例的殘酷清算，其中，朱熹被斥之為“偽學魁首”，有人竟提出“斬朱熹以絕偽學”。朱熹以偽學罪首落職罷祠，朱熹的學生們流放的流放，坐牢的坐牢。慶元黨禁歷時六年之久。而朱熹就死在“慶元黨禁”期間，享年71歲。
所謂的朱熹“扒灰”事件，就出現“慶元黨禁”一開始，是監察御史沈繼祖捏造的彈劾，抹黑朱熹的“十大罪狀”之一，純屬子虛烏有。因為當時朱熹的長子一家並不在朱熹身邊，而是遷回了他的祖籍安徽。朱熹跟他的大兒媳根本沒住在一起。而且在朱熹的長子這一支的朱氏家譜上，也沒有朱熹的長子去世後，他妻子改嫁或者再生育的記錄。最重要的一點就是，中國是個“聖人崇拜”的社會，一個人如果可以被奉為“聖人”的話，那麼他在倫理，道德上肯定是不能出問題的。而那時正處於“慶元黨禁”期間，如果真有其事，早就給清算他甚至想殺了他的人挖個低兒掉了。
至於他提出了的“存天理，滅人慾”則被後世過分解讀了。首先，朱熹即不是和尚，也不是道士，不會提倡清心寡慾。其次，他是個文人，一個有著“國士”情懷但不懂政治的愛國文人。結合當時南宋黑暗腐敗的官場和生活在水深火熱中的百姓，他這句話的無非就是希望皇帝有為，官員恪盡職守，百姓安居樂業而已。肯定不是希望人人都去當和尚，做道士。
後來，宋寧宗去世，宋理宗繼位，朱熹才被平反，朱門弟子才重新得到啟用，理學才被重新重視起來。後來，隨著理學重新成為了封建正統，朱熹的地位也就一路飆升到了“朱子”的地位，成了一位變了味的儒家的聖人。
程朱理學對後世影響很深，在元明時期，幾乎不容置疑。一直到明武宗時期，王陽明的“心學”的誕生，才在群魔亂舞的儒家思想中開闢出了一條靠譜的路來。儘管王陽明被稱為“儒家最後一位聖人”，但他那有著“中國古典唯心主義思想最巔峰”的“心學”的影響力遠沒有“理學”的影響力大。究其原因的話，是王陽明的弟子們不如朱熹的弟子們給力啊。
陌上雲白
關於朱熹“扒灰”的傳聞，出自監察御史沈繼祖彈劾朱熹的奏章。1196年冬，監察御史沈繼祖上書宋寧宗，彈劾朱熹十大罪狀，其中包括 “不忠於國”、“不敬於君”、“玩侮朝廷”等，還說朱熹曾攜兩位尼姑去旅遊，然後引誘，有了苟且之事，後納尼妾，此為“誘引尼姑以為寵妾”之罪；還說朱熹的兒媳在丈夫死後懷了身孕，此為“家婦不夫而孕”，丈夫死了還會懷孕？無非是公公的功勞嘛，於是，朱熹便有了“扒灰”的惡名。“誘引尼姑以為寵妾”、“家婦不夫而孕”，就是後人指責朱熹為“假道學、偽君子”最喜歡引用的罪證。
朱熹到底是不是一個“扒灰”的偽君子呢？或者說，他到底有沒有扒過灰呢？時代久遠，靠資料的考證，想必很難得出所有人都信服的事實，那麼，我們要得到接近事實的真相，便要深入瞭解一下，這個“扒灰”的名聲，到底是怎樣產生的，有動機和目的，才可能接近真相。
就學問而言，朱熹當是那個時代最突出的博學鴻儒，他從小就聰明異常，與一群同齡孩子玩沙子，人家堆沙山，他卻一個人畫八卦圖。14歲那年，父親去世，臨終將朱熹託付好友劉子羽，後又投於胡憲、劉勉之、劉子翬等名儒門下學習，自此學業大進。1148年，朱熹考取了進士，這一年他才19歲，授同安主簿，從此走上仕途。
朱熹出任過很多職務，諸如知南康軍軍、提舉浙東常平茶鹽公事等，有趣的是，朱熹還出任過武學博士，而且並非虛銜，而是真正負責以兵書、弓馬、武藝教育學生的官員。不過，朱熹不太喜歡做官，他喜歡給學生們講學，埋頭著作，這是他最喜歡的事情，所以，他總是不斷以各種理由辭官。
就性格而言，朱熹頗好為人師，尤其盼望給皇帝當老師，宋孝宗在位時，朱熹上書，每每以“留心格物致知、意誠心正之學，近君子，遠佞臣”來教導皇帝。後來，宋寧宗繼位後，扶助宋寧宗的宰相趙汝愚推薦朱熹任煥章閣待制兼侍講。然而，韓侂冑同樣是扶助宋寧宗上臺的功臣，他為了削弱趙汝愚的勢力，獲得宋寧宗的支持，於慶元三年（1197），開啟了黨禁，斥朱熹道學為“偽學”，置“偽學逆黨籍”，上自趙汝愚、周必大，下如朱熹、彭龜年等，共計五十九人，對他們或罷官，或充軍，一律處罰，史稱“慶元黨禁”。
要發動這麼一場聲勢浩大的權力鬥爭，輿論的鋪墊是必要的手段，故此便有了史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀一事，也才有了朱熹“扒灰”的惡名。因宋朝御史有“風聞彈事”權，就是可以找一些捕風捉影的事來彈劾官員，也就是說，御史無須證據，就可根據民間謠言來彈劾官員，彈劾錯了，也不追責。因此，所謂“扒灰”之說，或許是這種制度下的產物，其真實程度，值得懷疑。加上宋朝處理官員，往往以貶官了事，所以也沒有人去查找“扒灰”的證據，這就更可能是“假新聞”了。
帝國的臉譜
“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。”這話用在南宋理學家朱熹身上再恰當不過了。
朱熹的“名片”相當光彩耀目：南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩派學說代表人物、儒家集大成者。
講真上面的稱號當之無愧，比如稱之為理學家是因為他把孔子和先師二程（程顥、程頤）的理論融匯貫通加以吸收創建了“程朱”學派。
朱熹用畢生的生命從事教育、講學、著述，在他50多歲才形成了一套完整的儒家學說，他的學說包羅萬象，主要就是教人們如何做一個道德君子。
比如其中最有名的一句話“滅人慾，存天理”，這句話大意就是人的慾望有三種：食慾、性慾、權欲。人的最高境界就是滅三欲。
為了真理（天理）人應該“渴死不飲盜泉之水，餓死不食嗟來之食”;“君子非禮勿視，非禮勿聽……
朱熹是如此敦敦善誘教育南宋的老百姓，他的行為得到了皇帝的認可，宋孝宗把他的著作當做教科書來推廣，他的學說是科舉必考的基礎知識。
朱熹的聲譽達到了空前絕後的高度，當時被人們稱之為朱夫子，他是孔子之後繼往開來的又一人。52歲時成了宋孝宗的老師，既是儒家學者又是一代帝師，這在南宋以降絕無僅有。
有道是“盛名之下其實難副”，朱熹何止是“難副”這麼簡單！
扒開朱熹的歷史簡直是讓人破口大罵：“原來朱熹是偽君子，騙了我們好多年，當時南宋百姓和朝臣紛紛要求皇帝殺朱熹以平民憤……”朱熹的所有學說被定為“偽學”。
朱熹如何觸怒了天下人呢？
說出來也許你不相信，“一個大儒居然和尼姑偷情，還和他的兒媳婦有染，即我們通常所說的“扒灰”。這是真的的嗎？一代聖賢會做這些禽獸不如的事嗎？
這事確實有，並且是他自己親口承認的。
當時66歲的朱熹是宋孝宗的侍讀老師，在皇帝身邊負責解疑答惑。時任監察御史的沈繼祖上書彈劾朱熹十大罪。
《宋史》卷三十七：（朱熹）不敬於君、不忠於國、玩侮朝廷、為害風教、私故人財……同時沈繼祖作出了具體說明：朱熹曾“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”。
意思是說朱熹曾引誘兩個尼姑作侍妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市；朱熹家中的兒媳則在丈夫死後還懷上了孕……
最後，沈繼祖建議皇帝將朱熹斬首，以絕“偽學”。這便是歷史上著名的“慶元黨案”。
咱們看看朱熹什麼態度呢？朱熹不打自招，痛哭流涕承認自己“私故人財”、“納其尼女”等等數條，並說要“深省昨非，細尋今是”，表示要悔過自新。這可是白紙黑字他自己承認的，不存在著“行刑逼供”的問題。
想想看，朱熹名望很高，沒有人敢給他動刑，退一步講，如果他沒有做這些事，監察御史是紀律檢查委員會的官員，沈繼祖是學法律出身的官員，他膽子再大也不敢憑空捏造誣陷一代帝師吧？這其中肯定是朱熹做了這些事了。
不過朱熹沒有承認“扒灰”這件事，朱熹做沒做這事，也許只有當事人雙方知道，古語云：抓姦抓雙”。朱熹唯一能洗清不白之冤的就是讓兒媳婦生下孩子，然後做親子鑑定，可惜宋代沒有DNA檢測，朱熹堅決否認，沈繼祖也沒辦法。
我們退一步說朱熹是受陷害和汙衊的，是黨爭的犧牲品。朱熹為何要承認“納尼姑為妾”呢？他納妾應該瞞著眾人吧？實際他也沒打算瞞過人，上任時還大搖大擺帶著尼姑去上任，所以他承認這事應該是存在的。
納尼姑這事在朱熹眼中是小事嗎？我覺得歷朝歷代，納尼為妾都是有悖人倫的事，作為道德聖人的朱熹，這樣做無疑是自毀前程。真不知道當時朱熹是怎樣想的！
即便朱熹不承認“扒灰”之事，他的偉大形象崩塌了。他的悔過自新不足於得到寬恕。
朱熹被彈劾撤職。朱熹的學說被定為“偽學”，徒子徒孫做鳥獸散，得意門生蔡元定被逮捕，解送道州。新上任的皇帝宋寧宗竟然下旨，凡薦舉為官者，一律不取“偽學”之士。曾經顯赫一時的朱熹成了人人喊打的老鼠。
慶元六年（1200年），朱熹帶著恥辱，帶著無法言說的秘密死去，享年71歲，身後除了留下了等身著作外，還留下了一段任人評說的歷史！
秉燭讀春秋
宋明理學的代表人物、哲學家朱熹作為中國儒教史上的大家，我聽《中國儒教史》著者李申教授講過一些，其中，有一次李教授專門給我們中國哲學專業的學生講朱熹和唐仲友、嚴蕊的公案。
我不同意說朱熹是一個扒灰的偽君子。在此，有幾點我想說一說——
第一，封建社會就有句俗話：“帶話越帶越多，帶東西越帶越少。”人易於聽信別人關於“負面新聞”的報道或傳言。朱熹和唐仲友的事，後來（清朝）搬演成戲劇，就說明“越帶越多”這個特點。
第二，歷史發展到“兩半社會”，作為儒教史上的榜樣，變成了“靶子”。五四運動時期及以後，“存天理，滅人慾”成為“過街老鼠人人喊打”的唾棄對象，自然也禍及它的發明人朱熹老夫子了。
第三，到了新中國，“破四舊”更加針對“天地君親師”、三綱五常、“理一分殊”那一套。朱熹作為徹底的反面人物，被“戲說”一番甚至幾番，已經是比較客氣的了。
至今，我的書案邊，還放著朱熹的《四書章句集註》，時不時翻一翻。這就說明：做文史研究的人，不能繞過朱熹。“牆倒眾人推”是國人的劣根性，很多人都批判過。所以，我們今人不能因為儒教“孔家店”已經倒掉了，就你一把我一把上手去拆朱熹、王陽明的臺。“古為今用”才能把中國“文化自信”搞上去。對吧？
慈善文化研究
我查到了，朱熹扒灰的事是有記載的。記載在《四朝聞見錄》的《慶元黨》這篇文章裡，而在正史《宋史》或是《宋史全文》上並沒有這種說法。
《四朝聞見錄》上面記載了當時沈繼祖彈劾朱熹的奏章，奏章上面直接對朱熹的人品進行質疑。其文有語曰：“以至欲報汝愚援引之恩，則為其子崇憲執柯娶劉珙之女，而奄有其身後鉅萬之財。又誘尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行，謂其能修身，可乎？冢婦不夫而自孕，諸子盜牛而宰殺，謂其能齊家，可乎？”在這兒就有記載朱熹扒灰的事。
但是，我覺得這並不是事實。在正史《宋史》和另一部民間修史《宋史全文》都並不採信這篇奏疏裡的說法。
在這篇彈劾朱熹的奏疏交上去以後，朱熹就被罷免了。《宋史》直言道朱熹是因為得罪韓侂冑被誣陷的“繼祖誣熹十罪，落職罷祠”。
而在《宋史全文》中也是傾向於朱熹是被誣陷的，甚至在《宋史全文》裡還寫了這篇奏疏的編成經過，“紘銳然任責，物色無所得，經年醞釀，章疏乃成”。
這句話說的很有意思，既然朱熹真有奏疏上所說的十大罪，這些罪名應該很好查才對，“怎麼可能物色無所得”呢？後來為了寫這份奏疏還花了一年的時間，誣陷的成分可能更大一些，這就是我的意見了。
論史
朱熹絕不是一個“扒灰的偽君子”。活在世上的每一個人，無論他處於那個時代，他們生存的目的截然不同：有的人為了研究學問追求真理而活；有的人自私自利，為滿足自己的私慾而活。
朱熹就是一個專心做學問的人，在公元1196年，也就是宋寧宗的時侯，時任監察御史的沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀，如“不敬於君”、“不忠於國”、“玩侮朝廷”、“為害風教”、“私故人財”等等，其中還包括“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”。這後兩條是指朱熹為老不尊，貪財好色，不但勾引尼姑作妾，而且做官時還帶在身邊招搖過市。兒媳婦在丈夫死後懷孕，懷疑是朱熹“翁媳扒灰”導致。鑑於朱熹罪孽深重，沈繼祖主張將朱熹砍頭。
這就是宋朝歷史上有名的“慶元黨案”。“慶元黨案”是由於宋寧宗時外戚韓胄把持朝政，朱熹的摯友宰相趙汝愚則是其獨攬大權的主要障礙。韓胄想要打擊趙汝愚，卻又顧忌其門生故吏眾多，所以就謀劃通過設立“偽學”之說，同時藉機打倒趙汝愚、朱熹極其門生。原定由監察御史胡某上奏，後因胡某升官失去御史資格暫時擱置。恰巧沈繼祖升任監察御史，韓胄便私下讓胡某將奏章轉交給沈繼祖。宋寧宗不問青紅皂白竟然准奏，趙汝愚遭貶永州，朱熹被彈劾掛冠。寧宗還當朝宣佈道學為偽學，禁止傳播。之後還把道學生視作“逆黨”進行全面清洗，受到牽連的官吏有59人，朱熹是作為“偽學逆黨”的領袖受到處罰的。
這裡有個問題需要說明一下，當時朱熹是寧宗的老師，寧宗為何對自己的老師下手？這是因為朱熹確實就是個書呆子，他秉性耿直，曾經在宋孝宗時期連上六本奏疏，彈劾貪贓枉法的台州知府唐仲友，得罪了一大批權貴。寧宗繼位後，經宰相趙汝愚推薦，朱熹出任煥章閣待制兼待講，即是皇帝的顧問，又是皇帝的老師。朱熹雖然65歲了但心智並不成熟，他總想以老師的身份當皇帝的家，一邊面奏“克己自新，遵守綱常”一面還要干預皇帝的生活，勸誡皇帝遠離近臣，逼得寧宗只能客氣的說：“您老年歲大了，我擔心您難以站著講授，還是去做個宮外官吧！”但是朱熹依然不知趣，動不動就以辭官脅迫皇帝，寧宗只好假意挽留。
朱熹的言行也就引起了韓胄等人的記恨，他被人視作眼中釘，肉中刺。寧宗一接到彈劾朱熹的奏疏就立即下昭罷黜了他的官職，更可恨的是朱熹還在上表認罪時承認自己“私故人財”、“納其尼女”等罪行，並表示要悔過自新。
不過朱熹是否納尼為妾這件事，歷來爭論不休。不喜歡朱熹的人，總拿這事詆譭侮辱朱熹。我倒是覺得，朱熹是清白的，他是真正做學問的人，品行是無可挑剔的。
附錄：朱熹（1130-1200）宋代哲學家、思想家、教育家、宋代集理學之大成者。主要著作有：【童蒙須知】、【小學】、【近思錄】、【論語集話】、【孟子集論】、【大學章句】、【中庸章句】、【資治通鑑綱目】等。
嚶其
當然不是。儒家學說其實是修行的學問，不斷修正自己的錯誤和缺陷，使自己得到昇華，成為君子，最後得以自在心安。
孔子總結自己的一生是這樣，“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從心所欲不逾矩，就是獲得了身與心的自由。
凡夫對於自由的理解和哲人的理解是不同的。凡夫的自由是從心所欲，如何才能從心所欲？要麼靠權，要麼靠財。哲人的自由主要指心的自由，從心所欲不逾矩。換成白話說，自由不是想做什麼就做什麼，自由是不想做什麼就可以不做。這叫自在。
如何能夠自在？滅人慾，存天理。所以朱熹的存天理滅人慾是對孔子“從心所欲不逾矩”的進一步闡述，也是達到自在的必然途徑。這是修行才可能達到的境界，不是作偽可以實現的。
去看看西方哲人康德的思想，與朱熹的思想是異曲同工的。康德認為，人同時被感性和理性所支配。感性是通過感官獲得經驗性的認知。理性是通過對感性認知的歸納整理推演，然後獲得超越感性認知的完備性和無條件性。所以康德認為人應該被自己的理性引領。人的感性其實動物也可以有。對比一下，感性和人慾差不多，理性和天理很相似。
滅人慾存天理完全是正確的。人犯錯誤都是因為自己過度的慾望所驅使。慾望是沒有止境的，永遠不能滿足。當然也是不能得自在的最大障礙。
謗隨名高是人類社會的普遍現象，很多名人高士被無端的汙衊誹謗甚至丟了性命。孔子被人說殺少正卯，釋迦牟尼也曾經被人汙衊指責。二祖慧可被人誣告到官府殺頭。這並不奇怪。人們總是相信自己願意相信的，現實其實是面鏡子，反應出來的是人的內心。
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朱熹三宗罪決定了他是一箇中華文化的反動派！
邪化儒教，泯滅人性，口是心非，是朱熹的三宗大罪。也由此註定他不是一個什麼理學大師，儒家傳人，他是一個不折不扣的投機分子，文化反動派。
一，邪化儒教，讓中華民族身陷“宗教黑暗”
孔子以降，儒教核心是“仁者愛人”，“人皆惻隱”，“己所不欲勿施於人”，。對於統治者，儒家強調的是體恤子民。對於臣民，強調忠君愛國，泛愛眾生。“克己復禮”，“君子愛財，取之有道”，“禮之用，和為貴”。
這些都是建立在尊重天然人性基礎上的教化指引。一個君主英明愛民，臣民充滿愛心的社會，是非常有進步活力的社會。
但是，到了朱熹這裡，他強調的是“存天理，滅人慾”，“餓死事小，失節事大”，天下唯有君王，但無他人。
朱熹一生解說四書五經。最突出他邪化儒教的例子，他把《詩經》中的男女愛情描寫，全部解釋為君王公主的戀愛觀，他除了緊緊圍繞君主說事，其他不會。
二，朱熹泯滅人性，突出表現就是在“存天理滅人慾”指導下的種種乖張
正是在他的邪教化儒家文化下，全部社會陷入死氣沉沉，行為乖張的落後狀態。列女傳中各種守節故事，就是社會畸形的典型。
他號召女子為了守節就要不惜付出一切代價，包括生命。
他號召臣民為了忠君就要徹底愚忠。不得進行任何逆行。
他讓全天下人不要思考，不要獨立，只要專心做好奴才。
這樣的人，皇帝喜歡，人民遭殃。
三，口是心非是朱熹最醜陋的人設表演
他讓天下人存天理滅人慾。但是，他自己卻為所欲為！為了一己之私，他投機鑽營做官，見色忘義洩慾，為了美色爭風吃醋，為了洩慾不顧倫常。納妾尼姑，佔有兒媳，在他都是“順理成章”。
這樣一個偽君子，難怪被彈劾兜售偽理學，經營謀私慾。
朱熹的偽學，完全背離儒家本義，脫離社會正義，是對中華民族文化發展的大破壞！大倒退！這是一個必須被鄙視的人。
電雷鳴閃
朱熹（1130至1200），字元晦，號晦庵，諡“文”，江西人，南宋著名的理學家，思想家，哲學家，教育家，詩人，閩學派的代表人物，儒學之集大成者，程朱理學創始人之一。
在官場混，總會有一些雨橫風狂的時候。空穴來風，信口雌黃，誣衊陷害之類的事時不時會冒出來。有關“扒灰”的傳聞，北宋時期就鬧過幾回。又是歐陽修扒灰，又是王安石扒灰，又是蘇軾扒灰，鬧得沸沸揚揚，不亦樂乎。想來朱熹應該也是這樣的情況。
《宋史》卷三十七有載：“監察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰，罷宮觀。”就是指南宋寧宗慶元二年十二月（1196）年，監察御史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀，如“不敬於君”，“不忠於國”，“玩侮朝廷”，“為害風教”，“私故人財”籍。其中還包括“引誘尼姑二人以為寵妾，每之宮則與之偕行”，“家婦不夫而孕”等。意思是朱熹曾經引誘兩個尼姑作侍妾，做官外出時還帶在身邊招搖過市；朱熹的兒子不在了，兒媳婦兒還能夠懷上孕……
最後，沈主張將朱熹斬首，以絕“朱學”。這就是歷史上著名的“慶元黨案”。
我以為，這些罪狀有些經不起推敲。一個鐘鼓在堂，名（鳴）聲在外的朝廷命官，納了尼姑做小妾就行了，還敢公開耀武揚威？別人家翁媳扒灰，外人一清二楚？怎麼知道的？兒子不在，兒媳懷孕，肯定是公公的嗎？下人不能幹麼？這些多是政治鬥爭的手段而已，欲加之罪，何患無辭！就當是傳聞罷了，別太當真。
元芳，你怎麼看？
綺閣書生
朱熹應該沒到聖人的高度，但是罵他的那些應該是潑髒水的嫌疑大，能說出來存天理滅人慾的道理然後再去做齷齪的事這不可信，被冤枉的可能性很大。
