長期以來，人們對犬戎民族沒有太多準確的認識，其族屬、年代、文明水平等等均未有定論，尤其是犬戎的下落，更是千古謎題。近些年，隨著考古發現的深入，犬戎的面貌逐漸清晰起來，其最後的下落也非常出人意料：犬戎一部分融入匈奴之中，成為南匈奴；少部分被分封到了武陵山區，其餘則融入了後世崛起的氐羌民族之中；令人驚異的是，還有一部分可能遷徙到了滇西北一帶，就是春秋戰國時期的嶲人、昆明夷，留下了乳扇、編髮、陰陽曆數、“建醜”、彎刀、護指、“格里芬”等歷史痕跡。
大理乳扇
犬戎的活躍時間：前12世紀後期-前5世紀中期
我國北方和西北古代遊牧族群的活躍週期，與歐亞大陸的遊牧大遷徙和軍事技術爆發節點是基本一致的。人們最熟悉公元前16世紀的雅利安遷徙潮，但它實際上對東方影響甚微；真正影響東方至巨的是前22世紀出現的馴馬和馬車，以及前13世紀廣泛播遷的輕便馬車和更加精湛的青銅武器。犬戎，顯然就與前13世紀這波軍事技術的播遷有關。
《後漢書·西羌》：昔夏后氏太康失國，西夷背叛。及後相即位，乃徵畎夷，七年然後來賓。至於後洩，始加爵命，由是服從。後桀之亂，畎夷入居邠、岐之間，成湯既興，伐而攘之。及殷室中衰，諸夷皆叛。至於武丁，徵西戎、鬼方，三年乃克。故其詩曰：「自彼氐羌，莫敢不來王。」 西周輕便馬車
考之文獻，犬戎最早出現在信史中，是《後漢書·西羌》說的“昔夏后氏太康失國，西夷背叛。及後相即位，乃徵畎夷，七年然後來賓”，《竹書紀年》也兩次提到夏代的畎夷，一次是冊命，一次是畎夷入寇岐山，但時間卻是在夏代中期的帝洩和帝癸時期。夏初相當於公元前20世紀，按照山海經的說法，犬戎當時可能已經存在，且畎通犬也沒有問題，但顯然實力不強。
到了前13世紀，西方族群的實力就令人畏懼了，在這個世紀的末端，發生了武丁婦好二人大戰鬼方的事件，軍力動員規模及戰爭烈度均相當之大。然而，這場戰爭帶來的和平持續不到100年，到了前12世紀尾端的武乙時期，繼鬼方之後崛起的犬戎顯然實力大增，正式登場了，他們威脅殷商的朔方一帶，又在關隴逼迫周人。《竹書紀年》稱之為“昆夷”，曾命南仲在朔方築城，即《詩經·出車》著名的“赫赫南仲，薄伐西戎”。
《後漢書·西羌》：及武乙暴虐，犬戎寇邊，周古公逾梁山而避於岐下。及子季歷，遂伐西落鬼戎。太丁之時，季歷復伐燕京之戎，戎人大敗周師。後二年，周人克餘無之戎，於是太丁命季歷為牧師。自是之後，更伐始呼、翳徒之戎，皆克之。乃文王為西伯，西有 昆夷之患，北有獫狁之難，遂攘戎狄而戍之，莫不賓服。乃率西戎，徵殷之叛國以事紂。《古本竹書紀年》：帝乙三年，王命南仲，西拒昆夷，城朔方。《詩經·出車》：赫赫南仲，薄伐西戎。《古本竹書紀年》：帝辛三十四年，冬十二月，昆夷侵周。三十六年春正月，諸侯朝於周，遂伐昆夷。
商周之際的青銅面具（很像狼狗）
昆，在阿爾泰諸語中，即為狼，因此昆和犬實為一個詞，又可以通畎，可見商朝末期的昆夷就是夏代的畎夷。從這個時候開始，犬戎/昆夷一詞就活躍在文獻之中，直至公元前5世紀中期（周貞定王），除了義渠戎之外，戎人基本被攘出中原。也就是說，犬戎活躍的時間大約為公元前12世紀至公元前5世紀，總計六七百年之久。在這六七百年裡，犬戎作為西戎大國，其控制區域甚為廣闊，從山西、內蒙到陝西、甘肅、西域，甚至滲透到中原腹地，是不可忽視的存在。
犬戎的興衰：攻破鎬京、日中則移
犬戎自從前12世紀崛起以來，就與殷商形成直接衝突，這個時候已經是商晚期。甲骨文“犬侯”的出現，說明殷商帝國可能採取了招撫政策；而“令多子族從犬侯撲周”的刻辭，說明殷商在犬戎、周人之間大搞“以夷制夷”，於是周人就非常痛苦，即孟子所說的“文王事昆夷”，最後連文王本人都被囚禁了一段時間。
天津博物館館藏甲骨文 令多子族從犬侯撲周
但文王是高明的戰略家，所以很快就看到，武王伐紂時，西戎諸部與周人形成了戰略聯盟。《逸周書·克殷解》提到周人有“周車”350乘，但會師於牧野時，周人聯軍已有“戎車”4000乘（按《史記》）。很顯然，這多出來的3650乘輕便戰車很可能就是西戎諸部提供的。在克殷這件事上，雙方泯滅恩仇，結成了戰略聯盟。
這個聯盟持續了將近100年，雙方互相聯姻，形成了對東方列國的戰略和軍力優勢。但是到了前10世紀中期，周穆王不顧祭公謀父苦口婆心的勸諫，率先翻臉，“周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以歸”（《史記·匈奴列傳》）。稍後，太原之戎又與周夷王、周宣王大戰，周人實力不逮，屢屢敗績。大概在幽王時期又有了轉折，與申戎再次聯姻，但因為褒姒廢長立幼事件，周人與西戎諸部的聯盟徹底決裂，申戎聯合了西戎老大犬戎，直接攻破了鎬京。東方列國勤王聯盟又出現內部分歧，導致戎人大規模進入中原，深入關中、河洛。其中經過在《清華簡·系年》裡有詳細記錄，《左傳》更是連篇累牘記載戎人與東方諸侯的戰爭。
西周人馬祭祀坑
前8世紀到前5世紀的三百年裡，隨著晉、齊、秦三個大國的連番崛起和攘夷戰爭，戎人在公元前5世紀中期的周貞定王時期基本被逐出了中原。其中前7世紀中期，秦穆公對西戎的戰爭最為著名，西戎各部遭到了重創，但需要注意的是，這時的犬戎被稱為“緄戎”，實力顯然已經下降太多，並沒有一百年前攻破鎬京時候那麼強大了。
其中原因何在呢？按照這些族群的一般特徵，內亂是削弱的主因。但由於歷史失載，後人已不知道何以在攻破鎬京後的100年裡，犬戎內部究竟發生了什麼？抑或西戎各部之間發生了大規模火併？致使秦穆公在7世紀中期突然襲擊，將西戎決定性地打垮了。
西周銅器
犬戎的下落
後世對犬戎下落的研判，大多數沒有信史支撐，只是泛泛說融入了匈奴，或者融入了氐羌等等。其中有依據的只有兩種說法，但解釋力甚弱，不足以解釋如此大族的衰亡。
一種說犬戎削弱之後，再被秦穆公打擊，變成了漢代的“白狼羌”，後漢書列為西南夷之一種。此說並無淵源敘述，因圖騰一致和地理位置接近而妄下斷語。一種認為犬戎至少有一部分去了南方武陵山區。此說根據是《後漢書》採信的南方族群傳說，作者是南朝劉宋的范曄，與南方族群接觸較為深入，瞭解到了武陵山區的蠻族，自述祖先與犬戎有關：
《後漢書·南蠻》：昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之後，槃瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。
西周豬尊
辨析這個傳說，有一定的道理。正如上述，犬戎有可能是黃帝后裔，在夏初已經見於《竹書紀年》了，說明非常古老。那麼它在五帝時期與中原發生衝突，而後又被遷徙或分封到南方一部分也是合情合理的。眾所周知，五帝時期發生了南北大範圍內的族群遷徙，涉及到了東南西北四個方向。其中放於南方的是歡兜，或者就是南方族群盤瓠傳說的歷史依據。另外是商朝晚期出現的“犬侯”，也存在犬侯就是犬戎一部的可能性，類似後世被封為龍虎將軍的建州女真；殷商將其一部分封至武陵山區，這當然是完全有可能的。
《史記·五帝本紀》：三苗在江淮、荊州數為亂，於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放歡兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下鹹服。
湖北隨州西周墓葬
新說：犬戎南遷滇西
犬戎下落還有一種更為合理且有文獻可證的下落，即：南遷到了滇西地區。司馬遷史記西南夷列傳提到，戰國時期滇西的保山、大理一帶存在一種編髮遊牧的民族，叫做“巂、昆明”。漢武帝想打通南方絲路，兩次遣使從川南下來，皆閉於昆明，第三次滅了南越之後再次攻擊昆明，斬首數萬人，仍不得通。可見，這些突然出現在滇西的遊牧人數量特別多、且極為善戰。以後西漢、東漢時期，也能偶見昆明夷的零星記載，大概在邪龍（今巍山）一帶，仍不超出大理範圍。
《史記·西南夷列傳》：西南夷君長以什數，……。其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千裡。（注：同師為保山，楪榆為大理）。《後漢書·南蠻》：西南夷者，在蜀郡徼外。……其外又有巂、昆明諸落，西極同師，東北至葉榆，地方數千裡。無君長，辮髮，隨畜遷徙無常。《後漢書·南蠻》：明年春， 邪龍縣昆明夷滷承等應募，率種人與諸郡兵擊類牢於博南，大破斬之。傳首洛陽，賜滷承帛萬匹，封為破虜傍邑侯。《史記·大宛列傳》：天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為髮間使，四道並出：出駹，出厓，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里。其北方閉氐、筰，南方閉巂、昆明。昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通……是時漢既滅越，而蜀、西南夷皆震，……乃遣使柏始昌、呂越人等歲十餘輩，出此初郡抵大夏，皆復閉昆明，為所殺，奪幣財，終莫能通至大夏焉。於是漢發三輔罪人，因巴蜀士數萬人，遣兩將軍郭昌、衛廣等往擊昆明之遮漢使者，斬首虜數萬人而去。其後遣使，昆明復為寇，竟莫能得通。
雲南昌寧縣大甸山 青銅彎刀 春秋戰國時期
由於以後漢晉南北朝都缺少記載，隋唐時中原勢力再次來到這裡時，已經分不清楚各個族群的來龍去脈了。《新唐書》、《唐會要》、《通典》都記載滇西北有一種善戰的遊牧民，其編髮與司馬遷所記相同，不同之處是，唐朝文獻明確說這些人習俗與突厥相同，自稱與匈奴為兄弟之國。其次是這些人實際上已經進入半耕半牧狀態，東居深谷、夏處高山；其地理位置比西漢使者所見更為廣闊，已經到了滇西北、川南地區，不僅僅侷限於大理、保山了。
《新唐書·南蠻傳》：爨蠻西有昆明蠻，一曰昆彌，以西洱河為境，即葉榆河也。距京師九千里。土歊溼，宜秔稻。人辮首左袵，與突厥同。隨水草畜牧，夏處高山，冬入深谷。尚戰死，惡病亡，勝兵數萬。《新唐書·南蠻》：松外蠻尚數十百部，大者五六百戶，小者二三百。凡數十姓，趙、楊、李、董為貴族，皆擅山川，不能相君長。有城郭、文字，頗知陰陽曆數。《唐會要·昆彌國》 昆彌國者。一曰昆明。西南夷也。以爨之西洱河為界。即葉榆河也。其俗與突厥略同。去京師九千里。勝兵數萬人。 相傳雲與匈奴本是兄弟國也。漢武帝得其地。入益州郡部。其後復絕。諸葛亮定南中。亦所不至。武德四年。嶲州治中吉宏偉使南寧。因至其國諭之。至十二月。遣使朝貢。因求內附。自是每歲不絕。其使多由黔南路而至。近又封其別帥為滇王。世襲其國。貞觀十九年四月二十日。右武候將軍梁建方討蠻。降其諸屯七十二所。戶十萬九千三百。遣使往西洱河。有數十百部落。大者五六百戶。小者二三百戶。無大君長。有數十姓。以楊李趙董為名家。各擅一州。不相統攝。自雲其先本漢人。有城郭村邑。自夜郎滇池以西。皆雲莊蹺之餘種也。其土五穀與中夏同。以十二月為歲首。
雲南昌寧縣大甸山 青銅護指 春秋戰國時期
更為奇特的是，唐代文獻記載，這些人實際上種類比較多，彼此之間也存在不小的差別。例如，位於洱海西岸的河蠻、松外蠻，其習俗與中原華夏完全一致，只有一點不同，即以十二月為歲首，這是“建醜”，與殷商一致。其他如西趙蠻、昆明蠻，則略有差別。
《舊唐書·地理志》：昆明 漢定莋縣，屬越巂郡。後周置定莋鎮。武德二年，鎮為昆明縣，蓋南接昆明之地故也 。【注：一些觀點認為昆明為鹽源，實際上這裡已經指出，在鹽源建立昆明縣，是因為它南接昆明，唐朝始終沒有打敗昆明夷】可以認為，這些位於滇西北，包括今天的保山、大理、麗江的廣闊地區的古代族群，是一種由西北地區南遷的遊牧和半耕半牧人群。其遷徙時間非常早，司馬遷所記的戰國時期，這些人就已經在滇西北了。這些人到了唐朝中期，已經成為大邦，由邪龍的蒙氏統一諸部，建立了“大封國”或“大封民”，又稱“大蒙國”，即吐蕃史料所稱的“贊普鍾南國大詔”，唐朝因之稱為南詔者。
南詔中興畫卷 玄鳥降命主題
歷代不清楚南詔的主體族群，實際上他們就是西北地區南遷的西戎（包括一部分殷人）。這些西戎與殷商關係緊密，因此沿用其陰陽曆法，以十二月為歲首建醜，又在十二月十六日過星迴節。其習俗是編髮、左紝、畜牧、半耕，唐朝人以為跟突厥相同，實際上是跟匈奴相同，是殷周時期的戎人。另外，山海經提到犬戎時，稱其國為“犬封”，封字上古音為p母東部，蒙字在上古音位m母，但中古時期脫落了輔音，因此蒙氏的大蒙國，與封字當能相通。最有力的證據還是這些人的自述，他們自稱“與匈奴為兄弟之國”，那就只有犬戎了。《山海經》記載犬戎為黃帝之後（苗龍），同樣的，《史記》記載匈奴也為黃帝之後（淳維），這就排出了西戎其他部落的可能性，這批於戰國時期，甚至更早遷徙到雲南西部的，就是當日攻破鎬京的犬戎。他們之所以採用殷商曆法，是因為在武乙時期才崛起，甲骨文裡曾有“周方徵犬侯”的記錄，當可得知，殷商曾經分封了犬戎為侯爵，這在當時當時一種戰略贖買政策，犬戎得到大國認可，採用宗主國的歷法，當是合情合理之事。
祥雲大波那木槨銅棺 圖案
1964年《考古》雜誌12期發佈了《雲南祥雲大波那木槨銅棺墓清理報告》，諸多研究者注意到，這副重達2.5噸的銅棺，其圖案有著明顯的歐亞草原風格；其豹頭權杖也是較為罕見的歐亞內陸的器物。甚至有學者認為，圖案中的虎和鷹配對出現的情況，就是歐亞內陸常見的“格里芬”主題。
祥雲大波那木槨銅棺
根據以上梳理，有理由相信，犬戎南下滇西是合理的，他們在攻破鎬京後的100年裡出現了內亂，在公元前7世紀被秦穆公一舉擊潰，有的陸續南遷到了雲南西部。由於犬戎與中原一直都是關係緊密的族群，其經濟形態也是半耕半牧，其外貌形象、器物風格、文化志趣等等都與中原人相去不遠。因此，今日的雲南西線旅遊者，也很容易看到當地人與南方族系存在比較大的區別，而與中原反而接近；旅行者當也能看到，這些族群至今保持著吃酸奶酪的習慣（乳扇），這在南方是絕無僅有的。至於說為什麼這些人的文化、語言、建築等等如此接近上古華夏人？那是因為“犬侯”是殷商所封，其中當有一部分統治或監督犬戎的
殷人，他們就是居住在洱海西岸喜洲古鎮的“河蠻”。殷商滅亡後，犬侯還能去哪裡呢？只好融入了犬戎之中，但一直保持著自己的華夏傳統。（完）
豹頭權杖
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