2019-12-28 16:49:10 七追風

周星驰电影《唐伯虎点秋香》，早已成为了人们心目中的经典。唐伯虎自愿卖身为奴，进入华府追求秋香的情节，也被演绎的诙谐幽默。咱们今天就从“9527”开始，谈谈真正的奴婢生活。

电影《唐伯虎点秋香》

“小子，从今天开始，你就是华府的低等下人，9527就是你的终身代号。开始做事！”

主动卖身进入华府的唐伯虎，第一天就失去了自己的名字，取而代之的是代号9527。这是一个非常精彩的设定，以至于直到现在，还有人问9527到底什么意思，我们先不讨论这个，那么真实的奴婢们，卖身之后就会失去名字吗？

奴婢，没有独立户籍，依附于官府或者私家，供人奴役的男女。男为奴，女为婢，从身份地位上看，比优伶、娼妓、乞丐等社会末流更加卑贱。也就是说，奴婢实际属于“会说话的私人财产”，必须依附主人才能生存。

所以，一旦沦为奴婢，首先失去的就是姓名。姓名是中国人宗族身份的最重要表现形式，自古以来都极受重视。主人要宣示对奴婢的所有权，剥夺姓名是最直接的方式。电影中的唐伯虎成为了9527，实际中的奴婢则会变成“来福”、“阿贵”、“春梅”、“秋香”这样的名字。

《韩熙载夜宴图》局部，家宴歌姬也是奴婢

因为沦为奴婢而失去姓名，比一般人想象中要恐怖的多。按照惯例，奴婢就算以后获得了自由，一般也无法恢复自己的姓，而是要跟着主人的姓才行。《朝野佥载》中记载，隋开皇年间，京兆韦衮家中有奴婢名为桃符，常年跟主人四处征战，任劳任怨。当韦衮升官之后，念及旧情，恢复了桃符的自由身。桃符请求主人“赐姓”，韦衮让他随自己的“韦”姓。桃符诚惶诚恐，觉得配不上主人的姓，韦衮解释说：“汝但从之，此有深意。”

中国古代，等级观念非常强。韦衮所担心的是，万一数代之后，自己的子孙和桃符的子孙婚配，岂不是与家奴通婚了？民间一般奉行“同姓不婚”的原则，赐桃符“韦”姓，就是避免后代通婚。所以，电影中的唐伯虎被赐名“华安”，也有这种目的的。

那获得自由之后，完全不能恢复自己的姓氏吗？当然也可以恢复自己的姓氏，但身份地位上的差距，将永远跟随后代子孙。清代著名戏曲作家李玉，他的父亲曾是明末大学士申时行府上的奴仆。到了清朝，李玉已经是自由之身，本想着认真读书改变命运。结果申家的后代听闻之后，多次控告。李玉因为父亲曾是奴仆，便失去了参加科举的机会。

为什么会这样呢？和“同姓不婚”一样的道理，一旦沦为奴婢，就是最卑贱的阶层。主人绝不愿意和家奴的后代通婚，当然也不会愿意同朝为官。注重等级秩序的朝廷和民间，都抱有同样的思想，奴婢的子孙永远要卑贱一级。

这意味着如果唐伯虎真的“卖身为奴”，这种卑贱的身份将会一直跟随他的子孙，为了一个秋香，付出的代价也太高了。

再说说“华府的低等下人”，就算身为奴婢，也分个三六九等。

电影《唐伯虎点秋香》

在电影中，唐伯虎初入华府，不仅得了个9527的“终身编号”，还成为了最低等的下人。每天扫狗屎不说，连吃饭都抢不过人家，可真是悲惨至极。

真实的奴婢，确实存在着身份地位的差距。不同的富贵家庭，可能蓄养的奴婢数量不一，他们的工作内容也各种各样。

南北朝时期颜之推所著的《颜氏家训》中，有“耕当问奴，织当问婢”这句话，就很明显的告诉我们，有一类奴婢是专门从事耕种等苦力的。这一类奴婢，不仅地位最低，而且劳动量大，最为辛苦。

第二类就是影视剧中常见的，日常杂事奴婢。他们负责主人家宅之中的所有日常事务，从扫地擦桌、洗衣做饭、缝补守门，到伺候主人饮食更衣，分门别类、细致入微。

《红楼梦》剧照

这些奴婢，一般按照其工作内容区分等级。越是离主人近的，伺候饮食起居的，地位越高。比如《红楼梦》中的袭人，虽然身为奴婢，但是属于贾宝玉的贴身丫鬟，在众多奴婢中地位自然非常高。再比如电影《唐伯虎点秋香》，秋香作为华夫人的贴身丫鬟，地位也非常之高。

第三类奴婢，就是专门负责“娱乐”的。自古以来，官宦富贵人家，都会蓄养一些家妓、歌姬、家乐，虽然称呼不一，但本质上都是擅长才艺的奴婢。这些奴婢不仅姿色上等，而且精通歌舞，一般在主人家宴客的时候，出来为客人表演。

这些奴婢平时不需要工作，地位更高。秦始皇的母亲赵姬，善歌舞而且颇有姿色，实际上就是吕不韦蓄养的歌姬。当年吕不韦大力投资异人，就是在家宴之中，让赵姬出来表演，将其送给了异人。《三国演义》中的貂蝉，书中设定也是司徒王允收留的歌女，本质上也属于“娱乐”类奴婢。

还记得电影《唐伯虎点秋香》中，周星驰“即兴创作”的那一段说唱吗？“禀夫人，小人本住在苏州的城边，家中有屋又有田，生活乐无边。谁知那唐伯虎，他蛮横不留情面，勾结官府目无天，占我大屋夺我田……”

电影《唐伯虎点秋香》

这一段精彩的表演，把一众人等忽悠的一愣一愣的，成了本片最精彩的片段之一。电影不是瞎演的，如果某个奴婢真有这样的才能，十有八九会被主人看中，升级为“娱乐类奴婢”。能成为这样的仆人，地位不比秋香低的。

第四类奴婢，就是主人的随从和家兵。所谓家兵，战时可以随主人征战，平时负责府宅的安全和秩序，相当于保安，而“保安队长”的地位就非常高了。电影《唐伯虎点秋香》中的武状元，就是这个角色。你看他平时颐指气使、耀武扬威，连华夫人的贴身丫鬟们，都要对他敬重有加，就知道这类奴婢的地位了。

所谓“随从”，指的是主人的贴身仆人，负责一些较为复杂的事务。比如我们在电视剧中常见的“大管家”，就是府宅中所有仆人的总管，奴婢中地位最高。再比如一些商贾人家，会让贴身奴婢管理生意，非常信任。比如明朝《从野堂存稿》中就记载，安徽休宁有程某，买了数十个“童奴”，做生意的时候就指导教授他们，之后让他们“各尽其才”，派遣他们管理自己的商铺和外地生意，这类仆人地位就很高。

还有一种地位较高的随从，就是“伴读书童”。这是一种很特殊的存在，他们不仅贴身伺候主人，更重要的是能陪着主人一起读书。在电影《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎搞定了华府两位公子的师傅之后，就升级成为了“高级伴读书童”，地位更高，甚至连“武状元”都不敢随便招惹他了。

所以，结合电影《唐伯虎点秋香》，我们可以看出，古代的奴婢也分三六九等。

不过对于奴婢来说，就算等级再高，也是奴才，有一大堆规矩等着折腾你，生活远没有电影中潇洒。

影视剧里的婢女

我们先来看一份明朝万历三十七年的卖身契：“洪三元，同妻李氏，男国胜，今因欠少食用，自愿出卖与洪相公名下为仆，得财礼银十五两正。住居谭渡祠屋看守坟墓，每年正月初二上门叩岁，清明拜扫，中元节，及送寒衣，主人上坟，务要在祠伺候。所种田园纳租，每岁麦、豆、粟各一石三斗，干洁送纳，不致短少。以上如有违失，以凭责治无辞。”

这是一家人自愿卖给了洪相公当奴婢，但他们并不住在府中，而是被安排在了祠堂旁边，负责“看守坟墓”，祭祀拜扫等事宜。除此之外，每年还要上交一定的粮食才行。所以大家可以看出，这一家人虽然当了奴婢，但分到的工作还不算太累。

但是这份卖身契，我们要注意最后一句话：“以上如有违失，以凭责治无辞。”这句话就是告诉我们，既然身为奴婢，以后就要听主人的话，按主人的规矩办事，犯了错被主人惩罚，也没什么好说的。

卖身为奴，就失去了绝大多数的法律地位，主人无论怎么羞辱折磨，只能忍着。更关键的是，不同的主人，折腾人的方式不一样。

《唐伯虎点秋香》中的卖身契

大家一定对唐伯虎的卖身契印象深刻吧？卖身契中有这么一句话“从此承值书房，每日焚
香扫地，洗砚、磨墨等事，听凭使唤”，这就是说签订契约的时候已经订好了，唐伯虎是在书房工作，属于书童。但实际上，进入华府之后，还是先从低等仆人做起，扫狗屎。卖身为奴，就失去了一切话语权。

奴婢在主人家的一切言行，都必须遵守家法（家训、家规）。

奴婢不再受正常法律保护，他们已经属于主人的私有财产，所以只能服从主人的规定。而很多历史上的真实家法，堪称变态。

纪昀《阅微草堂笔记》中，记载了某侍郎家中新买了婢女，必须先教训她们一顿才行，“必引使长跪……教导后，即褫衣反接，挞百鞭，谓之试刑……”婢女刚进府就要被脱去衣服，挨上一百鞭子，直到不敢乱动乱喊才行，可谓变态至极了。

明代官员庄元臣留有《治家条约》，其中便列举了用家规惩罚奴婢。轻了扣钱，重了就是一顿鞭打。庄元臣总结的管教奴婢原则，非常简单，“故为主者，长役使率作，使力疲于奔走而不暇”——把奴婢每天折腾的精疲力尽，无心多想。

再说真实的婢女，生活可没有电影里这么美。

电影中的婢女逍遥自在

在电影《唐伯虎点秋香》中，秋香等婢女，除了在华夫人身边站着，似乎每天就是放放风筝、逛逛玩玩，还有自己单独的大房间，潇洒的一塌糊涂。可实际上，大部分的婢女享受不到这样的生活。

在电影的最后，唐伯虎终于通过了华夫人的考验，成功娶到了秋香。但现实当中，婢女想顺利结婚，难于登天。大多数情况下，婢女都是很小的时候就卖身为奴，终生属于主人。主人为了最大程度的压榨、剥削和利用婢女，让她们结婚的情况非常非常少。

清康熙年间《龙游县志》记载，婢女“自髫龄以至白首，概不字人。老死无夫，终身抱怨。”明万历年间《仙居县志》记载，“士民之家，私畜民婢，垂老无夫……”明清时期的文人笔记以及地方志中，此类记载比比皆是。

不让婢女结婚，让她们为主人服务一辈子，直到老死，各地都很普遍。能像秋香一样，嫁给才华横溢的唐伯虎，极为罕见。

婢女不仅难以婚配，在家中还会被男女主人共同折磨。因为婢女属于主人的私有财产，所以被家中男主人肆意侮辱、霸占等情况经常发生。《红楼梦》中那个“子系中山狼，得志便猖狂”的孙绍祖，忘恩负义、无耻狠毒，迎春被迫嫁给他后，受尽了委屈。迎春回娘家哭诉遭遇的时候，就说孙绍祖“一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍。”