張琳
十五、十六世紀是一個發生偉大變革的時代，我們今天世界的輪廓就是在那個時候形成的。這個時候的思想基礎發生了變化，開始意識到人自身應該成為世界的中心和，衡量一切的標準。弗朗西斯科·比德拉克是一位學者，自幼接受中世紀基督教教育，受到了古典文化的衝擊。他對地位沒有任何興趣，他寧願在阿維尼翁附近的沃克呂茲鄉村優勢，可以繼續研究希臘和拉丁文典籍。也正是因此他清晰的認識到古代哲學和價值觀念，他特別小的時候就接觸到中世紀基督教教育，受到了古典文化的衝擊。希臘藝術中對人體美，自由，還有城邦觀念得推崇，和羅馬人的歷史，就是政治權力的堅強的意志相結合。在這樣的情況下，彼特拉克，重新發現了文科研究所具有的重大意義。這就是一種“人文學科”，這是你們對希臘羅馬那會兒的自由人來說是非常重要的學問，涵蓋了，語法，修辭，詩歌，歷史，哲學等，這樣的學問會教會人如何說話，如何寫作，如何讀書，怎麼成為一個文化人。所謂人文主義者，就是，受過這種教育的人，而十九世紀的這種現象就被稱為人文主義。人文主義，是非常重要的，最早主要在意大利和法蘭西傳播，16世紀的時候，這種人文主義已經流行到了全歐州。不過在14世紀的時候，不少人把人文主義者看作成長萬惡之源。
藝滴美育
“人文主義”（Humanism）是一個歷史不太長的新詞，據史家考證，大概出現於1808年，最早由一個德國教育家提出來，用來形容西方文藝復興時期的藝術和思潮。因為這個原因，傳統上所謂的”人文主義者“，基本上指的就是文藝復興時期的藝術家和學者。這些人秉持一個共同的觀念，那就是把人性當作上帝創造的最高成就來讚美。也因為這個原因，他們認為，人的認識力和創造力幾乎與上帝比肩。就像當時佛羅倫薩的米蘭多拉（Pico della Mirandola）在《論人的尊嚴》裡借上帝之口說的那樣，我（創造）你（人），就是想讓你有選擇的能力，可以按自己喜歡的方式塑造自己——你既不屬於天，也不屬於地，既不全能也非不朽，但你可以選擇自由和榮譽，選擇墮落或崇高。不過必須提醒大家的是，無論彼特拉克、伊拉斯謨、達芬奇還是米蘭多拉，將他們稱為人文主義者都是後世的事情。
依照這一共同的觀念，在文藝復興時期，一個人文主義者的主要活動就是研習古希臘羅馬的藝術、歷史、哲學、修辭和倫理等人文學科。也正因如此，後世的學者們追根溯源，把人文主義的歷史脈絡向過去延展到了古希臘羅馬時期，繼而認為人類很早就擁有與人文主義類似的人文思想或“人文精神”（Human spirit）。
那麼，什麼又是人文精神呢？實際上除了不包含思想體系這層意思之外，它基本上是人文主義的同義詞。一句話，人文精神指的是“人（man）之為人（human）”的全過程。用這一定義衡量，人文主義的思想其實東西方皆有萌芽，無論孔子還是蘇格拉底。古羅馬的西塞羅甚至已經在用”humanitas“這個拉丁文來指代對人之為人的過程，也就是公民的人文學科的全面教育。但這一思想要能持續、傳承和綿延，必須包含三大要素的運轉，分別是人性、理性和超越性。以歷史的眼光看，西方從文藝復興時期開始，做得比東方好。
僅就現代意義而言，人文主義的興衰大約有500年的光陰。19世紀末人文主義已然在權力、商業和科學的多重壓力下日漸式微，並在20世紀的兩次世界大戰後奄奄一息。20世紀後半葉迄今，有識之士試圖重續傳統，倡導人文精神的復興，目前看來起色不大。時移世易，方向不明矣！
西閃
人文主義興起與14世紀到16世紀的文藝復興運動。旨在肯定人的價值，保護人的尊嚴和權力，反對歧視與偏見的一種價值觀念，在今天看來這都是很平常的事。這時期的代表人物是文藝復興三傑：薄伽丘，彼特拉克，但丁。
17、18世紀，隨著資產階級革命在歐洲興起，開始出現啟蒙運動，思想得到解放，人文主義進一步得到發展和認可，人們也更加在意自身的價值和利益，加上自然科學的發展，也推動了人文主義的進步。
史界觀
商業繁榮導致市井階層思想的解放。同時，文化界也不單單隻為貴族老爺們服務，普羅大眾也養得起他們了。自然而然的迎合他們的作品也就出現了，透著煙火氣息，不再高貴冷豔。像明中後期出版業就很發達。唐寅也會畫一些春宮圖，迎合市場。教科書稱為資本主義萌芽與人文主義思潮。
