在這期間，又有一位重量級學者加盟進來，就是
呂叔湘先生。
吟誦的學生
呂叔湘先生參與了《國文月刊》的編輯工作，在《國文雜誌》上發表多篇文章，對語文教學產生了很大的興趣。他與葉聖陶先生、朱自清先生合編了《開明文言讀本》，並撰寫了理論與方法、綱領與材料兼備的“導言”部分，即後來進入新中國語文教材作為教學參考書使用的文章。
除去以上幾位先生之外，在民國時期，還有很多學術大家、教育學者關注過吟誦、呼籲過吟誦，其著者如唐文治先生，用桐城派讀文法培養了一大批學生；著名的研討還有1946年北京大學魏建功先生主持的“中國語文誦讀方法座談會”等。
葉聖陶先生銅像
葉聖陶先生則是語文吟誦浮沉的主角。
他在1945年收入《國文教學》的多篇文章裡，繼續主張語文吟誦：
現在四五十歲的人大都知道從前書塾的情形。從前書塾裡的先生很有些注重方法的。他們給學生講書，用恰當的方言解釋與辨別那些難以弄明白的虛字。他們教學生閱讀，讓學生點讀那些沒有句讀的書籍與報紙論文。他們為學生改文，單就原意增刪，並且反覆詳盡地講明為什麼增刪。遇到這樣的先生，學生是有福的，修一年學，就得到一年應得的成績。（《國文教學的兩個基本觀念》）[1]
這裡介紹傳統私塾的教學法，所謂虛字、閱讀、點讀等，都屬於吟誦教學的範圍。
教書逐句講解，是從前書塾裡的老法子。 講完了，學生自去誦讀；以後是學生背誦，還講，這就完成了教學的一個單元。從前也有些不凡的教師，不但逐句講解，還從虛字方面仔細咬嚼，讓學生領會使用某一些虛字恰是今語的某一種口氣；或者就作意方面盡心闡發，讓學生知道表達這麼一個意思非取這樣一種方式不可；或者對誦讀力面特別注重，當範讀的時候，把文章中的神情理趣，在聲調裡曲曲傳達出來，讓學生耳與心謀，得到深切的瞭解。這種教師往往使學生終身不忘；學生想到自己的受用，便自然而然感激那給他實益的教師。這這種教師並不多，一般教師都只做逐句講解的工作。（《論國文精讀指導不只是逐句講解》）[2]
這裡介紹了私塾教學全套環節，著重說明了吟誦教學的價值。
古人的書並非不該讀，為了解本國的文化起見，古人的書甚且必須讀；但是像古典主義那樣死記硬塞，非但瞭解不了什麼文化，並且在思想行動上築了一道障壁，讀比不讀更壞。……知要真知，能要真能，那方法決不是死記硬塞，決不是摹仿迎合。就讀的方面說，若不參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，哪裡會“真知”讀？哪裡會“真能”讀？（《認識國文教學》）[3]
這裡反對死記硬背，仍然主張講解和吟誦並舉的方法。
再往後，就是與朱自清先生、呂叔湘先生合著《開明文言讀本》。隨後，將之介紹進新中國的第一版語文教材。
編輯全國語文教材，是葉聖陶先生幾十年的心願，因為他看到了民國語文教育的缺憾，經過長期的實踐和研究，總結出了一套行之有效的方法，準備了大量的教學材料，現在他走馬上任，準備全心奉獻。
可以看到，很多葉聖陶先生此前積累的課文、教法等，都進入了新中國語文課本，而且很多留至今天，說明的確經典。然而，他沒有保住吟誦……
[1] 葉紹鈞,朱自清著.國文教學[M].開明書店,1945:3.
[2] 葉紹鈞,朱自清著.國文教學[M].開明書店,1945:12.
[3] 葉紹鈞,朱自清著.國文教學[M].開明書店,1945:68-69.
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