遂川農夫
核心觀點——中醫源自道家，歷代古中醫多是道家。學中醫最好兼學道家，可學全真教丘處機的龍門派。佛醫（藏醫）可與道醫相提並論。苗醫可視為與古中醫同源不同流派的分支。
中醫源自道醫。或者說，中醫最初本來就是道醫，從“金元四大家"開始，逐漸從道家分離出來。仔細查一下古代名中醫的人物傳記，很多是道家人物，只是他們醫名太盛，蓋住了道家身份。比如神話時代的黃帝、三國的張仲景、東晉的葛洪、唐朝的孫思邈、南宋的陶弘景，明朝的李時珍等等。
再看一下古中醫根本經典《黃帝內經》，以中醫看是醫書，以道家看更是千古大道書。而歷代道家高道，幾乎都通道醫（古中醫）。反過來看，為什麼現代出不了古代孫思邈一樣的大宗師級別的中醫?其中一個主要原因，正是因為現在中醫幾乎不學道家，如乏源之水難以充沛，因缺少了道家這個大源流的緣故，醫療效果就低了一個層次。
什麼叫道醫?試讀唐朝神醫孫思邈《大醫習業》:"凡欲為大醫，必須諳《素問》《甲乙》《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表裡孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、範東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆，《周易》六壬，並須精熟，如此乃得為大醫。若不爾者，如無目夜遊，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫道者矣。又須涉獵群書，何者？若不讀五經，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識之；不讀《內經》，則不知有慈悲喜捨之德；不讀《莊》《老》，不能任真體運，則吉凶拘忌，觸塗而生。至於五行休王、七耀天文，並須探賾，若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。"
個人淺解，道家、中醫無所不通，並以道家本領駕馭中醫的大醫家，就是道醫。東晉葛洪說過:“古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉。"，現代有代表性的道醫，如龍門派的張至順道長。
李時珍是道家?普通人物簡介，根本看不出來，要看《李時珍傳》末尾一段話，“顧景星曰:餘兒時聞先生軼事,孝友,饒隱德,晚從餘曾大父遊,讀書以日出入為期,夜即端坐,其以神仙自命,豈偶然與?”這段翻譯大意:顧景星講“我兒時就聽聞（李時珍）先生的軼事.......（李時珍）晚年跟我的曾大父經常在一起（好朋友一樣的），（他）日出讀書日落即止，夜裡就端坐（打坐），他自命神仙，哪裡是偶然呢？"——這一段已能確定李時珍是道士。
張仲景是道家?在他的名作《傷寒雜病論》自序說“怪當今之士，曾不留神醫藥，精究方術......."，最後一句說:“餘宿擅方術，請事斯語。”。什麼叫“方術”?不是道家是什麼?詳細的可以上網查一下北京中醫藥大學三位作者寫的《張仲景與道家淵源考略》，裡邊提到了很多佐證。
歷史上有很多道長，因年輕時體弱多病甚至命懸一線，為治病救命入道家，後來治好並得長生逍遙神仙之學。原因有二:1.道家自古有云“上藥三品精氣神”之說，通過煉化精氣神來激發人體生命潛力，再加外部草藥等兩方面配合來醫，比現在中醫只用外藥肯定要強啊。2.道門內部代代相傳（有真傳的，假道士不在此列），短則百年，長越千年，假以時日自然會積累一些驗方，代代相承治病救人形同秘方，治病自有奇效。如孫思邈的《千金方》就是這麼來的，千金方甚至還吸收了佛醫的內容。
這個時代，全科好中醫畢生難遇，何況要找個真道醫?（也有假道醫，不如找正規中醫院的中醫看病穩妥）。中醫學習方向上，崇尚“復古"，既要學古中醫書，還應學古道書。參考書:清朝黃元吉真人的《道德經講義》、清朝高道劉悟元的南懷瑾的《易經雜說》和《易經系傳別講》、蕭天石《道家養生學概要》等。
另外，佛醫可與道醫相提並論。佛醫在古印度就有佛的弟子神醫耆婆，傳到中國後，因地域之別，漸分藏醫和漢地佛醫，藏醫融合古印度佛醫與古中醫、古阿拉伯醫學三門，再加藏地草藥學為一爐，大宗師“宇妥·寧瑪雲丹貢布"如同孫思邈，其書《四部醫典》如同《黃帝內經》，《晶珠本草》如同《本草綱目》，漢地佛醫則融合顯宗佛經醫學，與古中醫和漢地藥草學為一爐來治病，如東渡日本的鑑真和尚。
另外，還有苗醫，可視為與中醫同源不同流派，是中國古道醫的分支。據說，苗族源自與黃帝炎帝大戰之蚩尤所屬的九黎部落。中醫之根在《黃帝內經》，苗醫之源在蚩尤部落，與黃帝部落是同期文明，猜測苗醫也存有中國古道醫的傳承，所以一方面苗醫與中醫的理論體系和治法存在差別，另一方苗醫及苗藥也有較好的醫療效果。
天邊的一團雲
《道醫學》——
老子《道德經》的“道”為核心內容，以形神兼治為手段的醫學及發展出來的道醫學流派。道醫不是道教，是道教長生不死思想的理論實踐促動下，由教內宮觀到時學著、教外道家學者一醫弘教，以醫傳道，以醫自濟濟人為手段而自然演化出的一支醫學流派。
道醫大概區分為三個不同層面，第一層面，形治部分，道醫在治病防疾過程中，善於運用傳統醫學本草湯液、方劑（各種丸散膏）及針灸手段，這與中醫學內容大致相同。第二層面，養生部分，包括導引，調息、內丹、辟穀，內視、房中等項。是道醫學最具有特色的部分。第三層面，即神治部分，其內容包括道、德、符、佔、籤、咒、齋、祭祀、祈禱等，這一部分與人的信仰、品德、民間療法有很密切的關係，
道教公認的實體教團創始人張道陵及著名道士葛洪、陶弘景、孫思邈以至李時珍、張三丰等，既是醫學大家，又是道學大家。他們中間，既修煉內丹助成仙，又修治外丹以活人，且深研醫道，濟世利生，
道家（道教）醫學的法與術，可分為兩大類，一是與中醫共同使用的治療方法，如湯藥、針灸、按摩等；二是道醫學特有的治療方法：如氣功鍛鍊與治療、勸善的情志療法、服用內丹外丹的養生法、施行祝由禁咒、以古琴為主的音樂療法等，乃至依於河車路（內丹導引）的杵針療法，依於經絡及武功修習而展現的藥功及撥筋療法等。
（注：道家所說的“俢仙”並不是神話中可以飛天入地的神仙，而是道教中的一種身心脫俗）
強力雞血針
中醫是建立在道醫的基礎上發展出來的，明朝以前的中醫，與道醫並無太大區別，而現在的中醫和道醫最大的區別就是少了祝由科。
明朝時期中醫分為十三科
一、大方脈，二、小方脈，三、婦人，四、瘡瘍，五、針灸，六、眼科，七、口齒，八、咽喉，九、接骨，十、傷寒，十一、金鏃，十二、按摩，十三、祝由科。
明朝的中醫還是相對來說完善的，但今天的中醫卻少了“祝由科”這也是中醫和道醫最明顯的區別。
而“祝由科”近些年在網絡中爆火，被傳為無所不醫的神奇之術，但祝由科真有這麼神嗎？下面我們看一下，中醫比道醫缺少的這一科“祝由科”究竟是什麼？
“祝由術”最早起源於中醫十大經典之一《黃帝內經》其中描述的祝由術是：“祝”者咒也，“由”者病之源也，祝由之術就是應用符籙咒法，加上中草藥調理，而達到治病的效果。這裡要注意看“是符籙之術加上中草藥，”而不是拿出一張符，伸手在病人身上隨便擦一下就可以了。而祝由科之中的符籙之術，是指“法籙”，聽起來很迷信的詞語，但是如果大家瞭解什麼是“法籙”就不會覺得迷信了。
“法籙”的含義是對“中草藥”施法籙，那麼怎麼施展呢？這就要用到道醫的神壇了，藥王神壇了，藥王神壇是用來給中草藥施法的神壇，但其實這一步驟所謂的施法，就是在用鼎爐通過特殊的方法給藥物提純。
撥開雲霧見青天，這所謂的“法籙”其實就是給藥物提純。其實“祝由科”是一門具有完善系統和理法的醫術，“祝由術”的確是很厲害的醫術，但並不是什麼神奇之術，所以大家要理性看待，理性學習！而現代中醫缺少祝由術，也是與道醫最大的區別了。
綜上所述：的中醫和道醫最大的區別就是少了祝由科。
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從中醫的淵源來說，道、醫同源。但後世中醫離道可能越來越遠。至少現在的趨向還是這樣。
不說別的，就看《黃帝內經》，裡面記載了很多道醫的內容，最典型的如現在稱為“運氣七篇”的運氣學內容，但《黃帝內經》裡，又何止運氣七篇在講醫與道的關係呢？
《黃帝內經》的運氣學，現在明白的人已經很少了，雖然最近這些年通過網絡傳播，更多的人接觸到了運氣學，但真正弄懂的確實不多。更多的人看到它的表述，就感覺迷糊了，弄不懂了。還有一些人也是藉此弄不明白來攻擊中醫的。
張仲景之所以成為了醫聖，與他傳播中醫的作用分不開。他是把過去的湯液經與內經結合在一起的集大成者，讓中醫的理論與藥方合流，提出了行之有效的治療方法。讓後世中醫可以通過《傷寒論》接觸和學習中醫，而不是通過《黃帝內經》裡的醫理學習。《黃帝內經》所講的醫理更復雜，而且更不易操作，而《傷寒論》則不一樣，講出來的都是疾病表現特徵與治療之道。後世中醫學子，一定程度上，也可以通過“按圖索驥”的方法，開始中醫學習。
也就是說，《黃帝內經》裡，中醫還有很明顯的道醫痕跡，而到了《傷寒論》中，或者張仲景之後的時代，中醫就已經把醫理融入實踐，讓具體的辯證和治療手段，成為了中醫的學習重點。這足以應付大多數當時的疾病。
當然，要做大醫，上醫，還得回到中醫經典裡，用醫理指導中醫。但對於百姓日用，日常的疾病，那些簡單而行之有效的方法，更容易為大眾掌握，成為中醫普及的法子。
現代中醫個道醫的區別，在於道醫關注的是中醫本源、理論，弄懂理論，可以舉一反三。而現代的很多中醫，丟了理論與核心，把中醫變成一種實踐醫學。講的的不是中醫理論，而是疾病的症與證，外在表現，並通過外在表現進行合參，以及按照自己熟悉的一套方法進行治療。於是，大病、難病治不好了，中醫治病的道理說不清楚了，說出來的道理流於教條，不易為人所知，脫離了生活，也就脫離了中醫的“活著”。以至於一些人認為中醫要“壽終就寢”了。
中醫其實離不開它的本源。離開了陰陽五行的理論，中醫就是無根之木，無源之水，離開了百姓對中醫的廣泛認知，中醫終究要成為僵死的醫學。而中醫之所以能夠存續數千年，根本的，就在於它活在百姓中，在於它的理論不離天道，無法被泯滅。除非地球不在了。
中醫留下了不少典籍。這些中醫典籍，就是後世修正醫學，返璞歸真的模板。中醫經典不死，中醫必將永存。這應該就是中醫與人類發展的規律同源的現實所在。
踏雪無痕5141815
"易″與""醫″同源。都源自於"道″。易與醫是道的一對"雙胞胎"。所以，它們沒有高下之分。
在上古時期，人們都是遵道而行，，曰出而作，日落而息，清心實欲，不妄勞作。知足而常樂，順其自然。所以少疾少病，百歲而終。
到了黃帝時期，人們慾望增強，疾病增加，所以出現了"黃帝內經"。繼而出現了"神農嘡百草，一日中七十二毒"之說。之後"神農夲章經"問世，出現了易醫初分的苗頭。
但大家不要忘記，易醫是同源的，所以古時的醫者都是修道有成的得道高人！比如，扁鵲，華陀，孫思邀等。因此孫真人提出，"不知易者，不足以為醫"。也就說，木修行，沒有足夠道德的人，是沒有資格當醫生的。
從這個原則為標準，當然是道醫要高明得多。
大家都看到了，當前社會上"一切向錢看″，有錢便是爺的世風，注重醫德的[醫生，寥竇寥無幾，醫術便一落千丈！
只有那些置身紅塵外的道士們，隱修的人，才會心明眼亮，擁有良好的醫德和高超的醫術！
用戶5239348298930
現在所說的中醫專指開中草藥方的，醫治病因在體，
道醫，法脈醫術即懂中草藥醫術，又懂病因在外的各種醫術，如符咒，收厭，擦送，嚷解，等，
以前人都不懂科學，認為十病九邪，交通不便藥品不能及時取用，所以以前在山區農村非常普遍應用，說騙人嗎也淡不上，都是鄉鄰請來也就是吃碗飯，掙錢的很少，現在條件好了，人也都懂科學了，基本上都消失了，🙏
探索三界1
本質上沒區別，很多民間中醫奉的經典都是道士寫的。
要說區別，或者說，道士是為道而術，而民間中醫是以術入道吧。有了術不代表有道，有道了術自生，但因未必有足夠的知識積累，在術的手段上未必如民間有祖傳的醫生。
你可以這樣理解，道士是研究基礎科學方向的，民間醫生是研究應用科技方向的。基礎科學指導應用科技，但不代表基礎科學家在應用科技上的成就比科技人員強。
崑崙奴王富貴
區別在於給中醫黑提供黑的機會
百草霜伏龍肝
形而上之謂之道，形而下之謂之
龍頭蔡家
中醫源於道醫，精髓多在道醫。
